Prije 205 godina, 9. marta 1814. godine, rođen je poznati maloruski umjetnik i pjesnik Taras Shevchenko. Postao je kultna ličnost među ukrajinskom inteligencijom, njegova slika postala je zastava agresivnog ukrajinskog nacionalnog šovinizma. Iako sam Ševčenko nikada nije razdvajao Ruse i Malorusije (južni dio ruskog superetna).
Taras je rođen u Kijevskoj provinciji, u porodici seljaka kmeta. Rano siročad i naučio teškoće u životu siromašnog čovjeka i djeteta bez krova nad glavom. Služio je sa učiteljem sekstona, od kojeg je naučio čitati i pisati, zatim od slikara sekstona (bogomazova), od kojih je naučio prve vještine crtanja. Bio je pastir. Tada je sa 16 godina počeo služiti u porodici plemića Engelhardta. Taras je pokazao sposobnost crtanja, pa ga je vlasnik zemljišta odlučio obučiti kako bi od njega napravio domaćeg umjetnika.
Nakon što se Engelhardt 1836. preselio u Sankt Peterburg, Taras Grigorievich upoznao je umjetnike Bryullova, Venetsianova, Grigorovicha i pjesnika Zhukovskog, koji su odlučili pomoći osloboditi nadarenog mladića. Međutim, zemljoposjednik Engelhardt nije žurio s oslobađanjem Tarasa Ševčenka, nije se predao nagovorima svojih drugova. Želeo je veliku otkupninu. 1838. portret Žukovskog, koji je naslikao Bryullov, izvučen je na lutriji i prodan za značajnu količinu. Ovaj novac je iskorišten za otkup Ševčenka. Iste godine Taras je upisao Akademiju umjetnosti, gdje je postao student Bryullova. Dobro je učio, odlikovan Akademijom, puno čitao. 1842. naslikana je slika "Katerina", 1844. dodijeljena mu je titula slobodnog umjetnika.
1840. objavljena je prva zbirka pjesama Tarasa Grigorieviča - "Kobzar", 1842. - historijska i herojska pjesma "Gaidamaki", njegovo najveće djelo. 1840 -te postale su Ševčenkovo "zlatno vrijeme", u to vrijeme objavljena su njegova najbolja i velika pjesnička djela. 1844. otišao je u Malu Rusiju (Ukrajina), živio u Pereyaslavlu i Kijevu. Ševčenko izrađuje brojne crteže arhitektonskih i povijesnih spomenika Pereyaslavla.
U Kijevu je upoznao istoričara Nikolaja Kostomarova, 1846. se pridružio Društvu Ćirila i Metodija. Bila je to tajna organizacija koja je imala za cilj stvaranje slavenskih demokratskih republika, formiranje njihove federacije sa glavnim gradom u Kijevu. Pripadnici tajnog društva protivili su se autokratiji, za ukidanje kmetstva, posjeda, liberalizaciju, stvaranje republike sa predsjednikom i sazivom parlamenta. 1847. žandarmi su identifikovali i uništili društvo, njegovi članovi su uhapšeni, prognani (nakon godinu dana u Petropavlovskoj tvrđavi, Kostomarov je poslan u Saratov) ili regrutirani u vojsku. Ševčenku je dodijeljen vojnik.
Taras Ševčenko služio je u Orenburškom korpusu, u tvrđavi Orsk, zatim je prognan još dalje - u utvrđenje Novopetrovskoye na Kaspijskom moru. U Novopetrovsku je službovao od 1850. do 1857. Ševčenku je bila najteža zabrana pisanja i crtanja. Pušten je zahvaljujući upornim molbama potpredsjednika Akademije umjetnosti, grofa F. Tolstoja, njegove supruge. Vratio se u Sankt Peterburg i nastavio raditi ono što voli, u to vrijeme posebno ga je fasciniralo graviranje. Godine 1860. dobio je titulu akademika u klasi graviranja. U glavnom gradu, Ševčenko se zbližio s poljskim i ruskim revolucionarnim demokratama.
Taras Grigorievich Shevchenko umro je 26. februara (10. marta) 1861 u Sankt Peterburgu.
U Ruskom carstvu Taras Ševčenko nije bio popularan. Do njegove stote godišnjice predstavnici ukrajinske inteligencije odlučili su prikupiti sredstva za spomenik, ali su otkrili da je pjesnik nepoznat u masama. Tek nakon revolucije 1917. godine, u vezi s direktivnim stvaranjem Ukrajinske SSR i "ukrajinskog naroda" (milioni Rusa jednostavno su zabilježeni kao "Ukrajinci"), započela je politika autohtonosti (masovno poticanje nacionalnih manjina na na štetu ruskog naroda), započela je masovna propaganda imidža "velikog kobzara" … Tako je maloruski umjetnik i pjesnik pretvoren u kultnu ličnost ukrajinske inteligencije.
Nakon raspada SSSR -a, kada je Mala Rusija (Ukrajina) postala "neovisna", ponovno je počelo razdoblje agresivne ukrajinizacije svega ruskog. Podsjećam vas da su razdoblja aktivne ukrajinizacije, ksenofobičnog ukrajinskog nacizma, bili povezani s moći Centralne Rade i Direktorija nakon revolucije u Rusiji 1917., njemačkom okupacijom tijekom Prvog i Drugog svjetskog rata, politikom radikalnih revolucionara, Boljševici, koji su 1920 -ih i ranih 1930 -ih -20 -ih godina njegovali ukrajinsku inteligenciju, "jezik" za razliku od "velikoruskog šovinizma".
Nažalost, više od sto godina aktivne ukrajinske propagande, posebno nakon 1991. godine, dovelo je do činjenice da većina stanovništva ruske civilizacije (Velika, Mala i Bijela Rusija) više ne zna da je do 1917. "ukrajinski narod" jednostavno znao nije. Same riječi "Ukrajina" i "Mala Rusija" teritorijalni su koncepti koji su u srednjem vijeku označavali rubove Commonwealtha, koji su prethodno zauzeli južne i zapadne ruske zemlje. Od davnina su Rusi, Rosa, Rusiči, Rusi živjeli na Dunavu, Dnjestru i Dnjepru. Nikada nije bilo "Ukrajinaca". Kijev je bio drevna ruska prijestonica. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk su ruski gradovi. Ništa se nije promijenilo u etnografiji regije nakon okupacije južne i zapadne ruske zemlje od strane Litvanije, Mađarske i Poljske. Ogromna većina stanovništva, više od 95%, ostali su Rusi. Samo je kneževsko-bojarska elita uglačana i prešla u katoličanstvo. Bogdan Khmelnitsky bio je Rus i pod njegovim vodstvom je trajao Ruski narodnooslobodilački rat.
Kasnije u Rusiji pojavilo se da koncept "malorusa" označava južnorusko stanovništvo. No, mali Rusi bili su isto toliko dio ruskog super -etnosa kao i ruski Pomori - stanovnici ruskog sjevera, Sibirci, stanovnici bivših zasebnih kneževina i zemalja - Rjazana, Pskova, Novgoroda, Tvera itd. Oni su jednostavno imali svoje vlastiti južnoruski dijalekt, posebnosti života itd. Vatikan, Poljska, Austrija i Njemačka - s ciljem razdvajanja jedinstvenog ruskog superetna, suprotstavljajući njegove dijelove, radili su na stvaranju ukrajinske inteligencije, "jezika". Međutim, do početka 20. stoljeća rezultati su bili minimalni. Izuzetno mali, marginalni sloj inteligencije koji nije imao utjecaja na narod smatrao se "Ukrajincima". Samo je geopolitička, civilizacijska katastrofa 1917. omogućila stvaranje ukrajinske državnosti i "ukrajinskog naroda" - etnografske himere, ruskog naroda koji je represijom, terorom, administrativnim reformama i aktivnom kulturnom i jezičkom propagandom postao "Ukrajinac", kao i marljiva borba protiv svega ruskog.
Od 1991. godine ovaj proces je poprimio najaktivniji i radikalniji karakter. Od tada su ime i slika Tarasa Ševčenka, južnoruskog pjesnika i umjetnika, postali zastava agresivnog ukrajinstva za konačnu derusifikaciju, uništavanje sveruske civilizacijske osnove, u Maloj Rusiji-Ukrajini. Pretvoren je u idola pećine, zoološku rusofobiju, ideologiju Ukrajinaca.
Sam Ševčenko nikada nije pravio razliku između Malorusima i Rusima. Nigdje i nikada se nije zvao "Ukrajinac". Pesnik je savršeno poznavao ruski jezik, književnost i kulturu uopšte, koji su bili puni naslednici staroruskog jezika i kulture. Većina Ševčenkove proze, kao i neke pjesme, napisane su na ruskom jeziku. Južnoruski pjesnik bio je "proizvod" ruske kulture. Predstavnici ruske kulture (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) i drugi pomogli su mu da se oslobodi kmetskog ropstva, postali učitelji, pomogli da stane na noge. Sam Ševčenko je bio dio inteligencije glavnog grada. Kao rezultat toga, pjesnik nikada nije razdvojio "Slatku Ukrajinu" i Rusiju. Čak i u svom dnevniku svoju domovinu naziva samo nekoliko puta Ukrajinom, a u drugim slučajevima Maloruskom.
Istovremeno, sam Ševčenko nije bio uzor moralne, dobre osobe. Konkretno, kada istraga nije uspjela dokazati umiješanost Ševčenka u aktivnosti Društva Ćirila i Metodija, bio je kažnjen zbog vlastitog nedoličnog ponašanja. Ševčenko je oklevetao suverena i caricu. A u privatnom životu pokazao je nemoral. Dakle, niz zlobnih radnji doveo je do prekida s njegovim učiteljem Bryullovom i drugim bivšim dobrotvorima.
Dakle, trenutna slava Tarasa Ševčenka rezultat je posebne ideološke kampanje revolucionara 1920-ih u okviru nasilne ukrajinizacije jugozapadnog dijela Rusije-Rusije, kada su stvorili "Ukrajinu" kao zasebnu državnu cjelinu i "Ukrajinski narod" kao odvojen od ruskog narodnog etnosa. Tada su hitno bili potrebni idoli "ukrajinskog naroda", sjetili su se i Ševčenka, pa bi on bio samo jedan od mnogih predstavnika ruske inteligencije, porijeklom iz Male Rusije. A od 1991. godine ova informativna kampanja poprimila je radikalniji, antiruski karakter. Ševčenko je proglašen za idola ukrajinskih nacista, iako je u stvarnosti bio pristalica panslavizma - stvaranja jedinstvene slavenske države, uključujući zapadne i južne Slavene.
