Prvi dio
U panteonu idola moderne Ukrajine, Ševčenko sada zauzima isto mjesto koje je Lenjin zauzimao u panteonu sovjetskih idola. Neki u revnosti pokušavaju predstaviti Ševčenka kao genija svjetske kulture, pa ga čak uspoređuju s Puškinom ili Mitskevićem, dok drugi Ševčenka nazivaju kobzarom i prorokom, Biblijom ukrajinskog naroda, nacionalnim simbolom i duhovnim mentorom.
Prema kanonskoj verziji, Ševčenko je genijalan pjesnik i umjetnik koji je, od djetinjstva, klonuo u kmetskom ropstvu, bio prognan vojnicima zbog sudjelovanja u borbi protiv carizma, gdje zločinački caristički režim nije dopuštao razvoj narodnog talenta.
Neko bi se mogao zapitati zašto se ovaj čovjek, prema njegovim savremenicima, koji je bio prosječan pjesnik, odjednom našao na potražnji svojih potomaka? Zašto su ga se sjećali tek pola stoljeća nakon njegove smrti, a on je postao simbol novonastalih Ukrajinaca među takozvanim narodom "Mazepa"? Zašto su ga, nakon Oktobarske revolucije, boljševici učinili borcem protiv kmetstva? Zašto je postao simbol "ukrajinske nacije" u modernoj Ukrajini?
Šta je bilo toliko izvanredno u životu i radu Ševčenka?
Zapravo, bio je talentirana osoba, ali neobrazovana, koja je u mnogim stvarima ostala neuka, što se odrazilo na njegovu poeziju i svjetonazor. U takvim okolnostima osoba postaje ljuta, krajnje sebična, ničim nezadovoljna i teži uništenju. I nije uzalud on sam priznao: "Po prirodi sam izašao kao nedovršen."
I to uprkos činjenici da je, prema brojnim svjedočanstvima njegovih savremenika, cijeli život Ševčenko prošao u pijanstvu i razvratu, te da nije ostavio iza sebe nijednu zapanjujuću sliku i nije iznenadio svijet književnim remek -djelima.
Evo šta su o njemu pisali njegovi savremenici. Gogol o Ševčenkovom djelu: „Ima mnogo katrana, pa ću čak dodati i više katrana nego same poezije. A jezik … ", Belinski:" … rustikalnost seljačkog jezika i hrastost seljačkog uma … ", njegov prijatelj Kuliš:" … polu pijana i labava muza … "postolje svjetskog genija". Kao što vidite, nisu ga baš cijenili.
Ako uzmete njegova djela, onda u njima ne možete pronaći ni jednu uzvišenu misao, oni su prezasićeni bijesom i mržnjom prema cijelom svijetu, pozivima na uništenje, potocima krvi, pohvalama "slobodnih Poljaka" i mržnjom prema "Moskovljanima". I ta bezgranična mržnja usmjerena je protiv svih koji su, po njegovom mišljenju, krivi za njegove životne promašaje.
Koje su okolnosti dovele do takve ružne pojave? Da bismo razumjeli ovaj fenomen, zaronimo u njegovo djetinjstvo i adolescenciju, period formiranja ličnosti i ličnosti.
Ševčenko je rođen u porodici kmetova na desnoj obali poljske Ukrajine, koja je pripojena Rusiji prije samo dvadeset godina. Ovdje još uvijek diše Poljska, poljski svećenici u crkvama, poljski obrazovni sistem u crkvenim školama i poljski učitelji, poljski gospodari i dalje vladaju na svojim bivšim imanjima. Od malih nogu upijao je poljsko okruženje.
Djetinjstvo mu je bilo teško, nije završio župnu školu, majka mu je umrla u dobi od 9 godina, otac je doveo maćehu, koja mu se, zajedno s polubraćom i sestrama, rugala, dvije godine kasnije umro mu je i otac. Taras se od djetinjstva također užasno sjećao lokalnog pljačkaša haidamaka, koji je od svog oca tražio novac.
Maćehin ljubavnik, školski činovnik i pijanica, napio je Tarasa, stavio ga kao "konzula" - da prati napredak njegovih učenika i daje poticaj za loš napredak. Taras nije imao simpatije prema ljudima od djetinjstva. Tražio je darove od svojih učenika, a oni koji nisu mogli ništa donijeti bili su nemilosrdno uhvaćeni. On ovdje nije razumio pismenost, u školi su zapamtili samo psalme.
Taras je pobegao od službenika, otišao kao šegrt kod slikara - izbacili su ga, kao pastira, izbacili, kao radnika na farmi, ponovo izbacili. Sa oko 15 godina, djed ga je vezao za upravnika imanja, Poljaka Dimovskog.
Na tome je Tarasova patnja okončana, on je svoje dalje djetinjstvo i mladost proveo u laketima, a ovo nije težak seljački rad na terenu. Menadžeru se dopao bistri dječak, daje ga lokalnom umjetniku na satove crtanja i uči ga poljskoj pismenosti, pa je Taras prvi savladao ne svoja, već poljska slova.
Tako je postao Kozak pod mladom ženom gospodara poljske gospođe Sofije. Ona je bila prosvijetljena žena, naučila ga je govoriti francuski, čitati i pisati na ruskom. Ostatak svog obrazovanja i znanje jezika stekao je iz njenih lakera i do kraja života pisao je užasno nepismen.
Tada sudbina baca Tarasa u poljsko okruženje, 1829. zajedno s majstorovom porodicom putuje u Vilnu. Kao stranica, on je kraj nogu gospođe Sofije, ona mu pokazuje naklonost, daje mu poljske knjige da pročita, on prepoznaje Mickiewicza i divi mu se.
Ona tera Tarasa da prisustvuje predavanjima poznatog evropskog umjetnika, on ulazi u poljsko studentsko okruženje i prožima se njihovim svjetonazorom. Poljakinja, poljski pesnici i poljski prijatelji. Formiranje Ševčenka i njegovi pogledi formirani su pod okriljem gospođe Sofije, došao joj je kao 15-godišnja tinejdžerka, a pod njenu brigu je otišao kao 24-godišnji muškarac.
U Vilni se zaljubljuje u poljsku ljepoticu Jadwigu, krojačicu gospe Sofije, preko njenog brata upada u krug studenata koji učestvuju u pripremi poljskog ustanka 1830. Odlaskom gospodara, Taras pronalazi izgovor i ostaje s Jadwigom, poziva ga da sudjeluje u ustanku. Zbog svog kukavičluka, on to odbija, a izbezumljeni Poljak ga predaje vlastima, koje prate Tarasa do Peterburga njegovom gospodaru. Ševčenkova prva ljubav završava razočaranjem i izdajom, a u njemu se formira odgovarajući odnos prema ženi.
Tako je prošla maloruska i poljska faza Ševčenkova formiranja. Od ranog djetinjstva odrastao je u poljskom okruženju, ona je oblikovala njegov svjetonazor i ulijevala žestoku mržnju prema "Moskovljanima".
Nikada nije ocrnjivao poljsko razdoblje u životu svog naroda, za njega je ovo procvat Ukrajine, kako su poljski prijatelji govorili i tako pjevali pijani kobzari. Obećana zemlja za njega je "bodljikava":
A ty je napisano inject
U dobroti i dobroti! Vkraino!
U svom djelu voli poljsku Ukrajinu, mrzi njeno porobljavanje carizmom i grdi poljskog gospodina zbog činjenice da su zbog svojih ambicija doveli Poljsku do pada i podjele. On piše ono što je pročitao kod Mickiewicza, ono što je čuo od svojih prijatelja Poljaka. U mladosti nije čitao ruske pjesnike i Puškina. Pjesnik poljskog ruba, odgojen od Poljaka i poljske književnosti, koji je prihvatio njihovu mržnju prema svemu ruskom.
Samo sjećanja na njegovo djetinjstvo, na težak dio seljaka, nailaze na odjek u njegovoj duši, a on vidi ruski carizam i "Moskovljane" kao krivce za to, smatrajući ih krivima za sve njegove nevolje.
Tek sa 17 godina Ševčenko se našao u ruskom okruženju, ali je još sedam godina pod uticajem poljske djevojke Sofije, koju je obožavao. Na njen zahtjev, Ševčenko je uređen kao šegrt umjetnika Širjajeva. Upada u okruženje peterburških umjetnika. Mala Rusija u to vrijeme bila je nešto egzotično za peterburško društvo, a Ševčenko je za njih postao moderan domorodac iz zaostale provincije. Sankt Peterburška boemija zainteresirala se za nadarenog mladića, a poznate ličnosti poput Bryullova, Venetsianova i Zhukovskog gorljivo su sudjelovale u njegovoj sudbini.
Upoznaje svog zemljaka Sošenka, učenika umjetnika Bryullova i malorusku književnicu Grebinku. Preko njih ulazi u krug maloruske zajednice Sankt Peterburga, prisustvuje njihovim večerima, koje često završavaju gozbom, na kojoj je Ševčenko oduvijek bio. Tamo se upoznaje sa istorijskom lažnom "Istorijom Rusa" o srećnom životu Malorusima u Poljskoj i o "kozačkim vitezovima", odakle će ubuduće dobijati materijale za svoja djela. Čak i savremeni ukrajinski istoričari to prepoznaju kao lažnjak.
Uza sve to, ostao je kmet, a njegove dužnosti uključivale su davanje majstoru lule ili čaše, stajanje kao neupadljiv idol pored njega, izvršavanje njegovih ličnih naređenja i uvrštavanje u kućne umjetnike. Put do slobodnih umjetnika bio mu je zatvoren.
Bryullov traži od vlasnika Ševčenka da ga pusti, on to odbija, a zatim, na zahtjev Žukovskog, kraljica organizira lutriju za Bryullovljev portret Žukovskog. Novac su doprinijeli sama kraljica, članovi njene porodice, kraljevska pratnja i umjetnici. Tako je Ševčenko 1838. godine, ne zahvaljujući svojim talentima, već peterburškoj boemi i naklonosti kraljevske porodice, oslobođen i upisao se na Akademiju umjetnosti.
Mislite li da je počeo shvaćati tajne umjetnosti? Ništa slično, kao i obično, napio sam se. Evo kako on sam piše o svom životu: "Kad sam bio na ispitu, kad sam izašao u šetnju, računam samo todi, prošla sam dva mjeseca".
Mali ruski zemljoposjednik Martos objavljuje "Kobzar" za svoj novac 1840. godine, Ševčenko dobija novac, a on gotovo sve vrijeme provodi u neobuzdanom pijanstvu. Zajedno sa svojim prijateljima, organizira političko-alkoholno društvo "mochemordia", gdje su njegovi članovi polivali lice i glavu alkoholom i birali "njegovo sve pijanstvo".
Bio je čest gost kafana i javnih kuća, a pjesnik Polonski opisuje svoje stanovanje ovako: "… omotač na krevetu, nered na stolu i … prazna boca votke."
Pravi Ševčenko - grub, neuredan, širio je oko sebe miris luka i votke, nije bio privlačan ženama i bio je osuđen na korištenje usluga korumpiranih žena, pokušaji uspostavljanja ozbiljne veze uvijek su nailazili na odbijanje.
Tako mu je u pijanstvu i veselju život prošao, a radi zadovoljstva bio je spreman na svaku podlost. Princeza Repnina je 1845. godine organizirala prikupljanje sredstava za otkup Ševčenkovih rođaka iz kmetstva, a on je, primivši novac, jednostavno popio piće, čime je okončana cijela ideja otkupa. Princeza, uvrijeđena zbog svojih osjećaja, napisala mu je: „Šteta što ste tako neozbiljno napustili dobro djelo za svoju rodbinu; Žao mi je zbog njih i sram me svih koje sam namamio u ovaj posao."
On se takođe podlo ophodio prema Sošenku, koja je prva postavila pitanje njegovog oslobađanja, koja je puno radila za njega, ponekad mu je dijelila posljednji komad hljeba i sklanjala ga u svoju sobu. U znak zahvalnosti za sve, Ševčenko je zaveo svoju nevjestu, a zatim je ostavio.
Ovako je živio, pokazujući izvanredan talent za prilagođavanje i prilagođavanje ljudima, izazivajući njihovo simpatije i cijedeći suzu. Brinuli su se o njemu, otkupljivali su ga iz kmetstva, učili ga i davali mu novac. I sam je ostao čvrst i bezdušan i nikada nije bio zahvalan ljudima koji su bili željni učiniti toliko za njega.
Kraj sledi …
