Drugi dio
Jedna od mitskih stranica Ševčenkove biografije su njegove burne "revolucionarne" aktivnosti i učešće u bratstvu Ćirila i Metoda. Zapravo, zabavljao je članove bratstva svojim anti-vladinim rimama. Uhapšen je ne zbog revolucionarnih aktivnosti, već zbog pjesama koje su pronašli među članovima društva.
Članovi bratstva osuđeni su na prilično blage kazne, na primjer, Kostomarov je dobio osam godina progonstva u Saratovu, Kuliš tri godine progonstva u Tuli, a samo je Ševčenko dodijeljen vojnik u Orenburgu ("Za pisanje nečuvenih i izuzetno odvažnih pjesama ").
Takva grubost objašnjena je činjenicom da je napravio sramotnu klevetu protiv kraljice, gdje je ismijavao njeno sakaćenje - glava joj se nehotice trznula nakon živčanog šoka tokom ustanka decembrista. Prema rečenici, bilo mu je zabranjeno pisati i crtati - zbog neodoljive žudnje za imidžom pornografskih slika, koje je svuda dijelio za vrijeme pijanstva.
Zbog ove gnusobe svi koji su se prema njemu ljubazno odnosili okrenuli su se od njega, Bryullov i Zhukovsky su ga s prezirom odbacili. Martos je komentirao: "Ne kaže uzrečica poslovica: neće biti gospodara od svinja", a Belinski je rekao: "… zdrav razum u Ševčenku treba vidjeti magarca, budalu i prostaka, a štaviše, ogorčeni pijanac."
Ali to nije sve, 1860. godine, u vezi sa smrću kraljice, napisao je takvo remek -djelo:
Ti, o Suko!
Ja i naši unuci, І svjetski proklennat ljudi!
A ovo je upućeno ženi koja je organizirala i dala novac za njegovu otkupninu iz ropstva! Zaista, za ovog nezahvalnog "genija" nije bilo ništa sveto! Samo osoba s niskim instinktom mogla je na ovaj način zahvaliti svojim dobročiniteljima.
Međutim, odmazda nije bila tako strašna. Postojeće legende o udjelu Ševčenkovog teškog vojnika u Nikolajevskoj vojsci s njegovim vježbama i kaznama nemaju nikakve veze s tim. Uopće nije bilo štapova i fuchtela, a isto tako nije mu bilo zabranjeno da ne piše i ne crta.
U izgnanstvu je naišao na srdačan i poštovan odnos prema sebi, prihvaćen je kao ravnopravan u svom društvu i pokušali su da mu oproste. Prisustvovao sam guvernerovim prijemima i naslikao portret njegove žene. Imao je mnogo poznanika u srednjim i višim sferama orenburškog društva. Slikao je portrete za novac i općenito otvorio široku trgovinu svojim slikarskim djelima.
Naveden je samo kao vojnik, bez ikakve službe. U tvrđavi je općenito bio duša društva, što je bio rijedak izlet bez njegovog učešća. Nesputano pijanstvo sa oficirima se nastavilo, večerao je sa komandantom i često je pijan spavao pod svojom omiljenom vrbom.
Ševčenku je dodijeljen vojnik s pravom služenja kao oficir. Ali lijenost, pijanstvo i razuzdanost nisu mu dopustili da prekine službu za tri ili četiri godine. Umjesto toga, radije je tražio zaštitu osoba visokog profila.
Nakon oslobađanja 1857. požurio je ne u Ukrajinu, već u glavni grad, gdje su mu pokrovitelji obećali ugodno postojanje. Evo kako je opisano njegovo putovanje Volgom: "Napio sam se sa četiri ili pet čaša votke sa višnjom - uz nju postoji veliki broj cibula i kiselih krastavaca." Od prekomjernog pijenja, umro je u četrdeset i sedmoj godini, postigavši malo u svom poslu.
Gdje su njegove poznate slike i genijalne pjesme? Nema ništa od ovoga. Bez sumnje, bio je nadaren talentom, i vrlo je moguće da je, ako je stekao pristojno obrazovanje, zaslužio ne posljednje mjesto u ruskoj književnosti. Ali on je ostao sporedni pjesnik i umjetnik, kao što svaka pokrajina ostaje sporedna, bez obzira na to koje kraljevske titule sama dodjeljuje.
Kreativnost pokrajinskih pisaca uvijek nosi pečat rukotvorina. Ne mogu zamisliti ništa značajno dok su u horizontima svoje pokrajine, genij je nešto suvereno, karakteristično samo za veliku kulturu.
Bjeloruski Mickiewicz postao je poljski pjesnik, a Maloruski Gogol ruski pisac. Njihovi ogromni talenti razvijeni su u krilu velike kulture i postali su općenito priznati geniji. Gogolj je, zamijenivši Poltava MOV za sveruski govor, stao pored Puškina, a pod Poltava Movom Panko bi ostao nikome nepoznat.
Imati talenat ne isključuje neznanje. Ševčenko, zbog svog neznanja, ovo nije razumio. Jednom usred ruske bohemije, ostao je zanatlija, pisao je na maloruskom dijalektu i sa pogledom na seljake. Mala Rusija svom pjesniku nije mogla dati ništa više od pastira ili slikara, pa bi umro u mraku.
Književni kritičari vjeruju da je većina djela "velikog Kobzara" samo imitacija drugih pjesnika - ruskog Žukovskog i Puškina, poljskog Mickiewicza. Vjerojatno je to tako, iako on nije imitator bez talenta, već nadarena osoba, ali daleko od toga da je genij.
Pokušao je zauzeti mjesto u ruskoj književnosti, ali mu uloga trećerazrednog pisca nije odgovarala, te nije mogao računati na više. Shvativši svoju inferiornost, mrzio je rusku kulturu i ruske pisce. Razlog njegovih rusofobičnih osjećaja, između ostalog, leži u elementarnoj zavisti onih darovitijih od njega.
Teško je pronaći skrivena značenja i duboki moral u Ševčenkovim djelima, oni to nisu. Često je to samo delirij ne sasvim normalne osobe koja je opsjednuta scenama okrutnosti. Lajtmotiv njegovog djela je poticanje na mržnju: "nokautirajući bi" i ako su samo Moskovljani "omraženi".
Ko mu je neprijatelj? Pretražite ne dugo, uvijek je pri ruci - Moskovljanin. Ova riječ u nekim slučajevima znači ruski vojnik, u drugim - samo Rus. U Ševčenkovom rječniku nećete pronaći samo izraz "prijatelj, brat Moskovljaninu", već i dobre riječi o Rusima. Ali postoje mnoge druge riječi kojima izražava svoju mržnju prema Rusiji.
U svom dnevniku je napisao: "Zhidovski princip u ruskom čovjeku. Ne može se ni zaljubiti bez miraza." A o oficirima: „Ako je trijezan, onda je zasigurno neznalica i hvalisavac. Ako, međutim, s malom iskrom razuma i svjetla, onda i hvalisavac, a uz to i pijanica, kopile i razvratnik."
Vjerovatno ne postoji niti jedna odbojna karakteristika koja ne bi bila na ruskom:
… Moskovshchina, Oko vanzemaljskih ljudi.
… stranci iz Moskve, Teško je živjeti s njima.
A ko su vam prijatelji? Očigledno, "slobodni Poljaci" i Kozaci, koji su sanjali da uđu u registar kako bi bili dio "tajne ostave" i tako živjeli od rada maloruskih robova. Ovo je bio "tihi raj" za kojim čezne. Kozaci sa svojim krvavim običajima bili su za njega simbol volje i slobode.
Pobratimili smo se sa zlikovcima …
… Otak nešto, Lyasha, prijatelju, brate!
Posebno mrzi ruskog cara i Moskovljane. Poput Mitskevića, zaslijepljen je mržnjom prema ruskoj državnosti i nacionalnosti. Neprijatelj su mu Moskovljani, a kad začuje "Pokropit ću volju tuđe zle krvi", jasno je na koga misli. Za Ševčenka je pripajanje Hetmanata Rusiji vječni izgovor za tragediju, a samo je Hmelnitski proklet u svom djelu:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula je znao
Davio sam koliziju.
Svoje stvaralaštvo nije napisao na ukrajinskom jeziku, koji u to vrijeme još nije postojao, već na maloruskom dijalektu, prema prvoj "Gramatici maloruskog narječja", koju je sastavio velikoruski Pavlovski i objavio 1818. godine u St. Petersburg. Gramatiku ukrajinskog jezika koja je preživjela do danas uveo je tek 1893. austrijski parlament.
Pošto je svoje djetinjstvo i adolescenciju proveo u ropskom ropstvu i vidio vlasnike zemljišta kako slobodno žive, pun je bijesa prema svima u čijim je rukama moć i koji su sretni. I ta mržnja je usmjerena protiv svih u kojima je vidio krivca za svoju tešku situaciju.
U isto vrijeme, on je u svojim djelima kombinirao ljute anti-kmetske tirade sa vrlo ugodnom zabavom u vlastelinskom društvu, zabavljajući vlasnike kmetova pjevanjem, poezijom i anegdotama. Ševčenkova nesigurnost, koja je cijeli život patila zbog niskog rođenja, nemoći i erotskih neuspjeha, rezultirala je patološkom mržnjom prema vlastima i višim slojevima, uprkos činjenici da su ga oni doveli do naroda.
Uništenje je bio cilj njegova života. Budući da je oličenje mržnje, zavisti, razvrata i nevjere, u svojim pjesmama uživa u rijekama krvi i poziva na krvavu bitku. Njegova kreativnost može samo motivirati na podlost, ali ne i na herojska djela.
Dakle, bliski prijatelj Ševčenka Maksimoviča smatrao je čak nepotrebnim sastavljanje njegove biografije. Istakao je da je u Ševčenkovom životu bilo "toliko prljavog i nemoralnog da će prikaz ove strane zasjeniti sve dobro", dodajući da je "najvećim dijelom pisao pijan".
Prerušavajući se u seljaka, nikada nije stao za plug, niti jednom okusio znoj seljačkog rada. Budući da je u djetinjstvu i adolescenciji bio lažljiv i lijen ljenčar, ostao je takav do kraja svojih dana, provevši život u pijanstvu i razvratu i malo posla.
Uprkos tome, nakon njegove smrti, Ševčenko se tri puta popeo na zastavu i postao simbol. Prvo među „Mazepcima“, početkom 20. stoljeća, bio je simbol nastajuće „ukrajinske nacije“, zatim, 1918., bio je simbol borbe protiv carizma među boljševicima, a 1991. godine bio je simbol borbe za državnost Ukrajine.
Zašto je ovaj čovjek, potpuno stran Malom Rusima, krvavog lica, poljskih simpatija i rusofobnih sklonosti, uživao takvu popularnost među boljševicima i postao nacionalni simbol Ukrajine?
S boljševicima je sve jasno, oni su "mobilisali" Ševčenka i već 1918. podigli mu spomenik u Moskvi. Trebao im je idol iz "naroda" i mit o njihovoj borbi protiv carizma i kmetstva u antičko doba. Ševčenko je, kao nitko, pristupio ovoj ulozi sa žestokom mržnjom prema vladajućim klasama i uništavanjem svega i svakoga.
Više od sto godina ukrajinskim ideolozima potreban je Ševčenko kao idol nepostojeće nacije i mit o vjekovnoj borbi ove nacije s Rusijom i ruskim narodom. I ovdje Ševčenko nema ravnog sa svojom zlobom i patološkom mržnjom prema Moskovljanima. Stoga se ulažu titanski napori da se formira slika nacionalnog "ukrajinskog genija", koji se svojom kreativnošću i "revolucionarnim" aktivnostima borio za "nezavisnost". Ševčenkova mržnja za njih je velika cijena.
