13. avgusta 2016. Fidel Castro napunio je devedeset godina. Skala ove ličnosti je zaista impresivna. Fidel Castro - "posljednji od Mohikanaca", jedini živi veliki revolucionar dvadesetog stoljeća. Sve je u njemu zadivljujuće - i sama biografija, i divna vitalnost i sreća koja mu je omogućila da preživi kao rezultat mnogih pokušaja atentata, i govornički dar, i dobro zdravlje "ljubitelja cigara". On je kultna ličnost ne samo za Kubu, već i za cijelu Latinsku Ameriku.
Fidel Alejandro Castro Ruz rođen je 13. augusta 1926. godine u malom selu Biran, provincija Oriente. Fidelov otac, plantažer Angel Castro Argis (1875-1956), bio je vrlo bogata osoba po standardima tadašnje Kube. Ali porodica Castro nije pripadala nasljednoj oligarhiji ili aristokratiji. Angel Castro, rodom iz Galicije, došao je na Kubu iz Španije. Siromašan seljački sin, uspio se dovoljno brzo obogatiti i pretvoriti u velikog saditelja. Lina Rousse Gonzalez (1903-1963), Fidelova majka, najveći dio svog života radila je kao kuharica na imanju Angela Castra, a tek kad je vlasniku plantaže rodila petero djece, oženio se njome. Inače, i Angel Castro i Lina Gonzalez bili su nepismeni ljudi, poput mnogih ljudi iz seljačkih porodica, ali su savršeno razumjeli važnost znanja i pokušali svojoj djeci omogućiti pristojno obrazovanje. Štoviše, nije samo želja bogatih ljudi bila da djeci osiguraju visok društveni položaj - braća Castro su zaista imala velike sposobnosti, što je, u načelu, potvrđeno cijelim njihovim budućim životom.
1941. godine Fidel Castro je upisao prestižni isusovački koledž "Betlehem", a nakon što je tamo završio studije, 1945. godine postao je student Pravnog fakulteta Univerziteta u Havani. Tokom studentskih godina započelo je formiranje revolucionarnog svjetonazora Fidela Castra. O njemu ćemo govoriti u našem članku, budući da su prekretnice nevjerojatne biografije Fidela Castra manje -više poznate širokom krugu čitatelja, dok većina ima mnogo nejasniju ideju o ideologiji koja je vodila vođu Kubanca revolucija.
U svojim mlađim godinama Fidel Castro se još nije definirao kao komunist, već kao tradicionalni latinoamerički nacionalist. Na njega su najviše uticali stavovi kubanskog mislioca i revolucionara Joséa Martíja. Knjige Josea Martija bile su desktop za Castra, iako se tokom studentskih godina upoznao s djelima Lenjina, Staljina, Trockog i drugih socijalističkih autora. Ideologija revolucionarne Kube često se naziva marksizmom -lenjinizmom, ali je mnogo ispravnije govoriti o „kastroizmu“kao posebnom revolucionarnom svjetonazoru - proizvodu latinoameričke političke tradicije i kulture.
Naravno, kastroizam se može klasificirati kao jedan od pododsjeka komunizma, zajedno s lenjinizmom, staljinizmom, maoizmom i tako dalje, ali korijeni kastroizma ne leže toliko u svjetskom komunističkom pokretu, uzdižući se do Marxove internacionale, već u Latinoamerička istorija bogata revolucijama i borbama za nacionalno oslobođenje. Kastroizam je zapravo vrlo osebujna prilagodba komunizma političkim i kulturnim stvarnostima Latinske Amerike.
Prva i vrlo važna komponenta kastroizma je latinoamerički revolucionarni nacionalizam. Njegova tradicija datira iz doba borbe latinoameričkih zemalja za nezavisnost od Španije i apeluje na herojsku figuru generala Simona Bolivara. Istorija Latinske Amerike razvijala se na takav način da se većina latinoameričkih zemalja morala boriti za nezavisnost od Španije sa oružjem u ruci, ali su se tada nezavisne zemlje pretvorile u polu-kolonije Sjedinjenih Američkih Država, sa korumpiranim režimima i vojnim diktaturama. Dva stoljeća borba nije prestajala u Latinskoj Americi - prvo protiv španjolskih kolonijalista, zatim protiv utjecaja "gringa", protiv lokalnih hunta i latifundista. Politički i ekonomski suverenitet latinoameričkih zemalja glavni je cilj latinoameričkog revolucionarnog nacionalizma. Ako govorimo o likovima latinoameričkog nacionalizma koji su utjecali na Castra, onda je to Bolivar i, u još većoj mjeri, Jose Marti, već gore spomenuti.
Pjesnik i publicista, Jose Marti ušao je u historiju Kube i Latinske Amerike u cjelini kao ustrajni borac za političku i ekonomsku nezavisnost svih iberoameričkih zemalja. Intelektualna i kreativna osoba, lično je učestvovao u oslobodilačkoj borbi i poginuo u bitci. Jose Martí je savršeno dobro razumio odakle dolazi glavna prijetnja nezavisnosti latinoameričkih država i nazvao je to izravno - američki imperijalizam. Ideje Josea Martija službeno su ugrađene, zajedno s marksizmom-lenjinizmom, kao ideološka osnova države u kubanski Ustav.
Druga ključna komponenta kastroizma je voluntarizam. U tom smislu, politička praksa kastroizma nasljeđuje "zavjereničke" tradicije revolucionara 19., pa čak i 18. stoljeća. Prema latinoameričkim revolucionarima, čak i mala grupa ljudi može promijeniti tok istorije svoje države. Zato je u zemljama Latinske Amerike oduvijek bio veliki broj nereda i državnih udara, djelovale su sve vrste pobunjeničkih grupa i grupa. Zapravo, aktivnosti Fidela Castra, koji je u početku imao vrlo mali odred pod svojim vodstvom, tipičan su primjer takvog latinoameričkog revolucionarnog voluntarizma.
U sovjetskoj društvenoj nauci izraz "voluntarizam" imao je prilično negativan sadržaj, ali nitko nije sumnjao u herojstvo i Castra i njegovog najbližeg suradnika Ernesta Che Guevare, koji je tada otišao u Boliviju - također s vrlo malim odredom, na vlastitu opasnost i rizik. Revolucionarno herojstvo općenito je karakteristično za Latinsku Ameriku, i šire, za političku kulturu zemalja koje govore rimskim jezikom. Ono što ovdje jednostavno ne vidimo - francuski jakobinci i blankvisti, talijanski karbonari, španjolski i latinoamerički revolucionari. Svi su oni vjerovali u mogućnost političke revolucije snaga malih grupa uvjerenih revolucionara. Fidel Castro nije bio izuzetak.
Usko s voluntarizmom povezan je kaudilizam, koji je bez sumnje prisutan i u politici komunističke Kube. Kod riječi "caudillo" mnogi će se povezati s Generalissimom Franciscom Francom, s brojnim latinoameričkim diktatorima poput Somoze, Trujilla ili Pinocheta. Međutim, "kaudilstvo" treba shvatiti prvenstveno kao kult vođe. Vođa je obdaren kvalitetima najbolje i korektne osobe, uzora. Takvo "vođstvo" općenito je karakteristično za latinoameričku političku kulturu. Poznati revolucionarni vođe, gerilski zapovjednici u Latinskoj Americi uvijek su uživali veliko poštovanje. To su Ernesto Che Guevara - "svetac" Latinoameričke revolucije, i Simon Bolivar, i Augusto Sandino, i Farabundo Martí. Naravno, Fidel Castro je oduvijek bio takav revolucionarni caudillo.
Ako govorimo o kastroističkoj teoriji revolucije, onda ona ima zajednička sjecišta s maoizmom. Prvo, uspoređuju se „svjetsko selo“i „svjetski grad“- odnosno zemlje u razvoju i razvijene. U Latinskoj Americi, Aziji i Africi, revolucionarna borba također se smatra nacionalnooslobodilačkom i antiimperijalističkom borbom, borbom protiv modernog kolonijalizma u svim njegovim manifestacijama. To je „treći svijet“koji se u ovom slučaju pojavljuje kao glavna revolucionarna avangarda našeg doba. Drugo, poput maoista, i kastroisti su se nastojali osloniti na seljaštvo, koje su vidjeli kao pokretačku snagu revolucije. To je prvenstveno posljedica činjenice da je seljaštvo činilo ogromnu većinu stanovništva u Latinskoj Americi. Siromašni dio seljaštva bio je najugroženiji društveni sloj u zemljama Latinske Amerike. Posljedično, bilo je najlakše revolucionirati seljačke mase. Nacionalna komponenta također se miješala sa borbom seljaštva - u Latinskoj Americi seljaci su po pravilu Indijanci ili mestizi.
U isto vrijeme, za razliku od maoista, koji su ipak ostali vjerniji marksističko-lenjinističkim načelima i zastupali potrebu da se revolucija sa sela prebaci u gradove i ujedine najsiromašnije seljaštvo s urbanim proletarijatom, kastroisti vide gerilski rat kao glavni oblik otpora. Istodobno, partizanski odredi tumačeni su kao svojevrsna revolucionarna elita, avangarda, koja ideološki utječe na seljaštvo "izvana" i revolucionira ga. Odnosno, ispostavlja se da se energija male revolucionarne avangarde u kastroističkom konceptu pokazala važnijom od samoorganizacije masa, uključujući seljaštvo.
Što se tiče samog lika partizana, on je u kastroističkoj (i gevarističkoj) političkoj filozofiji obdaren posebnim obilježjima. Zapravo, ovo je osoba koja se izdigla iznad mnogih svjetovnih strasti, otišla u takvo dobrovoljno isposništvo u džungli ili planinama, ispunjeno svakom drugom opasnošću po život. Štoviše, sljedbenici Fidela Castra i Che Guevare uvjereni su da se samo u uvjetima gerilskog rata u džungli može formirati zaista revolucionaran karakter, čemu olakšava život pun teškoća u izolaciji od civilizacije. Ideje gerilskog rata u džungli i seljačke revolucije prihvatile su mnoge naoružane pobunjeničke organizacije u Latinskoj Americi, kao i u Aziji i Africi. Značajno je napomenuti da ga je Partizanovo egzistencijalno iskustvo učinilo figurom koja stoji iznad partijskih i ideoloških razlika. Na prvom mjestu bile su takve osobine kao što su lična spremnost za borbu i žrtvovanje sebe, hrabrost tokom bitke, odanost drugovima po oružju, a cijenjene su mnogo više od ideološke komponente. Stoga su se u partizanskim odredima mogli boriti ljudi različitih pogleda-i latinoamerički nacionalisti, i "tradicionalni" komunisti marksističko-lenjinističkog uvjerenja, i maoisti, pa čak i anarhisti ili anarho-sindikalisti.
Smatrajući gerilsko ratovanje glavnom metodom otpora, Fidel Castro i Ernesto Che Guevara oslanjali su se prvenstveno na vlastito iskustvo. Revolucija na Kubi započela je upravo u obliku gerilskog rata. Iskrcavanje u planine Sierra Maestra završilo se neuspješno za revolucionare, ali dvije grupe su uspjele preživjeti. Prešli su na odvojene operacije, napadajući policijske položaje i patrole. Kada su revolucionari proglasili podjelu zemlje seljacima, zatražili su široku podršku lokalnog stanovništva, a mlade i ne baš seljake privukli su partizanske odrede. Nekoliko hiljada vojnika ekspedicijskog korpusa koje je Batista poslao u planine prešlo je na stranu partizana. Nakon toga, Batistin režim više nije mogao pružati ozbiljan otpor pobunjenicima. Formirana je moćna pobunjenička vojska koju je predvodio Fidel Castro kao vrhovni zapovjednik. Pobunjenička vojska je 1. januara 1959. ušla u Havanu. Pobijedila je kubanska revolucija.
Međutim, pobjeda revolucije postavila je Fidela Castra sa zadacima koji su bili mnogo teži od vođenja partizanskog odreda, pa čak i cijele pobunjeničke vojske. Bilo je potrebno uspostaviti miran život države, provesti ekonomske reforme, a svi ti zadaci zahtijevali su potpuno drugačije iskustvo, pa čak i izvjesnu reviziju pogleda na život. Na kraju je Castro došao na ideju o masovnoj komunističkoj partiji "tradicionalnog" tipa. Inače, prije dolaska na vlast Fidel Castro se nije deklarirao upravo kao komunist, marksist-lenjinist. Ernesto Che Guevara se u više navrata nazivao komunistom, dok se Castro, sve do određenog vremena, radije suzdržavao od poistovjećivanja s komunistima. Čak ni američka obavještajna služba nije imala tačne podatke o političkim uvjerenjima vođe kubanske revolucije. Fidel Castro je najavio da je Kuba prešla na socijalistički put razvoja nakon što je pokušaj kontrarevolucionara da svrgnu revolucionarnu vladu republike odbijen 1961. godine. Ali tek 1965. godine Pokret od 26. jula pretvoren je u Ujedinjenu stranku socijalističke revolucije na Kubi, a 1. oktobra 1965. potonji je preimenovan u Komunističku partiju Kube.
Moderna politička situacija u Latinskoj Americi pokazuje da čak ni sada te revolucionarne antiimperijalističke ideje, kojima je Fidel Castro ostao vjeran cijeli svoj život, ne gube na važnosti. Sjedinjene Države ostaju glavni neprijatelj istinske ekonomske nezavisnosti američkih zemalja - pogledajte samo politiku Washingtona prema Venecueli, zemlji koja je krenula stopama Kube. Stejt department SAD udiše "otrov" u odnosu na Boliviju, gdje je na vlasti ljevičar Evo Morales, u odnosu na Nikaragvu, gdje je demokratski izraz volje naroda ponovo doveo na vlast vođu Sandinista Daniela Ortegu.
Većina latinoameričkih revolucionara nikada nije uništila upravo popularnu kulturu, pa tako ni meso i krv narodnih političara. Ovo objašnjava vrlo zanimljiv fenomen sjedinjenja komunizma i kršćanstva u Latinskoj Americi. Odnosi s crkvom među latinoameričkim revolucionarima ostali su prilično prijateljski - i to unatoč činjenici da su mnogi hijerarhi u latinoameričkim zemljama također igrali ne baš pozitivnu ulogu, surađujući s proameričkom oligarhijom i diktatorskim režimima. Ipak, Fidel Castro, revolucionarni vođa Kube, susreo se s Papom, a u redovima revolucionarnih organizacija koje su se borile u različitim zemljama kontinenta uvijek je bilo mnogo vjernika.
Jedinstvenost latinoameričke revolucionarne tradicije leži u činjenici da je ona formirala takve ideološke koncepte koji kombiniraju najvažnije ideje modernog čovječanstva - želju za društvenom pravdom, želju za istinskim političkim i ekonomskim suverenitetom, želju za očuvanjem nacionalne kulture i identiteta. A Fidel Castro, čovjek 20. stoljeća, učinio je mnogo za to.
