Rusofili i rusofobija
Nakon Staljinove smrti 5. marta 1953., njegovi nasljednici na vrhu, bez čekanja na stranku
"Otklanjanje kulta ličnosti", poduzeo radikalnu reviziju ideološke politike u SSSR -u. I prvo se dotaklo umjetnosti i književnosti.
No, kako to u takvim slučajevima biva, bebu su izbacili prljavom vodom …
Revizija kulturne politike, koja se lokalno obično nazivala masovnim kulturnim radom, perioda "kulta ličnosti", voljno ili nevoljno, obuhvatila je praktično sve sfere sovjetske umjetnosti. Mnoga djela i produkcije s prevladavanjem ideologije ruskog i sovjetskog patriotizma uklonjeni su sa pozornice i sa stranica književnih časopisa.
Posebno su pogođeni radovi u kojima su zapleti bili minimalni - "presječeni" sa aktivnostima ili jednostavno sa spominjanjem Staljina. I ovaj pristup nije samo preporučen "odozgo", bio je i svojevrsno samoosiguranje pozorišnih reditelja i službenika iz kulture. Po principu -
"Bolje je pretjerati nego propustiti."
Međutim, ovaj pristup također proizlazi iz intelektualnog nivoa mnogih kulturnih zvaničnika. Indikativna je karakteristika sovjetske partijske i državne nomenklature sredinom 1950-ih, Alfred Meyer, profesor koji je vodio Ruski istraživački centar na Univerzitetu Harvard.
U svojoj knjizi Sovjetski politički sistem: njeno tumačenje, objavljenoj 1965. u Sjedinjenim Državama, napisao je:
„Liderstvo u centru (a posebno na lokalnom nivou) dolazi uglavnom iz nižih klasa i relativno je slabo obrazovano.
Može se pretpostaviti da cijene malo ili nimalo intelektualne kvalitete, uključujući intelektualno poštenje i neovisnost.
Posebno podređeni."
Kako primjećuje A. Meyer, "Može se zaključiti da partijski i državni čelnici ovog nivoa ne žele, iako to ne reklamiraju, da imaju obrazovane," kadrove "koji gledaju u budućnost".
Nekulturna revolucija
Nakon XX kongresa CPSU -a, proces je uopće dobio zamah.
U okvirima nove kulturne politike, odluke tadašnjeg Centralnog komiteta 1957-1959. prethodne rezolucije Centralnog komiteta stranke (1946-1948) o potrebi prevladavanja kosmopolitizma u sovjetskoj umjetnosti, eksplicitno ili "latentno" divljenje prema modelima masovne "kulture" poslijeratnog Zapada, službeno su osuđene.
I nije uzalud u tim dokumentima zabilježeno da je sve ovo jednom uvedeno
"U svrhu duhovne, intelektualne degradacije društva i općenito stanovništva."
AND
"Za vulgarizaciju i falsifikovanje prijateljstva ruskog naroda sa drugim sovjetskim narodima."
Na primjer, u rezoluciji Centralnog komiteta (10. februara 1948) "O operi" Veliko prijateljstvo "V. Muradelija"
"Zanemarivanje najboljih tradicija i iskustva ruske klasične opere posebno, koje se odlikuje unutrašnjim sadržajem, bogatstvom melodija i širinom dometa, nacionalnošću, gracioznom, lijepom, jasnom muzičkom formom."
Osim toga, "Opera stvara lažnu ideju da su kavkaski narodi kao što su Gruzijci i Oseti bili u neprijateljstvu s ruskim narodom 1918-1920, što je historijski lažno."
Ali takve ocjene odbačene su u rezoluciji Centralnog komiteta 28. maja 1958. "O ispravljanju grešaka u ocjeni opere" Veliko prijateljstvo ":
„Netačne ocjene opere u ovoj rezoluciji odražavale su subjektivni pristup određenim umjetničkim djelima i stvaralaštvu I. V. Staljin.
Ono što je bilo karakteristično u periodu Staljinovog kulta ličnosti”.
Odnosno, ova kritika proširila se na gore spomenutu detaljnu karakterizaciju ruske muzike, kao i njenu ulogu u podizanju kulturnog nivoa i jačanju prijateljstva naroda SSSR -a.
I prirodno je da su, u vezi s ovom "višom" ocjenom, počeli aktivno tražiti i uklanjati iz kazališnog repertoara i književnih časopisa djela 30 -ih - prve polovine 50 -ih, kako kažu, s
"Pretjerana rusofilija."
Bio je to, iako neslužbeni, ali jasno preporučen "odozgo" kurs iz oblasti kulture.
Nije ravno Lenjinu
Međutim, u kazališnom okruženju ranih 60 -ih postojale su uporne glasine o određenoj direktivi Ministarstva kulture SSSR -a (1961.) o necjelovitosti demonstracije u kazališnim predstavama I. V. Staljin, „Tim više što je brojka jednaka V. I. Lenjin.
Ali i atributi carske Rusije, kao i
"Prenaglašavanje" uloge ruskog naroda
i, "Time je stvarno ili posredno omalovažavanje uloge drugih bratskih naroda u stvaranju sovjetske države, pobjeda nad fašizmom."
Izjava KGB -a upućena Odeljenju za kulturu Centralnog komiteta partije 15. jula 1960. o raspoloženju sovjetske inteligencije takođe u potpunosti ponavlja ova uputstva.
Označeno ovde
"Povećana svijest, veći nivo političke zrelosti kreativne inteligencije", ispoljeno
"U procjeni partijske linije koja se vodi u oblasti književnosti i umjetnosti."
U isto vrijeme, "Grupizam u nastajanju među dramaturzima."
Posebno se kaže da
„Arbuzov, Rozov, Stein, Zorin, Shtok, Shatrov i neki drugi dramatičari okupljeni su na osnovu„ borbe “protiv dramaturgije, prema njihovim riječima,„ staljinističkog režima “- s takozvanim„ vjernim lakiranicima “razdoblje kulta ličnosti (na primjer, Koval, Leonov, Pogodin, Sofronov).
Iako su potonji već u manjini”.
Kako je primijetila povjesničarka i filologinja Polina Rezvantseva (Sankt Peterburg), prema Hruščovu, povijest, književnost i druge vrste umjetnosti trebale bi odražavati ulogu Lenjina, "destaljinizirajući" djela i produkcije na ruske i sovjetske historijske teme.
Direktive
"Bilo je sljedeće: inteligencija se morala prilagoditi novom ideološkom kursu i služiti mu."
No, odluke o prevazilaženju "kulta ličnosti", kako istoričar s pravom primjećuje, dovele su
"Demoralizaciji značajnog dijela umjetničkih radnika: pa je samo dva mjeseca nakon kongresa izvršio samoubojstvo Aleksandar Fadejev, prvi sekretar Saveza književnika SSSR -a, osuđujući u svojoj samoubilačkoj bilješci pogubne ideološke zaokrete Staljinovog bivšeg" saborci "i" studenti "".
U međuvremenu, pod zastavom borbe protiv staljinističkog "kulta", zapravo je postavljen zadatak da se revidiraju prethodni lični (u odnosu na Staljina) i, generalno, ideološki akcenti u sferi kulture.
Pogledajmo dopis Odjela za kulturu Centralnog komiteta CPSU -a Prezidijumu Centralnog komiteta CPSU -a "O nekim pitanjima razvoja moderne sovjetske književnosti" od 27. jula 1956. godine:
„Prevazilaženje kulta ličnosti i srodnih vještina i tradicija pisci smatraju najvažnijim uslovom uspješnog razvoja književnosti i umjetnosti na putu istine i nacionalnosti.
Mnogi pošteni pisci, koji su svojim primjerom osjetili ograničavajući utjecaj kulta ličnosti, izrazili su toplo odobrenje prema izvještaju NS Hruščova i rezoluciji Centralnog komiteta CPSU "O prevladavanju kulta ličnosti i njegovim posljedicama".
Videći u ovim dokumentima izraz lenjinističkog duha partijskog rukovodstva."
Hruščov je znao za kukuruz i kulturu
Sam Hruščov je, naravno, također transparentno nagovijestio relevantnost djela u kojima će se revidirati prethodne ideološke smjernice. Na primjer, u Hruščovovom govoru na svečanom sastanku u čast 10. godišnjice pobjede nad fašizmom (1955.) nije bilo ni nagovještaja Staljinove čuvene zdravice u čast ruskog naroda 24. juna 1945. godine. Iako je do XX kongresa KPJ bilo čak više od osam mjeseci.
No, tadašnji šef stranke sadržajnije je govorio na III kongresu sovjetskih pisaca (maj 1959):
Gorki je dobro rekao:
"Ako se neprijatelj ne preda, on biva uništen."
Ovo je duboko tačno. Ali sada je ova borba završena.
Nosioci antipartijskih stavova doživjeli su potpuni ideološki poraz, a sada je, da tako kažem, proces zacjeljivanja rana”.
U stvari, "ožiljci od rana" značili su uklanjanje iz svih sfera umjetnosti onoga što se u njima poticalo i promoviralo u posljednjoj staljinističkoj deceniji: veličina i povijesna uloga Rusije, izuzetna uloga ruske nacije u formiranju ruske, Sovjetska država i prijateljstvo naroda SSSR -a.
Također je važno napomenuti, s tim u vezi, pismo diplomiranog studenta filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta G. M. Shchegolkova Hruščov u maju 1962:
„… Godine 1956., nakon vašeg izvještaja o Staljinovom kultu ličnosti, bilo je lako izgubiti vjeru u sve.
Ali, na šta pozivate umjetnike?
- "Potražite nešto novo, ali samo na način koji se svima sviđa."
Atmosfera koja se sada stvara u kulturi je atmosfera administracije, neutemeljenih optužbi, kleveta, izobličenja nedavne prošlosti, demagogije i recitiranja najviših riječi.
Strašno je teško sve ovo shvatiti."
Ne "Ruska šuma" i ne "Rusko polje"
Međutim, takva opsežna kampanja započela je mnogo prije XX kongresa.
Tako je krajem avgusta 1954. Centralni komitet Partije "organizovao" pismo profesora-šumara P. Vasilieva, V. Timofejeva, dopisnog člana Akademije nauka SSSR-a N. Baransky i akademika-agrara V. Sukhačeva predlog … da se ubedi izvanredni pisac i istoričar Leonid Leonov … da preradi svoj roman "Ruska šuma", objavljen tokom Staljinovog života 1953. godine i koji je dobio Staljinovu nagradu.
Prije svega, ukloniti iz ovog romana navodno
"… podsjetnici na buržoaske teorije o određenoj" postojanosti "šume, preuveličavanje njenog društveno-kulturnog značaja."
Recimo, autor
"Nepotrebno dramatizira, posebno u RSFSR -u, posljedice širenja sječe koja je potrebna zemlji."
Ova opstrukcija započela je "Rezolucijom konferencije radnika i studenata Lenjingradske šumarske akademije Kirov" od 23. marta 1954. godine:
„Autor L. Leonov nije razumio problem šuma.
U romanu ne samo da nema radnika u šumi, nema kolektiva, nema zabave.
… Konferencija ide u prilog odlučujućoj korekciji romana u pogledu književnih tehnika, tematike, jezika i stila.
Roman se ne bi trebao ponovo objavljivati bez takve revizije."
Podsjetimo se da je upravo u tom razdoblju vlada naredila masovno krčenje šuma ne samo u velikim djevičanskim regijama zemlje radi veće površine njihovog oranja. Ali i u
"Šume zaštitnih šumskih pojaseva duž rijeka i jezera, željeznica i autoputeva"
(zajednička rezolucija Centralnog komiteta CPSU -a i Vijeća ministara Unije 7. februara 1955. "O povećanju šumarstva u SSSR -u"). Očigledno, Leonova "Ruska šuma" nije se uklopila u ovu kampanju.
Istina, Centralni komitet stranke u prvoj polovini 1950-ih još nije bio u potpunosti "prohruščovski". No L. Leonov je i dalje bio prisiljen ponovno urediti taj roman - uključivanjem teme rastućih potreba sovjetske ekonomije u drvu. Na čemu im je 1957. godine zahvaljeno dodjelom Lenjinove nagrade autoru za "Rusku šumu".
No već 1959. roman je svejedno bio kritiziran (u časopisu Znamya, M., 1959., br. 2) za
"Očuvanje nekih od prethodnih grešaka."
I uskoro su prestali s postavljanjem ove predstave u kinima. Ali ne samo.
U skladu s gore navedenim postulatima i preporukama, od druge polovice 50 -ih - sredine 60 -ih, mnoga sovjetska djela 40 -ih - prve polovine 50 -ih uklonjena su iz kazališnog repertoara, promičući jedinstvo slavenskih naroda ili "pretjerano" pominjući pravoslavlje. Ili se čak ležerno prisjećate Staljina …
Inače, u isto vrijeme - od druge polovine 50 -ih - Hruščov i njemu slični pokrenuli su sveunijansku kampanju protiv religije, ali prije svega protiv pravoslavlja. Sam Nikita Sergejevič obećao je 1961. godine
"Pokažite posljednjeg svećenika na televiziji."
Što je također odražavalo rusofobnu prirodu iskorjenjivanja
"Posljedice kulta ličnosti."
Objavite kompletnu listu
I kao rezultat …
Evo samo nepotpunog popisa djela uklonjenih s repertoara (zbog gore navedenih ideoloških stavova):
Boris Asafiev-opere "Minin i Požarski" (postavljene u kinima 1939.), "1812", "U blizini Moskve četrdeset prve", "Slovenska ljepotica" (1941-1944), baleti "Sulamith" (1941), Leda (1943), Milica (1945);
Marijan Koval - oratoriji "Narodni sveti rat", "Valerij Čkalov" (1941-1942), opere "Emelijan Pugačev" (1942), "Sevastopoljci" (1946);
Lev Stepanov - opere Graničari (1939), Gardisti (1947), Ivan Bolotnikov (1950), U ime života (1952), balet Zavičajna obala (1941);
Boris Lavrenev - predstave -predstave "Pjesma Crnomorske flote" (1943), "Za one koji su na moru!" (1945), Glas Amerike (1949), Lermontov (1953);
Pavel Malyarevsky - predstave -predstave "Snažnije od smrti" (1946), "Eva grmljavine" (1950);
Konstantin Simonov - predstava "Ruski narod" (1943);
Boris Gorbatov - predstava "Nepokoreni" (1944);
Jurij Šaporin - simfonija -kantata "Na Kulikovom polju" (1939).
Predstava "Invazija" L. Leonova iz 1942. takođe se pojavila u istom registru.
Otac autora ovih redova, pijanista A. A. Čičkin, direktor studija za snimanje Moskovskog konzervatorija krajem 1940-ih i sredinom 1950-ih, učestvovao je u pripremi klavijatura (transkripcija za klavir) nekih od gore navedenih djela Asafjeva i Kovala. Ali 1958. ovaj rad je zaustavljen usmenom direktivom "odozgo".
Pa, od tada se svi gore spomenuti radovi još uvijek ne prikazuju u kinima-sada u Ruskoj Federaciji i u gotovo svim drugim zemljama bivšeg SSSR-a.
Pored Bjelorusije, gdje se ova djela periodično uvrštavaju u kazališni repertoar …
