Ali i sami znate:
besmislena rulja
Promjenljiv, buntovan, praznovjeran, Lako prazna nada iznevjerena
Poslušni trenutnom prijedlogu, Istina je gluva i ravnodušna, A hrani se basnama.
A. Puškin, "Boris Godunov"
Savremenici o Mongolima. Ne treba ni naglašavati da naš veliki Aleksandar Sergejevič nije imao baš visoko mišljenje o većini svojih savremenika, jer je jasno da se sa svojim "Borisom Godunovim" prije svega obratio njima. Prošlo je mnogo vremena, pojavili su se radio, telefon, opće srednje obrazovanje, internet je dostupan masovnim građanima. No, "hrana na basnama" i dalje je uspješna i dovoljno popularna. Pa, nije bilo Mongola, nije bilo Tatara, niti je bilo mongolskog osvajanja, a ako se negdje netko s nekim tamo borio, onda su se Rusi-Rusi borili sa Rusima-Slovenima. Sve su kronike prepisane po nalogu Petra Velikog, Katarine Druge ili nekoga iz Nikolajeva, Rubruka - papski je agent sve izmislio, Marko Polo je šaljivdžija od graška … Jednom riječju, nema izvora koji potvrđuju samo postojanje mongolske države i njenog osvajanja. Ne tako davno, jedan "stručnjak" ovdje, na "VO", tako je otvoreno rekao da je razlog zašto je Džingis -kan otišao na Zapad, a nije obraćao pažnju na Kinu. Očigledno, ovo je napisao iz neznanja, u žurbi, budući da su Mongoli pobijedili Kinu.
Učenje je svjetlo, a neuki je mrak
I ovdje moramo razmisliti o sljedećem, naime: ako nešto ne znamo, to ne znači da to uopće ne postoji u prirodi. Postoji, ali ne znaju svi za to, i često su zadovoljni informacijama iz dostupnih, ali sumnjivih izvora. Na kraju krajeva, recimo, voda je voda u lokvi i u kristalnoj posudi. A da biste se napili iz lokve, samo se morate sagnuti i dekanter … Pa, prije svega, morate ga imati, a drugo, napuniti ga, a ne iz lokve vodom, već trebali biste imati takvu vodu!
Međutim, nedostatak informacija za mnoge nije njihova krivica, već nesreća njihovog ispraznog života i posljedica nedostatka sistematskog stručnog obrazovanja u ovoj oblasti. Zato ćemo u nekoliko uzastopnih publikacija pokušati popuniti ovu prazninu. Štoviše, nastojat ćemo čitatelje "VO" upoznati prije svega s primarnim, a ne sekundarnim izvorima o povijesti Mongola …
Ovdje, za prvi članak o ovoj temi, radi toga, treba naglasiti da se može naučiti povijest nepismenih naroda, prvo, putem arheoloških iskopavanja, i drugo, čitajući o njima ono što su oni napisali koji je posedovao pisanje. Dakle, ako su ljudi živjeli tiho, mirno, onda su praktično nestali iz pisanog jezika svjetske historije. Ali ako je gnjavio susjede, onda su svi i svašta pisali o njemu. Ne znamo pisanje Skita, Huna, Alana, Avara … No, nakon svega, i Grci i Rimljani ostavili su nam svoja pisana svjedočanstva o svima njima, a njihove izvještaje smatramo pouzdanim izvorima. Što se tiče Mongola, oni su samo imali svoje pisanje. Od 13. stoljeća mongolski narodi su koristili oko 10 sistema pisanja za pisanje svojih jezika. Jedna od legendi kaže da je, kada je Džingis -kan 1204. pobijedio Naimane, uhvatio ujgurskog pisca Tatatungu, koji je po njegovom nalogu prilagodio ujgursko pismo za snimanje mongolskog govora. Postoje i druge legende, ali važno je da u ovom slučaju imamo dva toka informacija odjednom - unutarnji, o čemu su sami Mongoli pisali o sebi, i vanjski, koji sadrži ono o čemu su pisali pismeni predstavnici drugih naroda njih, koje su vrlo često ti isti Mongoli osvajali snagom mača.
Ilkhanat - država Mongola u zemlji Perziji
Drevna Perzija bila je jedna od istočnih država koja je pala pod udarcima Mongola. Ovdje nećemo govoriti o stvarnom mongolskom pohodu Khana Hulagua (1256-1260) - ovo je tema za poseban članak. Još jedna stvar je važna, naime, da je rezultat ovog osvajanja bila država Hulaguida, a njihov napredak na Zapad zaustavili su samo egipatski Mameluci u bitci kod Ain Jaluta. Stanje Hulaguida (i ilkhanat u zapadnoj historiografiji). Ova država je postojala do 1335. godine, a tome je uvelike pomogla pomoć njenog vladara Gazan Khana od njegovog vezira Rašid ad-Dina. Ali Rašid ad-Din je također bio vrlo obrazovana osoba svog vremena i odlučio je napisati obimno historijsko djelo posvećeno svjetskoj historiji, a posebno historiji Mongola. I Gazan Khan je to odobrio! Da, ova "priča" je napisana za pobjednike, ali je upravo zato vrijedna. Pobjednici ne moraju laskati i uljepšavati svoje postupke, jer oni su pobjednici, to znači da je sve što su uradili odlično i jednostavno ne treba uljepšavanje. Oni uljepšavaju spise za pobijeđene kako bi im zasladili gorčinu poraza, a vladarima tako velike sile kao što su Hulaguidi to jednostavno nije bilo potrebno, jer su bili iz porodice Chingizid, njihov predak bio je sam veliki Džingis!
Trudom Gazan -kana i njegovog vezira …
Usput, i sam Gazan Khan je dobro poznavao istoriju svog naroda, ali ipak nije mogao a da ne shvati da jednostavno ne može prikupiti sve dostupne podatke o svojoj istoriji - na kraju krajeva, on je vladar kraljevstva, a ne povjesničar i vrijeme za to, jednostavno ne postoji. Ali s druge strane, on ima moć i odane sluge, a među njima je bio i Rašid ad-Din, kojemu je 1300/1301. naređeno je da prikupi sve podatke vezane za istoriju Mongola. Tako se prvo pojavilo djelo "Ta'rikh-i Gazani" ("Ljetopis Gazane"), koje je 1307. godine predstavljeno Oljeyt-hanu, te cijeli rad na ovom djelu, koji je dobio naziv "Jami at-tavarih" ili "Zbirka ljetopisa" dovršena je tek 1310/1311.
Naravno, na ovoj rukopisnoj knjizi nije radio samo Rašid ad-Din. Imao je dva sekretara: istoričara Abdallaha Kashanija, poznatog po tome što je napisao Povijest Oljeitu Khana, i Ahmeda Buharija, koji je sastavio glavni tekst. U ovom poslu učestvovao je i izvjesni Bolad, koji je 1286. godine došao u Perziju iz Kine i privukao ga je posao, budući da se smatrao stručnjakom za historiju i običaje Mongola. Rashid ad-Din i Bolad radili su zajedno poput učitelja i učenika. U svakom slučaju, savremenik ovako opisuje svoj rad: jedan je ispričao, a drugi zapisao. Gazan Khan i drugi Mongoli takođe su dopunili priču, govoreći o tome ko šta zna. Informacije o istoriji Indije dao je budistički monah Kamalashri, o Kini - dva kineska naučnika, ali bilo je i Evropljana među Rašidovim doušnicima, ili bolje rečeno jedan Evropljanin - franjevački monah. Na kraju krajeva, pisao je i o Evropi.
Za svoje vrijeme, vrlo vrijedna izvorna baza
Osim informacija koje su od poznavalaca historije dobile usmenom predajom, za pisanje "Jami 'at-tavarikh", bili su uključeni i pisani izvori koji su u to vrijeme već bili dostupni: "Divan-i lugat at-Turk" ("Zbirka turskih" dijalekti ") Mahmuda Kašgarija, poznatog turskog enciklopediste iz 11. stoljeća; „Tarikh-i-jehangusha“(„Istorija osvajača svijeta“) perzijskog historičara Juvainija, koji je takođe služio Ilkhanima; i naravno "Altan Debter" ("Zlatna knjiga"), odnosno službena istorija Džingis -kana, svih njegovih predaka i nasljednika, napisana na mongolskom jeziku i čuvana u arhivu Ilkhana.
Kasnije, kada je Rašid ad-Din pao u sramotu i pogubljen (a usluge vladara su vrlo kratkog vijeka!), Njegov sekretar Abdallah Kashani predstavio je autorska prava "Ta'rikh-i Gazani". No, usporedba stila "Povijesti Oljeitu Khana" pokazuje da on ne liči na stil Rašida ad-Dina, koji je pisao vrlo jednostavno, izbjegavajući na svaki mogući način čuvenu perzijsku rječitost.
Prvi pisani izraz tolerancije?
U analima Rašid ad-Dina postojala su dva glavna dijela. Prvi opisuje stvarnu istoriju Mongola, uključujući Hulaguid Iran. Drugi dio bio je posvećen svjetskoj historiji. I prvo je postojala istorija Kalifata i drugih muslimanskih država prije mongolskog osvajanja - Gaznavida, Seldžukida, države Horezmshaha, Gurida, Ismailita iz Alamuta; zatim je došla istorija Kine, stari Jevreji, "Franci", pape, "rimski" (odnosno germanski) carevi i Indija, u skladu sa nivoom znanja o tim zemljama. A činjenica da je sve to upravo tako vrlo je važna, jer omogućuje usporedbu određenih povijesnih činjenica iznesenih u ovom djelu i na taj način utvrđuje njihovu autentičnost provjerom s drugim izvorima.
Građanski sukobi. Ilustracija iz rukopisa "Jami at-tavarikh", XIV vijek. (Državna biblioteka, Berlin)
Zanimljivo je da je u "Jami 'at-tavarih" izravno rečeno da, iako mnogi narodi ne ispovijedaju islam, ipak zaslužuju da im se zapiše istorija, jer to ukazuje na bezgraničnu Allahovu mudrost, koja im je dopustila da postoje i vjernici da ih svojim djelima pretvore u pravu vjeru, ali postoji ideja o "usporedbi" različitih kultura koju su već shvatili tadašnji historičari.
Treći dio, prirodno-geografski plan, također je zamišljen za pisanje, u kojem su također trebali biti opisani svi trgovački putevi Mongolskog carstva. Ali Rašid ad-Din ili nije imao vremena da ga napiše, ili je nestao nakon njegovog pogubljenja 1318. godine tokom pljačke njegove biblioteke u Tabrizu.
Novost u radu bio je pokušaj pisanja istinske svjetske istorije. Prije toga takav zadatak nije postavio niti jedan od perzijskih povjesničara. Štoviše, čitavu predislamsku povijest muslimanskih naroda oni su smatrali samo prapoviješću islama i ništa više, a povijest nemuslimanskih naroda smatrala je potpuno nezaslužnom bilo kakve pažnje. Rašid ad-Din je shvatio da istorija Perzijanaca i Arapa nije ništa drugo do jedna od mnogih rijeka koje se ulijevaju u more svjetske historije.
Postoji i prevod na ruski
Djelo Rašida ad-Dina i njegovih pomoćnika prevedeno je na ruski jezik još 1858-1888. Ruski orijentalist IP Berezin, iako ne u potpunosti, ali djelomično. Njegovo se djelo zvalo ovako: „Rašid-Eddin. Zbirka hronika. Istorija Mongola. Kompozicija Rašida-Eddina. Uvod: O turskim i mongolskim plemenima / Per. s perzijskog, s uvodom i bilješkama I. P. Berezina // Zapiski imperial. Archeol. društva. 1858, tom 14; Za perzijski tekst, ruski prijevod i bilješke pogledajte: Zbornik istočnog ogranka Ruskog arheološkog društva. 1858 T. V; 1861 T. VII; 1868. T. VIII; 1888. svezak XV. U SSSR -u je 1936. Institut za orijentalne nauke Akademije nauka SSSR -a pripremio cjelovito izdanje ovog djela u četiri toma. No, rad je odložio rat, a osim toga, bio je toliko složen da su se posljednja dva toma pojavila tek 1952. i 1960. godine.
120 stranica za 850 hiljada funti
Zanimljivo je da je 1980. fragment od 120 stranica jednog od ilustriranih rukopisa "Jami 'at-tavarih", napisanog na arapskom jeziku, prodan u Sotheby's-u, gdje ga je predalo Britansko kraljevsko azijsko društvo. Kupila ga je osoba koja je htjela ostati anonimna za … 850 hiljada funti sterlinga. Ovaj iznos je prvo plaćen za arapski rukopis.
Odnosno, šta imamo na kraju? Odličan izvor za istoriju Mongola i u korelaciji je sa mnogim drugim izvorima na drugim jezicima. I postoji dobar prijevod na ruski, tako da ga danas svaka pismena osoba može uzeti i pročitati.
Literatura:
1. Rašid ad-Din. Zbirka ljetopisa / Per. iz perzijskog L. A. Khetagurov, izdanje i bilješke prof. A. A. Semenova. - M.- L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952.- T. 1, 2, 3.
2. Ata-Melik Juvaini. Džingis -kan. Povijest osvajača svijeta (Džingis Khan: istorija osvajača svijeta) / Preveo iz teksta Mirze Muhammada Qazvinija na engleski J. E. Boyle, s predgovorom i bibliografijom D. O. Morgana. Prevod teksta sa engleskog na ruski E. E. Kharitonova. - M.: "Izdavačka kuća Magistr-press", 2004.
3. Stephen Turnbull. Džingis-kan i mongolska osvajanja 1190-1400 (OSNOVNE ISTORIJE 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (WARRIOR 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongolske invazije Japana 1274. i 1281 (KAMPANJA 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Kineski zid 221. pne - 1644. godine (UTVRDA 57), Osprey, 2007.
