Trubetskoy Nikolaj Sergejevič (1890-1938) - jedan od najuniverzalnijih mislilaca ruske dijaspore, istaknuti lingvista, filolog, istoričar, filozof, politikolog. Rođen 1890. u Moskvi u porodici rektora Moskovskog univerziteta, poznatog profesora filozofije S. N. Trubetskoya. Porodica, koja je nosila drevno kneževsko prezime, pripadala je porodici Gediminoviča, među kojima su bile i takve izuzetne ličnosti Rusije kao što su bojar i diplomata Aleksej Nikitič (umro 1680), feldmaršal Nikita Jurijevič (1699-1767), pratilac NI Novikov, književnik Nikolaj Nikitič (1744-1821), decembrist Sergej Petrovič (1790-1860), religijski filozofi Sergej Nikolajevič (1862-1905) i Evgenija Nikolajevič (1863-1920), vajar Pavel (Paolo) Petrović (1790-1860). Atmosfera porodice, koja je bila jedan od intelektualnih i duhovnih centara Moskve, pogodovala je buđenju ranih naučnih interesa. N. Trubetskoy je od školskih godina počela proučavati etnografiju, folkloristiku, lingvistiku, te historiju i filozofiju. Godine 1908. upisao se na Istorijsko -filološki fakultet Moskovskog univerziteta, pohađajući nastavu na ciklusu Filozofskog i psihološkog odseka, a zatim na Odeljenju za zapadnoevropske književnosti. Godine 1912. završio je prvu diplomu na odsjeku uporedne lingvistike i ostao na univerzitetskom odjelu, nakon čega je poslan u Lajpcig, gdje je proučavao doktrine mlade gramatičke škole.
Vrativši se u Moskvu, objavio je niz članaka o folkloru Sjevernog Kavkaza, problemima finsko-ugarskih jezika i slavistiku. Bio je aktivan učesnik Moskovskog lingvističkog kruga, gdje je, uz pitanja lingvistike, zajedno sa naučnicima i piscima, ozbiljno proučavao i razvijao mitologiju, etnologiju, etnografiju, kulturnu istoriju, blisko se približavajući budućoj evroazijskoj temi. Nakon događaja 1917. uspješan univerzitetski rad N. Trubetskoya prekinut je i otišao je u Kislovodsk, a zatim je neko vrijeme predavao na Rostovskom sveučilištu. Postepeno je došlo do zaključka da su predslovenski duhovno bliže duhovno povezani s istokom nego sa zapadom, gdje su, prema njegovom mišljenju, kontakti ostvareni prvenstveno na području materijalne kulture.
Godine 1920. N. Trubetskoy napustio je Rusiju i preselio se u Bugarsku, te započeo istraživačke i nastavne aktivnosti na Univerzitetu u Sofiji kao profesor. Iste godine objavio je svoje poznato djelo "Europa i čovječanstvo", koje ga približava razvoju euroazijske ideologije. Nakon toga, aktivnosti N. Trubetskoya razvijale su se u dva smjera: 1) čisto znanstveni, posvećen filološkim i jezičkim problemima (rad praškog kruga, koji je postao središte svjetske fonologije, zatim godine istraživanja u Beču), 2) kulturni i ideološke, povezane s sudjelovanjem u euroazijskom pokretu … N. Trubetskoy pristupa PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, objavljuje u "Euroazijskim vremenskim knjigama" i "Ljetopisima", povremeno pravi izvještaje u raznim gradovima Evrope. U razvoju euroazijskih ideja, glavne zasluge N. Trubetskoya uključuju njegov koncept "vrha" i "dna" ruske kulture, doktrinu "istinskog nacionalizma" i "ruskog samospoznaje".
Zbog svojih psiholoških karakteristika, N. Trubetskoy je preferirao miran, akademski rad umjesto politike. Iako je morao pisati članke u žanru političkog novinarstva, izbjegao je direktno učešće u organizacijskim i propagandnim aktivnostima i požalio je što se evroazijstvo pretvorilo u politiku. Stoga je u priči s novinama Eurasia zauzeo nedvosmisleno nepomirljiv stav u odnosu na lijevo krilo pokreta i napustio euroazijsku organizaciju, nastavljajući objavljivanja u ažuriranim izdanjima samo nekoliko godina kasnije.
Posljednje godine svog života N. Trubetskoy živio je u Beču, gdje je radio kao profesor slavistike na Bečkom univerzitetu. Nakon Anschlussa, Gestapo je uznemiravao Austriju. Značajan dio njegovih rukopisa oduzet je i naknadno uništen. Prema svjedočenju L. N. Gumilyova, koji je ovu informaciju dobio od P. N. Savitskog, N. Trubetskoy nije uhapšen samo zato što je bio „princ, aristokrat, već su u njegovom stanu vršeni ponovljeni i vrlo grubi pretresi. infarkt miokarda i rana smrt . 25. jula 1938., u 48. godini, N. Trubetskoy je umrla.
Članak je napisan 1925.
Svi su me narodi okružili, ali u ime Gospodnje srušio sam ih.
Ps. 117, 10
U Zakavkazju postoje: Jermeni koji su uvijek bili i pridržavat će se ruske orijentacije, kakva god ruska vlada bila. Ne može biti ozbiljnog jermenskog separatizma. Sa Jermenima se uvijek lako pomiriti. Ali klađenje na Jermene bila bi greška. Ekonomski jaki, koncentrirajući u svojim rukama vodstvo čitavog ekonomskog života u Zakavkazju, oni istovremeno imaju univerzalnu antipatiju koja doseže nivo mržnje među susjedima. Solidarizirati se s njima značilo bi izazvati tu antipatiju i mržnju. Primjer politike iz predrevolucionarnog razdoblja, koja je na kraju dovela do činjenice da su Rusima ostali samo Armenci i okrenuli se protiv svih ostalih nacionalnosti Transkavkaza, trebao bi poslužiti kao pouka. Štaviše, jermensko pitanje je u određenoj mjeri međunarodno pitanje. Odnos ruske vlade prema Jermenima na Kavkazu mora biti usklađen sa odnosima između Rusije i Turske.
Od vremena Februarske revolucije, Gruzijci su postigli priznavanje svojih prava, barem zbog autonomije, i nemoguće im je osporiti ta prava. No, istovremeno, budući da ova situacija dovodi do pojave gruzijskog separatizma, svaka ruska vlada dužna je boriti se protiv toga. Ako Rusija želi očuvati bakušku naftu (bez koje je teško moguće zadržati ne samo Transkavkaziju, već i Sjeverni Kavkaz), ne može dopustiti nezavisnu Gruziju. Teškoća i složenost gruzijskog problema leži upravo u činjenici da je sada praktično nemoguće ne priznati određeni dio neovisnosti Gruzije, a priznati njenu punu političku neovisnost nije dopušteno. Ovdje treba izabrati poznatu srednju liniju, štaviše onu koja ne bi dala povoda za razvoj rusofobičnih osjećaja u gruzijskom okruženju … Također treba naučiti stav da gruzijski nacionalizam poprima štetne oblike samo utoliko koliko je prožet određeni elementi evropejstva. Dakle, ispravno rješenje gruzijskog pitanja može se postići samo pod uvjetom pojave pravog gruzijskog nacionalizma, odnosno posebnog gruzijskog oblika euroazijske ideologije.
Azerbejdžanci u pogledu svog broja predstavljaju najvažniji element Zakavkazja. Njihov nacionalizam je visoko razvijen, a od svih naroda Zakavkazja oni su najkonstantniji u svojim rusofobičnim osjećajima. Ovi rusofobni osjećaji idu ruku pod ruku s turkofilskim osjećajima podstaknutim panislamističkim i panturanskim idejama. Ekonomski značaj njihove teritorije (sa plantažama ulja u Bakuu, uzgojem svile Nukha i pamukom Mugan) toliko je veliki da je nemoguće dopustiti njihovo razdvajanje. Istovremeno, potrebno je priznati i neku, štoviše, prilično značajnu dozu nezavisnosti za Azerbejdžane. Odluka ovdje također u velikoj mjeri ovisi o prirodi azerbejdžanskog nacionalizma i postavlja kao primarni zadatak stvaranje nacionalno-azerbejdžanskog oblika euroazijstva. U ovom slučaju, tvrdnju šiizma treba iznijeti protiv panislamizma.
Tri nacionalna problema Transkavkazije (armenski, gruzijski i azerbejdžanski) isprepletena su sa spoljnopolitičkim problemima. Turkofilska politika mogla bi Armence gurnuti prema engleskoj orijentaciji. Isti rezultat bi se postigao ulogom na Azerbejdžane. Engleska će, u svakom smislu, intrigirati Gruziju, shvativši da će nezavisna Gruzija neizbježno postati engleska kolonija. A u vezi s neizbježnošću ove intrige, u Gruziji je neprofitabilno učiniti Jermene Anglofilima i na taj način učvrstiti tlo za engleske intrige u Zakavkazju. No, klađenje na Armence također bi dovelo do turkofilske orijentacije Azerbejdžana i do rusofobnog raspoloženja Gruzije. Sve ovo treba uzeti u obzir pri uspostavljanju odnosa s narodima Transkavkaza.
Složenost nacionalnog pitanja u Zakavkazju pogoršava činjenica da su pojedine nacionalnosti u međusobnom neprijateljstvu. Neki od razloga neprijateljstva eliminirani su u okviru kurijalno-višeparlamentarnog sistema i povezane tehnike upravljanja. Prema ovom sistemu, na primjer, u brojnim aspektima života moguće je razlikovati upravljanje ne prema teritoriju, već prema nacionalnosti, što slabi oštrinu sporova oko pripadnosti jednoj ili drugoj autonomnoj jedinici regija sa mješovitim stanovništvom. Tako, na primjer, pitanje jezika nastave u školama u takvim područjima gubi svu svoju oštrinu: na istom području postoje škole s različitim jezicima na kojima se izvodi nastava, a svaka od ovih škola je u nadležnosti odgovarajuće nacionalno vijeće za javno obrazovanje. Ali, naravno, postoji niz aspekata života u kojima bi se upravljanje prirodno trebalo zasnivati na teritorijalnom, a ne na nacionalnom principu. Ne bi trebalo ukinuti samo staru podjelu na provincije, zasnovanu na nasumičnim i često umjetnim znakovima, već i podjelu na tri glavne regije (Gruzija, Armenija, Azerbejdžan). Zakavkaski ulus treba čvrsto podijeliti na male okruge, koji manje -više odgovaraju bivšim okruzima, s jedinom razlikom što bi granice tih okruga trebalo preciznije prilagoditi etnografskim, povijesnim, svakodnevnim i ekonomskim granicama.
Drevni moto imperijalističke državnosti “Podijeli pa vladaj” primjenjiv je samo tamo gdje se državna vlast ili vladajuća nacija suočavaju s neprijateljskim vanzemaljskim stanovništvom. Tamo gdje je zadatak državne vlasti stvoriti organsko udruženje starosjedilačkog stanovništva s vladajućom nacijom radi zajedničkog rada, ovo načelo se ne primjenjuje. Stoga na Kavkazu ne treba pokušavati produbiti trvenja i kontradikcije između pojedinih nacionalnosti. Uz svu raznolikost nijansi demokratske kulture i svakodnevnog života u različitim regijama Gruzije, ona i dalje predstavlja određenu etnografsku cjelinu koja se ne može umjetno podijeliti na dijelove. Gruzijski jezik, kao jezik crkve i književnosti, od davnina je zajednički jezik obrazovanih klasa Gruzije, Mingrelije i Svanetija. Uz to, priznajući postojanje mingrelskog i svanskog jezika i ne ometajući razvoj književnosti na tim jezicima, treba se na svaki način oduprijeti umjetnom stvaranju nekog novog, povijesno nedovoljno opravdanog, neovisnog i neovisnog (u odnosu na Georgia) nacionalne jedinice.
Iz navedenog, međutim, još ne proizlazi da je moguće potaknuti želju većih naroda da apsorbiraju manje. Takve težnje postoje u nekim pograničnim područjima između Zakavkazja i Sjevernog Kavkaza: postoji želja da se Gruzaniziraju Abhazija i Južna Osetija, da se Tatarom pretvore južni okruzi Dagestana i okrug Zakatala. Budući da u ovim slučajevima govorimo o deformaciji određene nacionalne slike, protiv ove pojave treba se boriti podržavajući nacionalni otpor odgovarajućih nacionalnosti.
U nastojanju da se spriječi odvajanje periferije, treba uzeti u obzir sve psihološke faktore koji hrane separatističke težnje ruba. Istovremeno, ne može se ne primijetiti da među običnim ljudima takve težnje uopće nisu razvijene ili su jako slabo razvijene, a glavni nosilac separatističkih težnji je lokalna inteligencija. Važnu ulogu u psihologiji ove inteligencije igra princip "bolje je biti prvi u selu nego posljednji u gradu". Često se sfera djelovanja nekog ministra nezavisne republike koja je zamijenila bivšu pokrajinu ne razlikuje od sfere djelovanja bivšeg pokrajinskog dužnosnika. No, laskavije je zvati se ministrom, pa se stoga ministar drži neovisnosti svoje republike. Tranzicijom pokrajine u položaj nezavisne države neizbježno se stvara čitav niz novih pozicija na kojima zauzimaju lokalni intelektualci, koji su prethodno bili prisiljeni ili se zadovoljiti manjim mjestima u svojoj pokrajini, ili služiti izvan ovu pokrajinu. Konačno, nezavisnost uspijeva posebno u područjima gdje je lokalna inteligencija relativno malobrojna i stoga je glavni kontingent službenika prethodno bio sastavljen od pridošlih elemenata: kada je element pridošlica protjeran, koji je spadao u kategoriju "stranih subjekata", intelektualcu je vrlo lako napraviti karijeru. Samoopredjeljenje je vrlo često "klasni" pokret lokalne inteligencije, koja smatra da je ona, kao klasa, imala koristi od samoodređenja. No, naravno, lokalna inteligencija pažljivo krije i prikriva ovu klasnu prirodu nezavisnosti "idejama": žurno izmišljaju "povijesne tradicije", lokalnu nacionalnu kulturu itd. Nema sumnje da će stanovništvo ovog kraja pretrpjeti štetu zbog takve klasno-intelektualne nezavisnosti. Uostalom, sva ta neovisnost usmjerena je, s jedne strane, na umjetno povećanje potražnje za inteligentnom radnom snagom, na povećanje broja ljudi koji primaju državne plaće i tako žive na račun poreza od stanovništva, a na s druge strane, uspostavljanje konkurencije među intelektualcima iz drugih oblasti, do smanjenja konkurencije, a posljedično i do smanjenja kvaliteta lokalnih zvaničnika. Naravno, stoga su obični ljudi često neprijateljski raspoloženi prema nezavisnim težnjama lokalne inteligencije i pokazuju centralističke težnje, na kojima su, na primjer, boljševici, naravno, igrali u likvidaciji neovisnosti različitih republika Zakavkazja.
Na Sjevernom Kavkazu postoje Kabardi, Oseti, Čečeni, mali narodi (Čerkezi, Inguši, Balkari, Karačaji, Kumici, Turukhmeni i Kalmici i na kraju Kozaci).
Kabardi i Oseti uvijek su se čvrsto držali ruske orijentacije. Većina malih nacionalnosti u tom pogledu ne predstavlja posebne poteškoće. Samo su Čečeni i Inguši definitivno rusofobi na sjevernom Kavkazu. Rusofobija Inguša uzrokovana je činjenicom da su nakon osvajanja Kavkaza od strane Rusa, racije i pljačke, koje su uvijek glavno zanimanje Inguša, počele biti oštro kažnjavane; u međuvremenu, Inguši se ne mogu prebaciti na druga zanimanja, dijelom zbog njihove atavističke nenaviknutosti na ručni rad, dijelom zbog njihovog tradicionalnog prezira prema poslu, koji se smatra isključivo ženskim poslom. Drevni istočni vladar, poput Darija ili Nabukodonozora, jednostavno bi izložio ovo malo razbojničko pleme, ometajući miran i miran život ne samo Rusa, već i svih njihovih drugih susjeda, sveopćem uništenju ili bi njegovo stanovništvo doveo daleko od svog domovina. Odbacimo li tako pojednostavljeno rješenje pitanja, preostaje samo pokušati putem javnog obrazovanja i unaprjeđenja poljoprivrede uništiti stare životne uvjete i tradicionalno zanemarivanje mirnog rada.
Čečensko pitanje je nešto složenije. Budući da, prvo, Čečena ima pet puta više nego Inguša, i drugo, čečenska rusofobija uzrokovana je činjenicom da se Čečeni smatraju da su financijski zaobiđeni: njihovu najbolju zemlju zauzeli su Kozaci i ruski doseljenici, a nafta u Groznom se razvija na njihovoj zemlji, od kojih ne ostvaruju nikakav prihod. Naravno, nemoguće je u potpunosti zadovoljiti ove tvrdnje Čečena. Međutim, potrebno je uspostaviti dobrosusjedske odnose. To se može ponovo učiniti postavljanjem javnog obrazovanja, podizanjem nivoa poljoprivrede i uključivanjem Čečena u zajednički ekonomski život sa Rusima.
Prema svojoj društvenoj strukturi, narodi Sjevernog Kavkaza podijeljeni su u dvije grupe: narodi sa aristokratskim sistemom (Kabardi, Balkari, dio Čerkeza, Oseti) i narodi sa demokratskim sistemom (dio Čerkeza, Inguša i Čečena). prva grupa uživala je najveći autoritet, s jedne strane, starijih osoba, a s druge strane muslimanskog svećenstva. Boljševici sustavno rade na uništavanju oba društvena sistema. Ako uspiju po tom pitanju, narodi Sjevernog Kavkaza bit će lišeni takvih grupa i klasa koje bi bile mjerodavne u očima masa. U međuvremenu, prema svojstvima njihovih likova, ti se narodi, bez vodstva takvih autoritativnih grupa, pretvaraju u divlje razbojničke bande, spremne slijediti svakog avanturista.
Sjeverni Kavkaz uključuje i kozačke regije - Tersk i Kuban. U regiji Terek nema posebnog kozačkog pitanja: Kozaci i nerezidenti žive u skladu, shvaćajući se kao jedinstvena nacija kojoj se stranci suprotstavljaju. Naprotiv, u kubanskom kraju pitanje kozaka je vrlo akutno. Kozaci i nerezidenti međusobno su u neprijateljstvu.
Na istoku i zapadu Kavkaza postoje regije koje se ne mogu u potpunosti rangirati ni sa Zakavkazjem ni sa Sjevernim Kavkazom: na istoku je to Dagestan, na zapadu Abhazija.
Pozicija Dagestana je takva da mu treba dati vrlo široku autonomiju. Istodobno, Dagestan nije jako popularan i po svom etničkom sastavu i po povijesnoj podjeli. Prije osvajanja od strane Rusa, Dagestan je bio podijeljen na nekoliko malih kanata, potpuno nezavisnih jedno od drugog i nisu podložni nikakvoj vrhovnoj moći. Tradicije ove bivše fragmentacije sačuvane su u Dagestanu do danas. Administrativno ujedinjenje Dagestana uvelike je otežano nedostatkom zajedničkog jezika. u prošlosti se dolazilo do toga da se službena prepiska i uredski poslovi obavljali na arapskom, a objave ruske vlade objavljivane su na istom jeziku. Previše je maternjih jezika: u Andijanskoj regiji govori se 13 različitih jezika u dužini od 70 vjera duž andskog Koisua; ukupno u Dagestanu postoji oko 30 maternjih jezika. Postoji nekoliko "međunarodnih" jezika koji služe za odnos između planinara različitih aula. To su avarski i kumički jezici na sjeveru i azerbejdžanski u južnom dijelu Dagestana. Očigledno je da bi jedan od ovih „međunarodnih“trebao postati službeni jezik. Međutim, nije nimalo ravnodušno koji jezik odabrati u tu svrhu. Kumyčki jezik je "međunarodni" na gotovo cijelom Sjevernom Kavkazu (od Kaspijskog mora pa sve do Kabarde), Azerbejdžan dominira većinom Transkavkazije (osim obale Crnog mora), a osim toga, u turskoj Armeniji, Kurdistanu i Sjevernoj Perziji. Oba ova jezika su turski. Treba imati na umu da s intenziviranjem ekonomskog života upotreba "međunarodnih" jezika postaje toliko važna da istiskuje izvorne jezike: mnogi auli u južnim okruzima Dagestana već su se potpuno "azerbejdžanski". Teško da je u ruskom interesu dopustiti takvu turkizaciju Dagestana. Uostalom, ako je cijeli Dagestan poturčen, tada će postojati solidna masa Turaka od Kazanja do Anadolije i sjeverne Perzije, što će stvoriti najpovoljnije uvjete za razvoj panturanskih ideja sa separatističkom, rusofobnom pristranošću. Dagestan treba koristiti kao prirodnu barijeru za turkiziranje ovog dijela Euroazije. u sjevernom i zapadnom okrugu Dagestana, situacija je relativno jednostavna. Ovdje bi avarski trebao biti priznat kao službeni jezik, koji je već maternji jezik za stanovnike okruga Gunib i Khunzak i međunarodni jezik za Andijanski, Kazikumukh, dio Darginskog i dio Zagatala okruga. Treba poticati razvoj avarske književnosti i štampe; ovaj jezik treba uvesti u sve niže škole navedenih okruga, kao i u odgovarajuće srednje škole kao obavezan predmet.
Situacija je složenija u drugim dijelovima Dagestana. Od svih južnih dagestanskih plemena, najveće su plemena Kyurin, koja zauzimaju gotovo cijeli Kyurinski okrug, istočnu polovinu Samurskog i sjeverni dio Kubinskog okruga u pokrajini Baku. Od svih ne-turskih maternjih jezika u ovom dijelu Dagestana, kurinski je najjednostavniji i najlakši, usko je povezan s nekim drugim materinjim jezicima iste regije. Stoga bi se moglo učiniti "međunarodnim" i službenim za ovaj dio Dagestana. Tako bi u jezičkom smislu Dagestan bio podijeljen između dva maternja jezika- avarskog i kjurinskog.
Abhazija bi trebala priznati abhazijski kao službeni jezik, potaknuti razvoj abhaške inteligencije i uliti joj svijest o potrebi borbe protiv gruzinizacije.
