U prvom dijelu članka, Velika Skitija i super-etnos Rusa, zabilježeno je da je skitska država imala državno-zajednički sistem. Štaviše, ova moć je bila imperijalnog tipa, ali ne unitarna, već „federalna“. Bila je to složena hijerarhijska struktura koja je uključivala plemenske zajednice, plemena i plemenske zajednice ("zemlje"). Ali, kao što znate, proces propadanja i degradacije prirodan je kao i rođenje i rast jedne države. Treće razdoblje skitske dominacije u Evroaziji okončano je u 4. stoljeću prije nove ere. NS. Do tada se skitska država (njen zapadni, crnomorski dio) transformirala u klasnu nasljednu monarhiju s vladajućim plemstvom, na koje je snažno utjecala grčka kultura. To je dovelo do pada skitske vladajuće elite. U 2. stoljeću prije nove ere. NS. Sarmati-Savromati preselili su se s Volge i Dona na zapad, u područje Crnog mora i razbili kraljevstvo Skita. Sarmatsko razdoblje započelo je u sjevernoj civilizaciji.
Sarmatsko kraljevstvo (400. pne. - 200. n. E.)
Sarmati su napredovali od Urala do Dona iza Skita otprilike u 7. stoljeću. Pne NS. Bili su rođaci Skita - govorili su dijalektom skitskog jezika, ujedinila ih je sličnost materijalne i duhovne kulture. Dugo su Sarmati i Skiti bili mirni susjedi, trgovali su, sarmatski odredi su učestvovali u ratovima Skita. Zajedno su odbili invazije perzijskih hordi Darija.
Ime "Sarmati" prema jednoj od verzija znači "žensko". Nosili su ovo ime zbog visoke uloge ženskih "Amazonki" u društvu. To nije bio slučaj za Mediteran i druge južne zemlje. U načelu, jednak položaj s muškarcima u radnom, ratnom, društvenom i političkom životu, bio je karakterističan za sva skitska "plemena". Žene su, ravnopravno s muškarcima, učestvovale u ratovima, bile su izvrsne jahačice, strijelci i bacači pikada. Stabilni brakovi u paru prevladavali su među Skitima i Sarmatima, gdje su i muškarac i žena imali pravo na razvod. Često su žene na čelu klanova, plemena i teritorijalnih političkih entiteta. Dakle, otprilike u 6-5 vijeku. Pne NS. pripada razdoblje vladavine legendarne kraljice Sarmata Zarine. Njegov glavni grad bio je grad Roscanak. Još jedna kraljica skitova-saka (masažeta) Tomirisa u 6. stoljeću prije nove ere. NS. porazio trupe Kira Velikog i "dao mu krv da pije".
Sarmati su napravili još jednu revoluciju u vojnim poslovima - ako su Kimeri i Skiti imali laku konjicu kao osnovu vojske, Sarmati su stvorili tešku konjicu. Njihovi katafrakti (teško naoružani konjanici) bili su zaštićeni karapazama. Ratnik i njegov konj bili su zaštićeni vagom ili oklopom od ploče. Bio je naoružan moćnim kopljem 4-4,5 m, mačem dužim od onog Skita. U borbi, Sarmati su kombinovali taktiku skitskih konjskih strijelaca sa udarnim udarcem oklopljenih katafrakata na neprijateljskom frontu.
Od 4. stoljeća prije nove ere NS. Sarmatsko doba počinje u istoriji južne Rusije. Iako je oslabljeno skitsko kraljevstvo izdržalo još dva stoljeća u crnomorskoj regiji, a još više na Krimu. "Ostrvo Krim" dugo je sačuvalo fragment bivšeg skitskog kraljevstva. Štaviše, Krimska Skitija je brzo ušla u zajednički politički sistem sa Sarmatskim kraljevstvom. Ako su u početku krimski Skiti gradili Perekopski jarak i bedem koji je odvajao poluotok od stepe, kasnije su ta utvrđenja potpuno napuštena. No na jugu je nastao novi sustav utvrđenja koji je pokrio glavni grad Krimske Skitije - Napulj, od mogućeg napada s mora. Drugi deo skitske vojno-političke elite povukao se u Dakiju, na teritoriju severnog Dunava. Doba potpune dominacije Sarmata u južnim ruskim stepama odgovara arheološkoj kulturi Prohorova (2. st. Prije Krista - 2. st. N. E.). Nemoguće je reći da su Sarmati potpuno istrebili i protjerali Skite, jer su u slučaju skitsko-cimerskog sukoba zamijenjene samo gornje vladajuće strukture. Većina Skita pridružila se novoj državnoj zajednici.
Sarmatsko kraljevstvo ujedinilo je nekoliko velikih teritorijalnih udruženja. Roksalani i Yazygi zauzeli su područje Crnog mora (između Dona i Dnjepra - Roksolani, zapadno od njih - između Dnjepra i Dunava - živjeli su Yazygi), Aorse - područje Azova, donje tokove Don, Siraksi - istočna Azovska regija, Kuban, Alani - Sjeverni Kavkaz. Otprilike početkom 2. stoljeća. n. NS. vlast u Sarmatiji preuzeli su Alani, i od tada je većina stanovnika regije počela nositi svoje ime.
Treba napomenuti da je povjesničar Dmitrij Ilovajski (1832-1920) identificirao Roksolana sa Rusom, smatrajući ih Slavenima. Čak je i ranije takav prijedlog dao MV Lomonosov (1711. - 1765.), napisao je da je "… o Alanima i Vendijanima iz gore navedenog poznato da su oni Slaveni i Rosi iz istog plemena." Istaknuti historičar Georgy Vernadsky (1888-1973) postavio je hipotezu da su Roksolani, koji su ostali u istočnoj Evropi u IV-VIII stoljeću. n. e., postali su osnova naroda Rosa (Rusa) i formirali su ruski kaganat. Tako je i prije dolaska Varjaga-Rusa, predvođenih Rurikom 862, na jugu stvorena ruska država koja je naslijedila tradicije Alan-Sarmata i Skita.
Osim toga, mora se reći da je Sarmatija naslijedila od Skitije ne samo zemlje stepenske zone na jugu Rusije, iako se tamo nalazio "kontrolni centar". Drevni izvori izvještavaju da su Sarmati nastanjivali i šumsku zonu buduće Rusije. Njihovo se vlasništvo prostiralo daleko na sjeveru, sve do tundre na Arktiku. Postoje mnoge indicije da su Sarmati naseljavali teritorij Bjelorusije, centralnu Rusiju. Za sve antičke autore, počevši od Tacita i Ptolomeja, posjedi Sarmata započeli su od Visle i protezali se sve do Volge i dalje.
Mora se shvatiti da ako su ranije nazivi "Skiti" i "Sarmati" bili teritorijalni dijelovi jedne kulture, ljudi, tada su se počeli koristiti kao sinonimi za označavanje cijelog naroda Velike Skitije (a zatim i Sarmatije).
U sarmatsko doba utjecaj sjeverne civilizacije ponovno se povećao. Sarmati su odbili napad Rimskog carstva na zapadne granice i aktivno su se miješali u poslove balkansko-male Azije. Rođaci Skita - Saki -Partini u 3. stoljeću prije nove ere. NS. pobijedio Seleukidsko helenističko carstvo i osvojio Perziju. Sjeverno područje Crnog mora i Azova prekriveno je mrežom gradova i tvrđava. Južnoruske stepe postale su najveći izvoznik žita u mediteranske gradove-države. To sugerira da Sarmati, poput Skita, nisu bili samo "nomadi", već su bili i vješti zemljoposjednici. Napredak nauke i metalurgije omogućio je revoluciju u vojnim poslovima.
Dolazak nove ere u doba najveće moći Sarmatije. Na zapadu je granica posjeda Sarmata išla uz Vislu i Dunav, na jugu, pod kontrolom Skita -Sarmata, postojala je gotovo južna Azija - od Perzije i Indije do sjeverne Kine. Baltičko more u to vrijeme nazivalo se Skitsko ili Sarmatsko more. Ponosni Rim bio je prisiljen platiti danak Roksalanima zbog očuvanja mira. Čak su i najmoćniji carevi, Trajan i Hadrijan, to platili.
Skiti-Sarmati i Rusi
Alani-Sarmati u 4. stoljeću naše ere NS. još uvijek naseljavaju ogromna prostranstva šumsko-stepskih i stepskih zona. U povijesnim izvorima spominju se oni u 5-7 stoljeću. Materijalna kultura južnih ruskih stepa u prvom milenijumu naše ere NS. takođe otkriva kontinuitet u odnosu na prethodna vremena. Arheolozi pronalaze grobne humke i blago slično starim vremenima. U 7. stoljeću na području istočnoeuropske nizije pojavile su se arheološke kulture koje većina istraživača pripisuje slavenskim. Rus i Rus zamjenjuju Sarmatiju-Alaniju i Sarmatian-Alan.
Samo ovo dovoljno je da se shvati da postoji izravna veza između slavenskih Rusa i Sarmata (Alana), nasljedstvo generacija drevne civilizacije „sjevernih varvara“. No, rečeno nam je da je većina Alana istrebljena tokom Velike seobe naroda (kao i prije toga, predkimerijsko stanovništvo, Kimerci, Skiti i Sarmati su bili "istrebljeni"). Dio Alana pao je u vrtloge migracije i ostavio svoje tragove u srednjoj i zapadnoj Evropi, sve do moderne Španije i Britanije (čak su i Arthur i njegovi vitezovi mogli potjecati od Alan-Sarmata). Drugi dio ukorijenjen je u uporištima Sjevernog Kavkaza, a njihovi se potomci smatraju modernim Osetima.
Gdje je nestao najveći dio Alan-Sarmata? Narod koji je, prema rimskom autoru Ammianu Marcellinu, koji je u 4. stoljeću naše ere naseljavao prostranstva od Dunava do Ganga. Antropološke studije pokazuju da je „stepska“, skitsko-sarmatska komponenta bila od primarnog značaja u formiranju modernog ruskog naroda. Prema akademiku, istoričaru i antropologu, direktoru Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR-a 1987-1991 VP Alekseevu, „nema sumnje da je većina stanovništva koja živi u južnim ruskim stepama sredinom 1. milenijum pre nove ere. NS. fizički su preci istočnoslavenskih plemena srednjeg vijeka”. "Skitski" antropološki tip pak pokazuje kontinuitet barem iz brončanog doba - III - II milenijuma prije nove ere. NS. Ti su podaci dobiveni na temelju metoda koje omogućuju identifikaciju antropološkog tipa ne samo dva različita naroda, već i različitih grupa unutar jednog etnosa. Gornji zaključak je jedan: moderni Rusi (super-etnos Rusa, koji uključuje Velikoruske, Maloruske i Bijele Ruse i druge manje grupe) izravni su potomci indoeuropskih Arijevaca iz brončanog doba, Kimera, Skita, Sarmata i Alana.
Nema ničeg iznenađujućeg u ovome. O tome su govorili i antički autori i istoričari 18. - početka 21. vijeka. Ova istina nije zapisana u istorijskim knjigama i ne priznaje se iz geopolitičkih razloga. Pobednici pišu istoriju. Ideološki nasljednici mediteranske, južne kulture prevladali su nad "sjevernim varvarima" (dobili su brojne bitke, ali rat se nastavlja, "rusko pitanje" još nije konačno riješeno).
Ovo objašnjava sličnost između starih Skita-Skolota i modernih Rusa po izgledu i mentalitetu. Preživjele slike i opisi savremenika govore jedno: Skiti i Rusi odlikovali su se prilično visokim stasom i snažnom građom, svijetlom kožom, svijetlim očima i kosom (zato su "Rus" "svijetle, svijetle kose"). Oni su ratoborni, vekovima su u vojnom pogledu nadmašivali okolne narode. Odlikovale su ih ljubav prema slobodi, ljepoti i slobodi žena. Sarmati, srednjoazijski Saki i Rusi nosili su poznatu frizuru "ispod lonca" ili su brijali glave ostavljajući brkove i prednje dijelove, dok su crnomorski Skiti imali dugu kosu i bradu. Čak i u odjeći, "sarmatski stil" bio je dugo popularan među Slavenima. Odjeća Skita nije se mnogo razlikovala od odjeće koju su nosili Rusi gotovo do 20. stoljeća. Ovo je dugačka košulja, kaftan s pojasom, ogrtač s kopčom na prsima ili jednom ramenu, široke harem hlače ili uske hlače ugurane u kožne čizme. Skiti su se voljeli kupati na pari.
Znamo da su Skiti i Sarmati poštovali dva najvažnija vjerska kulta - sunce i vatru. Bog ratnika bio je vrlo cijenjen - obožavali su mač. Među slavenskim Rusima ti su kultovi gotovo potpuno očuvani. Sjetite se Svyatoslava i njegovog odnosa prema oružju, vojnom bratstvu, vidimo slične poglede među Skitima.
Slike koje su do nas došle, portreti Skita ne prenose samo ruski antropološki tip, već čak i lokalne podtipove koji postoje u današnje vrijeme. Na primjer, portret koji prikazuje navodno partsku princezu Rodogun (Rodogunda) prikazuje izgled Ruskinje (velikoruskinje). Portret bucmaste kraljice Dinamy s Bospora prikazuje maloruski (ukrajinski) tip Slavena. U jednom od humka u južnom Sibiru pronađen je medaljon s portretom bijelca, s nekim "jagodicama" i "kosošću" u očima. Ovo su obilježja dijela rusko-sibirskih. A ne postoje jedno ili dva takva nalaza.
Postoji jasna veza između materijalne kulture srednjovjekovne Černigovsko-Sjeverske kneževine i sarmatskog doba. Ženski nakit - hramski prsten, u Černigovskoj oblasti izrađivan je u obliku spirale, a spiralni nakit, prstenje, narukvice bili su rasprostranjeni među sarmatskim "Amazonkama". Hramski prstenovi općenito se smatraju tipičnim slavenskim ukrasom, ali se nalaze među sarmatskim blagom, a najstariji datiraju iz brončanog doba - 2 tisuće prije Krista. NS.
Najvažnija etnografska karakteristika je stanovanje. Sudeći prema arheološkim iskopavanjima u Krimskoj Skitiji, u skitskom Napulju, pokojni Skiti su živjeli u čvrstim kamenim kućama sa popločanim krovom. Kuće su imale dvovodni krov, na grebenu krova postavljena je okomita strijela, sa njenih strana glave dva konja isklesana od drveta, okrenuta u različitim smjerovima sa njuškama. Ovo jako podsjeća na rusku kolibu s klizaljkama. U drugoj regiji Velike Skitije - Altaju, izgradili su iste kuće, ali od drveta. Klasična sjeckana bila je glavno prebivalište sibirskih Skita. Mit o "nomadima" čvrsto nam je u glavi, ali u stvarnosti se stepska jurta, šator koji su izmislili Skiti, koristila samo u ljetnoj sezoni. Skiti su bili ratnici, poljoprivrednici i stočari, a ne logori "Cigana". Bio je potreban dobar razlog za preseljenje u novu zemlju.
Kontinuitet postoji i u keramici. Glavni tip posuda je lonac u obliku jajeta (poluloptast); ostao je gotovo nepromijenjen od vremena Dnjeparsko-Donjecke kulture od 5.000 godina prije nove ere. NS. do srednjeg vijeka. Uporni kontinuitet materijalne kulture, kao i antropološkog tipa, može se pratiti od neolita i brončanog doba do srednjeg vijeka. Obred ukopa ispod humki može se pratiti otprilike na prijelazu 4-3 hiljade godina prije nove ere. NS. do usvajanja kršćanstva u Rusiji, pa čak i nešto kasnije (kršćanstvo je dugo osvajalo svoje pozicije). Osim toga, u pravilu su se podizali grobni humci različitih epoha, pa su kao rezultat toga nastali čitavi "gradovi" ("polja") mrtvih. Na nekim grobnim grobnicama "ulazni" grobovi su se pravili hiljadama godina! Kao što znate, obično stranci, stranci osjećaju strah u odnosu na sahrane drugih ljudi. Mogu pljačkati, ali neće tamo sahraniti svoje mrtve. Postojanost i kontinuitet pogrebnog obreda kroz stoljeća, pa čak i tisućljeća sugerira da su nove generacije stanovnika južnih ruskih stepa gledale na svoje prethodnike kao na svoje neposredne pretke. S promjenom etničkih grupa, pa čak i s radikalnim kulturnim prekidom (poput usvajanja kršćanstva ili islama), takva postojanost je u načelu nemoguća. Jedna te ista vjerska tradicija, pogrebni obred sačuvan je 4 hiljade godina. Sve do "povijesnog" slavenskog doba ranog srednjeg vijeka.
Milenijumima su se ljudi nastanjivali na istim mjestima čak i nakon velikih političkih kataklizmi, a naselja su obnavljana. To vidimo na primjeru povijesti Rusije prošlog milenija - uništeni i spaljeni gradovi i sela brzo su obnovljeni na istom mjestu ili u blizini.
Identitet vidimo u društvenoj i državnoj strukturi. "Kraljevstvo" (carstvo) se sastojalo od autonomnih teritorijalno -političkih unija - "zemalja". Bilo je i pobuna i promjena dinastija. Zajednice su činili lično slobodni ljudi, ropstvo nije bilo tipično za "sjeverne varvare". Žene i muškarci bili su jednaki u pravima, uključujući i djevojke u vojnoj službi. Vidimo žene u ruskoj vojsci čak i za vrijeme ratova Svjatoslava Igoreviča. No, nakon krštenja, moral je "omekšao" i djevojke nisu morale ubijati neprijatelje. Iako vidimo kako su Slaveni branili svoje gradove i sela zajedno s muškarcima u kasnijim vremenima. Vrsta gospodarstva također ima veliku sličnost: Skiti nisu bili „nomadi“u konvencionalnom smislu, već naseljeni (iako laki) zemljoradnici i stočari; u šumskoj zoni veliki značaj pridavan je lovu i drugim obrtima. Gradili su gradove, bili su odlični metalurzi, napravili brojne naučne i tehnološke revolucije, uključujući i one vojne prirode. Uspješno su se oduprli susjednim državama, nanijeli snažne udarce starom Egiptu, hetitskom kraljevstvu, zemljama Male Azije, Asirije, Perzije, helenističkim silama i Rimskom carstvu. Oni su imali veliki utjecaj na razvoj indijske i kineske civilizacije.
Arheolog P. N. Schultz započeo je iskopavanja skitskog Napulja 1945., bio je vođa tavro-skitske ekspedicije, autor je više desetina naučnih publikacija o skitsko-sarmatskim spomenicima. Vjerovao je da u prirodi skitskih naselja, stanova, obreda sahrane, na skitskim slikama, u rukotvorinama, posebno u posuđu, drvenim rezbarijama, ukrasima, odjeći, „nalazimo sve više zajedničkih obilježja s kulturom i životom antičkog doba. Sloveni ". Skitska plemena imala su značajnu ulogu u formiranju istočnih Slavena, a "starorusku kulturu uopće nisu stvorili Varjazi ili pridošlice iz Vizantije, kako su to rekli zapadni pseudoznanstvenici". Ruska kultura i ruski superetnos imaju drevne korijene koji sežu tisućljećima unatrag. Nije uzalud Mihail Lomonosov napisao da među "drevnim precima sadašnjeg ruskog naroda … Skiti nisu posljednji dio".
Problem skitskog jezika
Trenutno je općeprihvaćena teorija da su Skiti, kao i Sarmati, govorili jezicima iranske grupe indoevropske jezičke porodice. Dešava se da se Sarmati, Skiti nazivaju "Iranci". Ovo je jedna od glavnih prepreka priznanju Skita, Sarmata - direktnih predaka ruskog naroda. Ova hipoteza je još u 19. stoljeću bila čvrsto ukorijenjena u naučnom svijetu. No, postoji nekoliko činjenica koje govore da je ovo samo još jedan mit koji je stvoren kako bi "odsjekao" korijene ruske civilizacije.
1) Objavljeno je da je "skitski jezik" gotovo potpuno nestao (iako se njime govorilo na velikom prostranstvu Velike Skitije), ali zbog malog broja ličnih imena, zemljopisnih naziva i preostalih riječi koje su ostale u tekstovima na stranim jezicima, ovaj jezik je pripisan iranskoj grupi … Potpuni "nestanak" jezika nije spriječio njegovo pripisivanje iranskoj grupi.
2) Prioritet u razvoju Skita koji "govore iranski" u potpunosti pripada njemačkim lingvistima 19. - prve polovine 20. stoljeća. U to su vrijeme njemački istraživači uporno dokazivali "primat" Nijemaca u indoevropskom svijetu (zvali su ga indo-njemački), samo su Nijemci morali biti "pravi Arijevci". Ovo je procvat germanske i općenito zapadne "naučne misli", koja je dokazala prioritet zapadnoevropskih naroda, prvenstveno njemačkog porijekla, i zaostalost, "divljaštvo" Slavena. Istorija se pisala pod "plavim nemačkim zverima". Ova teorija je prihvaćena u Rusiji, kao i prije "normanska teorija". Zanimljivo je da su nakon 1945. godine prestali radovi njemačkih istraživača na temu "iranski govoreći" Skita, te općenito prioritet Nijemaca nad ostalim grupama indoevropske porodice. Očigledno, politički poredak je nestao, a Sloveni su djelima dokazali da nisu "ljudi druge ili treće klase".
3) U SSSR-u 1940-ih i 1960-ih učinjeni su prilično uspješni pokušaji da se opovrgne teorija Skita koji govore iranski. Ali, tokom godina "stagnacije", počeli su da se govore "iranski". Tokom tog perioda istorije vidimo kako „ruskost“napušta SSSR, ustupajući mesto kosmopolitizmu i zapadnoj kulturi. Očigledno, postoji "red" za "normansku teoriju", "skite koji govore iranski", "divljaštvo i zaostalost" Slavena prije krštenja Rusije itd.
4) „Skita nalik Iranu“koja su došla do našeg vremena ne mogu značiti da su bili „Iranci“. Sudeći prema modernim ruskim imenima, prostranstvo Rusije nastanjuju uglavnom Grci, Rimljani i Jevreji! Slaveni - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan itd., Jasna manjina. Znamo da je zapadni dio Skitije bio pod snažnim utjecajem mediteranske (uglavnom grčke) kulture, koji je postao uvelike kozmopolitski. Skiti srednje Azije bili su pod snažnim utjecajem Perzije, a nakon pohoda Aleksandra Velikog - helenizacije. Čak je i kasnije skitska civilizacija usvojila značajan dio turskog elementa, iako je zadržala svoje osnovne vrijednosti.
5) U tim riječima koje su do nas došle vidimo češće indoevropske korijene od "iranskih". Na primjer, skitska riječ "vira" - "muž, čovjek", postoji analog u "Avesti", ali postoji i u starom Rimu: muškarci - "vira", duumviri, triumviri. Skitski bog oluje i vetrova Vata takođe ima indoevropske kolege, indijski Vayu, keltsku Fata Morganu. Skitskoj "hvali" nije potreban prevod. Istina, i ovdje je pristalica Skita koji govore iranski jezik došao do odgovora, kažu, Slaveni su posudili riječi od Skita (na primjer, riječ "sjekira").
6) Pokazalo se da Oseti nisu direktni potomci Alan-Sarmata. Njihovi direktni preci bili su lokalni stanovnici (autohtoni) koji su živjeli na Kavkazu gotovo od vremena gornjeg paleolita. Skiti su uspostavili kontrolu nad Kavkazom, i on je bio pod njihovom kontrolom milenijumima. Sjeverno -kavkaski narodi stupili su u bliske kontakte sa Skitima i Sarmatima, očito su se male grupe Skita naselile na Kavkazu i asimilirale, ali su napustile svoj razvijeniji jezik. Na osetski jezik je najviše uticao. No, zanimljivo je po tome što je sačuvalo izoglose (jezičke korespondencije), potpuno tuđe iranskoj skupini. Lingvista V. I. Abaev otkrio je da osetski jezik nema veze s južnim indoeuropskim jezicima- grčkim i armenskim. No, s druge strane, otkrio je takve veze s jezicima naroda Sjeverne Europe i Sibira - germanskim, latinskim, baltičkim (litvanskim), starosibirskim toharskim jezikom. Najzanimljivije je to što je Abaev otkrio veze Osetije (relikvije skitskog jezika na osetskom jeziku) sa slavenskim jezikom, a bile su jače nego s jezicima drugih indoeuropskih naroda. Ova tema detaljnije je otkrivena u djelima Abajeva: "Osetski jezik i folklor", "Skitsko-evropska izoglosija". Baev je izveo zaključak o dubokoj antici, autohtonosti skitskog jezika na području južne Rusije i dokazao da skitski jezik otkriva tragove dubokih veza, prije svega, sa slavenskim jezikom.
7) Brojni istraživači - među njima i ON Trubačov, otkrili su da skitski jezik ima snažne veze sa "proindijskim" jezikom, sanskrtom. To ne čudi, preci starih Indijanaca došli su u dolinu rijeke Ind, a zatim su sa područja današnje Rusije, Velike Skitije, stigli do Ganga. Nije ni čudo što je jedno od skitskih plemena Sindi. Sanskrit pak otkriva veću sličnost sa svim slavenskim jezicima nego sa jezicima drugih grupa indoevropske jezičke porodice. Sanskrit su u Indiju donijela arijska plemena oko 2 hiljade godina prije nove ere. NS. Jezik Veda, zahvaljujući krutoj tradiciji, uglavnom je sačuvan do danas. "Skitski jezik" je de facto sačuvan; on nije ništa drugo do "proto-arijevski jezik", jezik drevnih indijskih Veda. Postoji čak mišljenje da je savremeni ruski jezik direktna grana ovog drevnog arijevskog jezika, a sanskrt oblik staroruskog (skitskog) jezika.
Ishodi
Vrijeme je da moderna Rusija, njezina povijesna znanost prestane proizvoditi, ponavljajući stereotipe i mitove rođene za vrijeme diktature zapadne škole, koje su uzveličali "historijski narodi" poput Židova i Nijemaca, a u najboljem slučaju ostavili Slavene ". " Potreban nam je analog njemačkog Ahnenerbea ("Njemačko društvo za proučavanje drevne njemačke historije i naslijeđa predaka"), samo bez misticizma, okultizma, proglašenja superiornosti jednog naroda nad drugima. U školama i na univerzitetima potrebno je zajednički proučavati Povijest Otadžbine, još od vremena arijevske kulture iz predkimerijskog doba. Trenutno je moguće uspostaviti antropološki i kulturni kontinuitet upravo prije ove ere.
Izvori i literatura
Abaev V. I. Skitoevropska izoglosija. Na raskršću Istoka i Zapada. M. 1965.
Abrashkin A. Skitska Rus. M., 2008.
Agbunov M. V. Putovanje u misterioznu Skitiju. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Skiti. Nestali vladari stepa. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Ruska Skitija. M., 2006.
Vernadsky G. V. Drevna Rusija. Tver. 1996.
Galanina L. K. Skitske starine Dnjepra. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags i Rusija. Otkrivanje "normanskog mita". M., 2011.
Herodot. Istorija. M., 1993.
Hilferding A. Kad je Evropa bila naša. Istorija baltičkih Slovena. M., 2011.
Gobarev V. M. Povijest Rusije. M,, 2004.
Grinevich G. S. Praslovensko pisanje. Rezultati dešifriranja. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Indoevropljani Evroazije i Slaveni. M., 2004.
Guseva N. R. Ruski sjever je pradomovina Indoslavaca. M., 2010.
Guseva N. R Rusi kroz milenijume. Arktička teorija. M., 1998.
Danilenko V. N. Kosmogonija primitivnog društva. Shilov Yu. A. Praistorija Rusije. M., 1999. godine.
Demin V. N. Misteriji ruskog sjevera. M., 1999. godine.
Demin V. N. Sjeverna pradjedovina Rusije. M., 2007.
Demin V. N. Tajne ruske zemlje. M. 2000.
Drevna Rusija u svjetlu stranih izvora. M., 1999. godine.
Drevne civilizacije. Under total. ed. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Prava istorija Rusije. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Istrage o početku Rusije. M., 2011.
Kuzmin A. G. Početak Rusije. Tajne rođenja ruskog naroda. M., 2003.
Klassen E. Najstarija istorija Slovena. L., 2011.
Forest S. Rusija, odakle si? M., 2011.
Larionov V. Skitska Rus. M., 2011.
Mavro Orbini. Slovensko kraljevstvo. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromati i Sarmati u Donjem Donu. Rostov na Donu: 1983.
Petukhov Yu. D. Putevima bogova. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus sa drevnog istoka. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy of Eurasia. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Tajne stare Rusije. M. 2007.
Tragom drevnih kultura. Zbirka. Moskva: 1951.
Russian Khazaria. M., 2001.
Rusija i Varjazi. M., 1999. godine.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev E. P. Antička istorija Kozaka. M, 2010.
Sakharov A. N. Mi smo iz svojevrsne ruske … L., 1986.
Zbirka najstarijih pisanih podataka o Slovenima. T. 1-2. M., 1994.
Sloveni i Rusi. M., 1999. godine.
Tilak B. G. Arktička domovina u Vedas M., 2001.
P. N. Tretyakov Istočnoslovenska plemena. M., 1953.
Trubachev O. N. U potrazi za jedinstvom. Stajalište filologa o problemu porijekla Rusije. M., 2005.
Trubachev O. N. Indoarica u sjevernom dijelu Crnog mora. M., 1999. godine.
Trubachev O. N. Etnogeneza i kultura starih Slavena: lingvistička istraživanja. M., 2003.
Shambarov V. Izbor vjere. Ratovi poganske Rusije. M, 2011.
Shambarov V. Rus: put iz dubina milenijuma. M., 1999. godine.
