„Postao sam krstaš za Boga
i otići tamo zbog moga grijeha.
Neka se pobrine da se vratim
jer jedna dama tuguje za mnom, i da bih je trebao dočekati s čašću:
to je moj zahtjev.
Ali ako promijeni ljubav
neka mi Bog da da umrem"
(Albrecht von Johannesdorf. Preveo M. Lushchenko)
Istorija je poput klatna. Prvo ide u jednom, pa u drugom smjeru. U početku su križari odlazili u pohode u Siriju i Tunis, sada se gomile izbjeglica iz Sirije i Sjeverne Afrike sele u Evropu, a obojicu je privukla i još uvijek privlači nada u bolji život. Ne želimo raditi ovdje za sebe, ali otići ćemo tamo gdje je već sve učinjeno za nas, ili ćemo pitati Boga, i on će nam dati sve. Evo ga - lijenost ljudske prirode. Međutim, za početak, to jest da bismo razumjeli razloge takozvanih križarskih ratova na istok, idemo mentalno u srednjovjekovnu Evropu i pokušajmo zamisliti šta bismo tamo vidjeli da imamo fantastičan "vremeplov" u naše ruke. Pa, prije svega, gradovi su male veličine, a sela se i dalje sastoje od samo nekoliko kuća. Putevi su najčešće neasfaltirani, a vrlo je malo popločano kamenom, pa čak i oni koji su ostali iz doba antičkog svijeta i rimske vladavine, kao i kameni mostovi u obliku lukova koji stoje na rijekama.
Propovijed pape Urbana II povodom Prvog križarskog rata na trgu u Clermontu. 1835 Slika umjetnika Francesca Aetsa (1791 - 1882).
Ali dvorci feudalnih vitezova uzdižu se posvuda. Bilo koje brdo ili brdo je utvrđeno, a kršćani su samostani. Međutim, na neki način ova se slika prilično razlikuje od slika na koje smo navikli od djetinjstva, rođene gledanjem slika u udžbeniku historije za srednji vijek. Nisu svi dvorci od kamena. Ne sve! Mnogi - a ima ih i oko - samo su grube drvene strukture prekrivene vapnom. A neki od njih su također prekriveni … kravljim kožama! To nije učinjeno radi estetike - jer u čemu je estetika, već radi zaštite od zapaljivih strijela, jer su se njihovi vlasnici u to vrijeme vrlo često morali međusobno boriti, pa čak i sa samim kraljem!
Nesumnjivo ćemo primijetiti da se gradnja ovdje odvija posvuda. Nisu izgrađena samo utvrđenja, već i brojne katedrale - isprva čučnjačke i masivne romaničke. Pa, i kasnije, od XII stoljeća, - usmjerene u nebo i ukrašene kulama i kulama - gotičke katedrale. Zanimljivo je da se drvosječe i kovači u ovom društvu više cijene od obrađivača. Na kraju krajeva, oni su ti koji zajedno ruše šume, sječući ih za obradivo zemljište. Zato se, usput, drvosječe tako često spominju u zapadnoeuropskim bajkama: ova je profesija početkom srednjeg vijeka bila vrlo časna i odgovorna. Uostalom, devet od deset Europljana živjelo je u selima odvojenim jedno od drugog neobrađenim zemljištem i šumama u kojima su živjeli vukovi i divlje svinje. Drvosječe ne samo da su iskorijenili šumu, već su je učinili i prohodnom.
Međutim, koja je poanta u činjenici da je postojala barem neka vrsta veze između dvoraca starijih osoba i prilično rijetkih gradova, kada ljudi vrlo često nemaju dovoljno hrane, o čemu također možemo čitati u istim bajkama Braća Grimm. Suša, uragani, racije skakavaca - i sada su čitave regije prisiljene gladovati i moliti se Bogu za zagovor. I kome su se drugome mogli nadati, osim Bogu? Uostalom, njihov gospodar u dvorcu često je gladovao, kao i oni sami - njegovi nesretni seljaci, jer se hranio iz njihovih vlastitih poslova. Kraj XI veka. postao posebno ozbiljan test za sve. Da, šume su sječene, dvorci i samostani izgrađeni, ali uspjeh poljoprivrede doveo je do činjenice da je stanovništvo Europe počelo rasti. I premda je svaka druga žena u to vrijeme umrla pri porodu, jer babice nisu prale ruke, broj pojedenih počeo se posvuda povećavati. Štaviše, naročito se brzo povećavao broj djece u porodicama vitezova-feudalaca, čiji su životni uvjeti i dalje bili bolji od uslova istih seljaka. I u tome ne bi bilo ništa loše, samo je svaki feudalac prema običaju svu zemlju i dvorac prenio na svog najstarijeg sina, koji je naslijedio sva njegova prava i imovinu. Ali šta su onda mogli učiniti mlađi? Neko je postao sveštenik, neko je otišao na kraljevsku službu, ali mnogi nisu našli mjesto za sebe i postali su pravi razbojnici koji su pljačkali sve zaredom. Crkva je pokušala ograničiti samovolju feudalaca, uvodeći takozvani "Božji svijet" - to jest, vrijeme kada je bilo zabranjeno boriti se, ali to nije puno pomoglo.
Nije iznenađujuće da su u uvjetima stalnih pljački i ubistava, kojima su dodavani periodični neuspjesi usjeva, suše i uginuća stoke, ljudi tražili spas u vjeri. Zato je broj hodočasnika na sveta mjesta - a prije svega na Grob u Palestini - stalno rastao. Tako je samo 1064. godine biskup Bamberg Gunther tamo doveo sedam hiljada hodočasnika, koji su na ovaj način sanjali da se očiste od svojih grijeha i da se kasnije nađu u raju. I svi su morali biti nahranjeni i snabdjeveni. Ali bilo je još manjih grupa i svi su se zaputili u Jeruzalem kako bi hodali nogama po pločama na koje je stala Hristova noga i, štujući njegova svetišta, stekli milost Gospodnju, a s njom zdravlje i sreću u poslu !
Arapi koji su ga posjedovali nisu se miješali u kršćane, ali su vrlo često okrutno vrijeđali njihova vjerska osjećanja. Tako je 1010. kalif Hakim, na primjer, naredio uništenje crkve Svetog groba, a Papa je kao odgovor odmah počeo propovijedati sveti rat protiv muslimana. Međutim, Hakim je ubrzo umro, uništene zgrade su obnovljene, a rat nije počeo.
Ali šta je to učinilo? Život u Evropi postajao je iz godine u godinu sve teži, a jedina, zapravo, nada u spas - legendarno svetište kršćanstva, Sveti grob - bila je u rukama muslimana, a postajalo je sve teže obožavajte ga. Ostalo je samo jedno učiniti: silom vratiti relikvije od kojih je gotovo svaki kršćanin tog doba očekivao svoj spas. Tako su započeli pohodi na istok, toliko poznati cijelom svijetu, koji je kasnije dobio naziv "križarski ratovi" i tako su se pojavili prvi križari u Europi.
Međutim, nisu se pojavili ovdje odmah i ne odjednom. Odnosno, čini se da znamo da je prvi takav pohod na Istok proglasio papa Urban II 1096. godine, ali je o tome rekao samo naglas. Ali ko je zapravo prvi put razmišljao o ovome? Ko je njegovao ovu ideju, imao je na umu, radeći svakodnevne svjetovne poslove? Ili je u to vrijeme još postojao nekakav intelektualni centar, odakle se širio među mnogim ljudima, a već je jedan od papa bio njegov glavni glasnogovornik.
Francuski istoričar Louis Charpentier pokušao je pronaći odgovore na ova pitanja. Smatra da je po prvi put papi hiljadugodišnje - Sylvesteru II - pala na pamet ideja o kampanji protiv nevjernika za oslobođenje Svetog groba, a možda i za neke druge važne ciljeve - tko zna.. Uspio je prisiliti plemenite starije osobe, koje su ranije trgovale pljačkom i pljačkom, da prihvate "primirje Božje", odnosno bio je zaista "dobar pastir", iako ga Rimokatolička crkva ne priznaje kao posebno svetost! Prije nego što je izabran za papu, bio je benediktinski monah Herbert, a proslavio se kao talentirani matematičar, izumitelj i, kao takav, čak je i poboljšao crkvene orgulje. Štaviše, nakon što je završio studije u Španiji, on ni u kom slučaju nije čeznuo za ratom sa Mavarima, koji su do tada zauzeli značajan dio Španije, nikako. Iznio je svoju ideju o križarskom ratu, imajući pred sobom glavni cilj - Jeruzalem, koji je u to vrijeme bio cijenjen kao središte svijeta.
Istodobno, utjecaj kršćanske crkve u Europi kontinuirano je rastao, zapadni feudalci istisnuli su bizantske, a vojvoda Guillaume osvojio je i Englesku. Odnosno, moć Rima bila je vrlo grubo proširena na same periferije kršćanske Evrope. Papa Grgur VII, poznat kao "Papa Canossa" i prosvijetljeni reformator kalendara, i … također benediktinac, pridonio je tome, budući da je uložio mnogo napora da iste Normane uspostavi svoju vlast na jugu Italija takođe! Grgur VII je odlučio lično voditi kampanju protiv nevjernika. 50.000 entuzijasta pristalo ga je slijediti, ali sukob s njemačkim carem natjerao ga je da odustane od te ideje. Njegov nasljednik, papa Viktor III ponovio je poziv svog prethodnika, obećavši svojim učesnicima oproštenje grijeha, ali nije želio lično učestvovati u tome. Stanovnici Pise, Genove i brojnih drugih talijanskih gradova, koji su stalno patili od napada muslimanskih gusara, opremili su flotu, otplovili do obala Afrike i spalili dva grada u Tunisu, ali ova ekspedicija nije dobila široku odgovor u Evropi.
Inače, Grgur VII je također namjeravao podržati Vizantiju u njenoj borbi protiv Turaka. Stoga uopće ne čudi što je 1095. godine još jedan papa i opet benediktinski Urban II ponovno proglasio pohod na Istok. Iznenađujuće, to se ranije nije radilo. Ali ako su svi ovi pape bili benediktinci … onda to ne znači da se ta ideja rodila upravo među redovnicima Reda sv. Benedikta, i pronašao svoje konkretno utjelovljenje u ovoj žalbi ?! Druga je stvar da bi bilo ispravnije reći da pravi inspirator kampanje nikako nije bio Papa, već prosjački pustinjak Peter Amiens, nadimak Pustinjak, rodom iz Pikardije. Tokom posjete Golgoti i Svetom grobu, vidjevši ugnjetavanje od strane muslimana, osjetio je snažno ogorčenje. Dobivši pismo od patrijarha s molbom za pomoć, Petar je otišao u Rim kod pape Urbana II, nakon čega je, odjeven u krpe, bos i s raspećem u rukama, prošao kroz gradove Europe, svuda propovijedajući tu ideju kampanje za oslobođenje istočnih kršćana i Groba. Potaknuti njegovom rječitošću, pučani su ga vidjeli kao sveca, pa čak su, kako i mnogi autori o tome pišu, "cijenili sreću kao da su mu od magarca otkinuli komad vune za uspomenu". Tako se ideja o kampanji proširila među masama i postala zaista popularna.
Ali, naravno, nijedna propaganda ne može biti uspješna ako se ne temelji na vrlo specifičnoj radnji, događaju ili … podacima o njoj, čak i ako nije uvijek točna. Zaista, događaji na istoku su na najdirektniji način utjecali na ono što se događalo na zapadu, iako su u nedostatku modernih superliner linija i satelitskih komunikacija vijesti od tamo čekale godinama! Dakle, informacije koje su bile riječi pape Urbana II u katedrali u Claremontu nisu bile sasvim točne, gdje je doslovno rekao sljedeće: „Iz granica Jeruzalema i iz grada Konstantinopolja stigle su nam važne vijesti, pa čak i prije nego što nam je vrlo često dopiralo do ušiju, da su ljudi perzijskog kraljevstva, stranog plemena, stranci od Boga, tvrdoglav i buntovan narod, nepokolebljivog srca i nevjerni Gospodinu u svom duhu, napali zemlje ovih kršćana, razoreni oni sa mačem, pljačkom, vatrom …] zarobljeni, ko, ako ne vi, koje je Bog uzvisio pred svom snagom oružja i veličinom duha, spretnošću i hrabrošću da slomi glave neprijateljima koji vam se protive? " Ali moćni neprijatelj kršćana uopće nisu bili ljudi iz perzijskog kraljevstva, već Turci Seldžuci - muslimanski nomadi iz turskih plemena, čiji su se vođe smatrali potomcima izvjesnog Seldžuka. Turci Seldžuci došli su iz centralne Azije, u 11. stoljeću napali su Perziju pod vodstvom Togrula, a do sredine stoljeća napredovali su na Bliski istok. Godine 1055. Seldžuci su osvojili Bagdad, najbogatiji grad na Bliskom istoku, a do 1064.ozbiljno pritisnuo Gruziju, osvojio Jermeniju i Azerbejdžan. Četiri godine kasnije, 1068. godine, pod vodstvom sultana Arslana, počeli su osvajati teritorij Vizantijskog carstva. Iako, s druge strane, ti detalji nisu bili važni. Kako se kaže - "postojao bi čovek, ali bi za njega bilo vina!"
Zapadnoevropski vitez XI veka. bio je poput metalne statue.
A Vizantija više nije bila velika sila kojoj je Evropa u svemu bila jednaka, kao nasljednik velikih rimskih tradicija. Dva vijeka neprekidnih ratova s Bugarima, Rusima i južnotalijanskim Normanima natjerali su je da pošalje svoje trupe na sjever, zatim na Sredozemno more, a borba za moć nije prestala unutar same zemlje. Kad su im Turci stvorili prijetnju na istočnim granicama carstva, Vizantinci su protiv njih bacili velike snage, ali su 26. kolovoza 1071. u bitci kod Manzikerta pretrpjeli ozbiljan poraz, uslijed čega je Bizant samog cara Romana IV Diogena zarobili su Seldžuci. Zatim su 1077. godine na okupiranim zemljama Turci osnovali Konya (ili Rumskiy, Romeyskiy) sultanat - državu sa glavnim gradom u Konyi, i postupno proširili svoje granice na gotovo cijelu Malu Aziju. Novi car Vizantije, Aleksej I Komnin, više nije imao ljudstva za borbu protiv tako ozbiljnog neprijatelja. Ali ipak sam morao nešto učiniti. A onda je u očaju uputio pismo papi Urbanu II i zatražio njegovu pomoć u oslobađanju izgubljenih zemalja uz pomoć vojne sile zapadnih zemalja, sposobne boriti se protiv širenja "naroda Perzijskog kraljevstva" "sa istoka. Papi se svidjela poruka basileusa iz dva razloga odjednom. Prvo, sada je imao priliku predvoditi osvajanje Svete zemlje pod savršeno legitimnim okolnostima. Drugo, slanjem značajnog dijela vojnika na istok, uklonio ih je iz Evrope, što je odmah riješilo mnoge probleme.
A 18. novembra 1095. papa Urban II sazvao je biskupski sabor u Clermontu, koji je trebao riješiti niz gorućih crkvenih problema. Budući da je sabor održan u Francuskoj, uglavnom su mu prisustvovali francuski biskupi. No, zaključivši sabor 27. novembra, papa je javno održao govor pred ogromnom gomilom ljudi, u kojem se više nije obraćao prelatima, već direktno ljudima na trgu ispred palate u kojoj je bila katedrala drzati. Iako tačan tekst do nas nije stigao, mnogi od onih koji su ga čuli, toliko je urezan u sjećanje da su ga kasnije mogli zapisati i, čak i vlastitim riječima, donijeti do naših dana.
Konkretno, ono što je tamo rečeno može se pročitati u "Jeruzalemskoj istoriji" Fulherija Šatrskog (francuski sveštenik, hroničar Prvog krstaškog rata), koji u ovoj priči to obavještava, nakon što je publici izložio sve okolnosti povezane sa sukobom Između istočnih kršćana i njihovih turskih osvajača, Papa je rekao sljedeće: „Ne pitam vas o ovoj stvari, već samog Gospodina, stoga vas pozivam, navjestitelje Krista, da okupite sve vas - konje i pješake, bogate i siromašni - i požurite pružiti pomoć onima koji vjeruju u Krista, kako bi odvratili, dakle, to prljavo pleme od propasti naše zemlje. Govorim o ovome onima koji su ovdje, a to ću prenijeti drugima [kasnije]: ovo je ono što je Isus naredio! Svima onima koji su, otišavši tamo, putem ili tijekom prelaska, ili u bitci s poganima, završili svoj smrtni život, odmah će primiti oproštenje svojih grijeha. I od ovoga obećavam svima onima koji će tamo otići, da je Gospod dao takvo pravo. Kakva šteta bi bila kad bi tako prezreno, podno pleme koje služi đavolu nadvladalo narod obdaren vjerom u svemogućeg Gospoda i slavljen u ime Krista. Koliko ćete samo prekora imati od samog Gospoda ako ne pomognete onima koji su, poput vas, vjerovali u Krista. Upustite se u slavnu bitku protiv nevjernika, koja počinje, rekao je Papa, a oni koji su, kao i obično, ovdje vodili česte ratove protiv vjernika, bit će nagrađeni. A oni koji su ranije pljačkali postat će Kristovi ratovi. Neka se oni koji su se ranije borili protiv svoje braće i rodbine dostojno bore protiv varvara. Vječne nagrade sada se dijele onima koji su ranije služili za jadnu čvrstoću trgovca. Oni koji su ranije [uzalud] mučili svoje tijelo i dušu sada će se boriti za dvostruku nagradu. Siromašni i siromašni sada će biti bogati i uhranjeni; neprijatelji Gospodnji su ovdje, tamo će mu postati prijatelji. Oni koji namjeravaju krenuti na put, neka ga ne odgađaju, već će se, okupivši se na prikladnim mjestima, provesti zimu i idućeg proljeća predvođeni Gospodinom krenuti što je brže moguće."
Zapadnoevropski vitez XI veka. i uređaj štita.
Jasno je šta je rječitost, pa čak i sa usta Kristovog namjesnika na zemlji, jednostavno nije moglo ne naići na odjek u srcima okupljenih, te su odmah povikali da Bog tako želi! Kao znak da su izabrali svoj put, činilo se da su okupljeni na trgu u Clermontu odmah počeli šivati krstove na odjeći. I ovdje se susrećemo s još jednom povijesnom nedosljednošću. Tako je isti Fulkerije Šatrski napisao: „O, kako nam je svima bilo ugodno i radosno vidjeti ove križeve, napravljene od svile ili izvezene zlatom, koje su hodočasnici, bili oni ratnici, svećenstvo ili laici, nosili njihovi ogrtači, nakon što su se na poziv pape zavjetovali da će ići [u pohod]. Zaista, Gospodnji vojnici, koji su se pripremali za bitku za slavu [njegovog imena], s pravom bi trebali biti obilježeni i nadahnuti takvim znakom pobjede. " I odmah se postavlja pitanje, kako onda drugi autori izvještavaju da su hodočasnici rezali marame na trake ili su otkidali trake tkanine s odjeće i šivali ih na ogrtače? Štaviše, na brojnim mjestima naznačeno je da su ti krstovi napravljeni od crvene tkanine, ali i grimizno bijele, dok su drugi, kažu, potpuno izgorjeli krst na njihovim tijelima!
Uopće ne bi čudilo da znamo da su ovi križevi pripremljeni za okupljene u Clermontu unaprijed (!), Budući da s bogatstvom papa šivanje, pa čak i vezenje nekoliko tisuća križeva zlatom nije predstavljalo veliki problem. A onda, pa, ko je u to vrijeme stalno nosio odjeću crveno -bijele boje, da ne govorimo o potpuno sumnjivim tadašnjim "maramama"! Dakle, najvjerojatnije su svi ti križevi, i to u velikom broju, bili pripremljeni unaprijed, pa su već ovdje, u Clermontu, podijeljeni svim posjetiteljima kako bi dodatno zagrijali njihova vjerska osjećanja i osjećaj vlastite važnosti. Uostalom, križevi izvezeni zlatom (iako se može dogoditi da je to bio samo zlatni gimp), bili su vrlo vrijedna stvar i bili su … jednostavno lijepi! Mogle su to biti trake od crvene i bijele svile, koje su bile premotane u komade i odrezane ovdje na licu mjesta, dok su ih sami "krstaši" prišili na odjeću u obliku križa! Odnosno, križevi prvih križara bili su najjednostavnijeg oblika: ili u obliku klasičnog grčkog ravnog križa s jednakostraničnim krajevima, ili su bili latinski križevi, ili je možda netko čak imao papinski križ. Uostalom, na njemu je bilo više prečki, a odjednom će se više svetosti spustiti na osobu koja nosi ovaj križ?
Službenička kaciga XIII - XIV Služio kao tješitelj kacige pod "velikom kacigom". Međutim, iste kacige bile su glavno sredstvo zaštite ratnika 1099. godine (Općinski muzej Torres de Quart de Valencia, Valencia, Španjolska).
Štaviše, zanimljivo je da niko još nije nazvao ovaj „događaj“„krstaškim ratom“. Kao i prije, koristila se riječ "expeditio" ili "peregrinatio" - "ekspedicija" ili "hodočašće", odnosno činilo se da se radi o običnom hodočašću, ali s oružjem. Papa je također obećao svojim sudionicima potpuno ukidanje svih pokora koje su im nametnute, odnosno oproštenje njihovih ranijih grijeha. Ali sami križari - uglavnom mračni i neuki ljudi (jer je u to vrijeme bilo potrebno tražiti druge!) Teško su razumjeli takve suptilnosti. Najvjerojatnije je većina njih naivno vjerovala da im je Papa oprostio sve grijehe, i prošle i sve buduće, jer nisu išli samo u pohod, već u pohod na vjeru, pa čak i zasjenjeni znakom križa !
Pirinač. A. Shepsa
