Nisam hteo da budem u takvoj zbrci, Kao i u čast Krista, obavezao sam se nositi križ.
Sada bi mi bilo drago boriti se u Palestini;
Ali odanost dami je stala na put.
Mogao sam spasiti svoju dušu kako treba, Kada bi sada prestala želja srca.
Ali svejedno njemu u njegovom ponosu, Morat ću u raj ili pakao.
Ulrich von Singenberg. Prevod B. Yarkho
No, prvi "registrirani", ili bolje reći, recimo - red ratnika -monaha koji je odobrio Papa osnovao je Hugo de Payne. Za njega je smislio sljedeće ime: "Jadni vitezovi Krista i Solomonov hram" - zato su ga u budućnosti počeli nazivati Redom templara ili templara (na francuskom "Temple" samo znači "hram"). I tako se dogodilo da je 1118. godine Hugh de Payne, francuski vitez, zajedno sa svojih osam vitezovih rođaka, osnovao red sa ciljem zaštite hodočasnika u Palestini. Oni su sebi postavili sljedeći zadatak: "Koliko god je to u njihovoj moći da zaštite puteve u korist hodočasnika od izdaje pljačkaša i od napada stepskih nomada." Vitezovi su bili toliko siromašni da su imali jednog konja za dvoje, zbog čega su kasnije na pečatu reda prikazana dva jahača na vrhu jednog konja.
Moderni "Vitezovi templari".
Stvaranje reda najavljeno je na vijeću u gradu Troyesu 1128. godine, gdje je službeno priznato. Svećeniku Bernardu iz Clairvauxa povjereno je razvijanje njegove povelje u kojoj su se trebala sakupiti sva pravila reda. Nadbiskup Tirski Wilhelm, kancelar Jerusalimskog kraljevstva i jedan od najpoznatijih istoričara srednjeg vijeka, opisao je stvaranje reda na sljedeći način: „Iste godine nekoliko plemenitih vitezova, ljudi prave vjere i bogobojažljivosti, izrazio želju da živi u strogosti i poslušnosti, da zauvijek napusti svoju imovinu i, predavši se u ruke vrhovnom vladaru crkve, postane član monaškog reda. Među njima, prvi i najpoznatiji bili su Hugh de Payne i Godefroy de Saint-Omer. Budući da bratstvo još nije imalo svoj hram ili stan, kralj im je odobrio privremeno utočište u svojoj palati, izgrađenoj na južnoj padini Hramske gore. Kanoni hrama koji su tu stajali pod određenim uslovima ustupili su dio ograđenog dvorišta za potrebe novog poretka. Štaviše, kralj Jeruzalema Baldwin I, njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili podršku redu, dajući mu dio svog posjeda - neki za doživotno, drugi za privremeno korištenje - kako bi članovi reda mogli primiti sredstva za život. Prije svega, naređeno im je da iskupe svoje grijehe, a pod vodstvom patrijarha "da štite i čuvaju hodočasnike koji idu u Jeruzalem od napada lopova i razbojnika i da se staraju o njihovoj sigurnosti". U isto vrijeme, naređenje nije dobilo samo povelju, već i dozvolu vitezovima da nose bijelu monašku haljinu i ogrtač, te crnu odjeću za svoje štitonoše i sluge. No isprva templari nisu imali crveni križ na ramenu. Dodijelio im ga je papa Eugen III tek nakon 1145.
Srednjovjekovna minijatura s prikazom viteza templara.
Sam Bernard iz Clairvauxa, kasnije kanoniziran, napisao je sljedeće o vitezovima-monasima: „… Novo viteštvo pojavilo se u Svetoj zemlji. Novi, kažem vam, i nije iskvaren svijetom, u kojem vodi dvostruku bitku - i protiv neprijatelja u krvi i mesu, i protiv duha zla na nebu. I nema čuda u činjenici da se ovi vitezovi opiru snazi svojih mišića svojim tjelesnim protivnicima, jer mislim da je to prilično uobičajena stvar. Ali pravo čudo je to što se snagom svog duha bore protiv poroka i demona, zaslužujući istu pohvalu kao i svećenstvo. " Ovako se život Templara pojavljuje pred nama u Bernardovom prijenosu: „Oni u svemu slušaju svog zapovjednika, nose odjeću koja im je propisana, ne pokušavajući ništa dodati svojoj odjeći i hrani … Izbjegavaju svaki višak hrane i odjeća … Žive zajedno, bez žena i djece … Nalaze se pod jednim krovom i ništa im ne pripada u ovom stanu - čak ni njihova volja … "A evo još jednog važnog dodatka, bolje rečeno, dodatak koji je smatrao važnim: "Oni nikoga ne stavljaju ispod sebe. Poštuju najbolje, a ne plemenite … "" Ošišali su se na kratko … Nikada se ne češljaju, rijetko peru, brada im je razbarušena, smrdi na put sa znoja, odjeća im je umrljana prašinom, prljavština i mrlje od uprtača …"
Templarski pečat.
Zanimljiv opis, unatoč činjenici da posebna čistoća u to vrijeme uopće nije bila popularna, jer je crkva učila da ne možete oprati svoje grijehe vodom. Činjenica da je Bernard primijetio da su poslije mirisali govori mnogo.
Slika, kao što vidite, nije najatraktivnija - i, ipak, uspjeh privlačenja ljudi u red bio je ogroman. Istina, onima koji su ušli u red obećano je - i u vrlo uzvišenom obliku - odrješenje. Međutim, Bernard je dopustio naredbu - uz dopuštenje lokalnog biskupa, naravno, da regrutira čak i one koji su … ekskomunicirani! Ali valja naglasiti da on sam nije imao apsolutno nikakve iluzije o ljudima koji su regrutirani na takav način: "Među njima", napisao je, "ima zlikovaca, ateista, prekršitelja zakletve, ubica, razbojnika, razbojnika, razbojnika, i u ovom Vidim dvostruku korist: zahvaljujući odlasku ovih ljudi, zemlja će ih se riješiti, dok će se Istok radovati njihovom dolasku, očekujući od njih važne usluge. " Ovo je, naravno, prilično ciničan pristup za pravog kršćanina. "Ljubav je ljubav, ali morate znati mjeru!"
Međutim, križarski ratovi su zaista postali Zapad koji se riješio mnogih "dodatnih usta", a zašto ga ne bi i dalje koristio. I onda, je li Sveti Bernard razmišljao da od ovih ljudi napravi monahe? Daleko od toga - samo profesionalni vojnici lišeni vlastite volje, koje je crkva mogla suprotstaviti potpuno neobuzdanom viteškom slobodnjaku - to je sve! Da bi postao jedan od monaha Hrama, morao je izdržati probni period - ponekad izuzetno dug. Ipak, borci i darovi počeli su se slijevati u red doslovno sa svih strana, a oko monaškog viteštva stvorena je aura izuzetne privlačne moći. To je također naširoko koristio Red hospitalaca svetog Ivana Jeruzalemskog: tko god se bojao strogih zahtjeva Reda templara, ovdje je našao mekšu, iako ništa manje vitešku atmosferu.
Oba reda spasit će Svetu zemlju dvadeset puta, a šest velikih majstora templara položit će glave u bitci. I evo što je vrlo važno: red je postao bogat, vrlo bogat: na istoku silom oružja (budući da je rat uvijek pljačka), a na zapadu - na račun donacija i darova. Zato što je red darovan, kao što su opatije nekada bile darovane - to jest ispunjavanjem zavjeta, strahom od zagrobnog života ili radi tradicionalne brige za spas duše. Red je primao novac, zemlju, pa čak i robove. Mnogi su ga feudalci, prema svojoj oporuci, uključili u broj svojih nasljednika ili su u korist reda napustili pustare, šume i glinene površine, gdje zapravo ništa ne raste, ali koje su bile sasvim prikladne da ih predstave pobožnom redu ! Kralj Aragona otišao je toliko daleko da je čak odlučio dati vlastito kraljevstvo templarima i bolničarima, a samo je najjače nezadovoljstvo njegovih vazala, pa čak i seljaka, koje su lokalni svećenici okrenuli protiv templara, natjeralo da odustane ovu ideju. I šteta što se to nije dogodilo! U Evropi bi tada čitava država mogla biti pod vlašću Reda, i - to bi onda bio društveni eksperiment! Narudžba prihvaća gotovo sve! U međuvremenu, osim donacija u Šampanji i Flandriji, templari su počeli dobivati zemlju i u Poitou i u Akvitaniji, što je omogućilo zaštitu gotovo cijele obale Francuske od arapskih napada. Do 1270. u Francuskoj su imali, na primjer, oko hiljadu zapovjedništava, a osim njih, osim toga, imali su i brojne "farme" (male farme kojima su upravljali pripadnici reda). Pa, do 1307. njihov se broj udvostručio.
Obnova oružja templara, XIII.
Najzanimljivije je to što su templari zaista sveto poštovali svoju povelju, koja im je zabranjivala da podignu oružje protiv svojih vjernika. Uostalom, oni na Zapadu nisu sudjelovali u bilo kakvim feudalnim sukobima, iako su se na istoku, kao i u zemljama Španjolske i Portugala (kao i u bici kod Legnice 1241. protiv Mongola iz Batu Khana) stalno borili ! Propisi reda bili su takvi da nisu dozvoljavali braći vitezovima da se udalje dalje od logora nego što se čula naredba, nisu im dopuštali napredovanje bez naredbe niti napuštanje formacije čak i u slučaju ozljede. Štaviše, vitezovi su bili dužni boriti se protiv heretika sa svojom trostrukom superiornošću u broju.
U isto vrijeme, povelja je propisivala da, ako moraju braniti svoje živote od napada svojih vjernika, onda mogu uzeti oružje tek nakon što su ih potonji tri puta napali. A u slučaju da ne ispune svoju dužnost, trebalo ih je tri puta bičevati, što među svjetovnim vitezovima općenito nije bilo dopušteno! Templari su mogli jesti meso samo tri puta tokom sedmice. Morali su se pričešćivati tri puta godišnje, slušati tri puta misu i davati milostinju još tri puta sedmično … Trebali su se boriti sa svojim neprijateljima dok im se vijori transparent. I tek kad je zastava pala, a svi njegovi drugovi bili rasuti ili umrli, vitez Templar, uzdajući se u Gospoda, imao je pravo tražiti spas u bijegu i napustiti bojno polje.
Broj braće vitezova u Outremeru bio je približno 300 ljudi. Red je također mogao postaviti nekoliko stotina narednika i vitezova laika koji su neko vrijeme bili u blizini Templara, što je u to vrijeme bila vrlo impresivna sila - nije ih uzalud Jeruzalemski kraljevi obično stavljao na čelo svojih trupa. U isto vrijeme, red je također mogao dobro braniti svoje dvorce i tvrđave, kao i boriti se na otvorenom polju. U isto vrijeme, templari su bili neumorni graditelji. Na istoku su gradili dvorce i asfaltirali puteve. Na Zapadu je red gradio, prije svega, crkve, katedrale i dvorce. U Palestini su templari posjedovali 18 velikih dvoraca, a templarski su dvorci izgrađeni vrlo brzo i bili su zaista neosvojive tvrđave. Udaljenost između njih odabrana je s očekivanjem da je ovim teritorijem lako patrolirati. Evo daleko od potpunog popisa dvoraca izgrađenih po redu u Svetoj zemlji: Safet (izgrađen u samo četiri godine), Belvoir i hodočasnički dvorac u Galileji, dvorci Beaufort i Arkas u Libanonu, Tortosa, Crveni i Bijeli dvorci u Siriji. U isto vrijeme, u svakom od ovih dvoraca nalazili su se veliki odredi, što je dodatno povećalo njihov značaj. Na primjer, u tvrđavi Safad, izgrađenoj za čuvanje ceste od Damaska do Akona u području prelaska rijeke Jordan i obnovljenoj po naredbi 1240. godine, u vrijeme mira bilo je pedeset templara. Imali su na raspolaganju i trideset novaka kao pojačanje. Osim toga, imali su još pedeset lako naoružanih vojnika konjice, trideset strijelaca, osamsto dvadeset pješaka i četiri stotine robova.
Formiranje reda dovršeno je 1139. bulom Inocenta II., Gdje je navedeno da svaki templar ima pravo slobodno prelaziti bilo koje granice, ne plaća poreze i ne može se pokoriti nikome osim Njegovoj Svetosti Papi. Pa, nakon 1145. počeli su nositi krstove ne samo na lijevom ramenu, već i na prsima i na leđima. Zastava templara bila je dvobojna: vrh je bio crn, donji dio je bio bijel. Crne haljine po narudžbi bile su za štitonoše i sluge. Vojni čin imali su vitezovi, koji su imali dva marširajuća konja i jednog ratnog konja, te štitonoša koji je služio plaćeno ili dobrovoljno. U ovom slučaju bilo je strogo zabranjeno podvrgavati ga tjelesnom kažnjavanju. Vitezove su slijedili narednici, koji su nosili smeđu odjeću i borili se u formaciji konja. Svaki od njih imao je svog konja i slugu. Budući da su bili u dvorcima reda, bili su smješteni u istim prostorijama kao i vitezovi i imali su potpuno isti pribor za spavanje. Ali tokom kampanje nisu trebali imati šatore ili šupe - spavali su na zemlji i jeli iz istog kotla. Naoružani sluge, koji su bili u vojsci, krenuli su u bitku pod komandom brata znamenja, zajedno s drugima. Konačno, u vojsci templara mogli su postojati i plaćenici - turkopuli, obično regrutirani od Armenaca koji su predstavljali konjske strijelce, koji su, međutim, uvijek morali sići s konja prije pucanja. U stvarnosti, a ne kako im je pečat prikazan, krenuli su u kampanju, savršeno opremljeni. Prema povelji reda, vitez bi trebao imati: mali šator, čekić za zabijanje klinova šatora, zatim više užadi, sjekiru, svakako dva biča i torbu za pribor za spavanje. Zatim je morao imati kotao za kuhanje hrane, zdjelu i sito za prosijavanje žita, svakako dvije šalice, zatim dvije boce, a i kutlaču, žlicu i dva noža itd., I to, ne računajući njegovo oružje i oklop, koji su templari oduvijek imali najbolji kvalitet. Naravno, sve su to nosili tovarni konji, inače vitez s takvim teretom ne bi mogao ni korak!
Ovdje moram reći da su se templari osim vojnog umijeća pokazali i kao vrlo inventivni ljudi sa stanovišta razvoja … financijskih poslova! Uostalom, templari su izmislili čekove, čije je prisustvo omogućilo ljudima da više ne nose zlato i srebro sa sobom. Sada je bilo sasvim moguće hodočastiti sa samo malim komadom kože, a zatim se prijaviti bilo kome od zapovjednika zapovijedi i tamo primiti novac u potrebnom iznosu. Novac vlasnika takvog čeka postao je nedostupan razbojnicima, kojih je u srednjem vijeku bilo mnogo. Naredba je davala zajmove po 10 posto godišnje, dok je provizija za kamata iznosila 40 posto ili više. I premda su pape oslobodili križare koji su krenuli u pohod od dugova prema jevrejskim kamatarima, templarima su uvijek davani dugovi.
Minijaturne figurice, uključujući one koje prikazuju vitezove templare, danas su vrlo popularne.
Poznato je da bogatstvo kvari, a vrlo brzo su se običaji templara promijenili na mnogo načina. Na primjer, iako je povelja reda propisala umjerenost u njihovoj hrani, oni su konzumirali vino u takvim količinama da se čak rodila i takva izreka: "On pije kao templar" - to jest, na najneumjereniji način! Naravno, bogatstvo koje je red sakupio tokom svoje duge povijesti izazivalo je zavist mnogih, pa su ubrzo nakon protjerivanja križara iz Svete zemlje počeli progon reda. 1307. godine Francuz Filip IV (koji je, inače, dugovao templarima veliku svotu novca!) Optužio je templare za čarobnjaštvo i naredio da ih uhapse i muče kako bi dobili priznanja. Tada je Papa naredio da im se sudi, što je, naravno, ispunjeno. Ali nigdje, osim u Francuskoj, krivnja templara nije dokazana. Papa je ipak ukinuo red, a njegov posljednji veliki majstor spaljen je na lomači u središtu Pariza na otoku usred Sene 1314. godine i, umirući, prokleo je kralja i papu, a oboje uskoro umro! Mnogi templari pobjegli su u Englesku i Škotsku. U Njemačkoj su ušli u Teutonski red, a u Portugalu su jednostavno promijenili naziv reda i počeli se zvati Kristovi vitezovi.
I tako čuvena "Biblija križara" ili Biblija Matsievskog prikazuje vitezove XIII vijeka.
No, u Italiji su vitezovi reda San Stefano iz Toskane postali nasljednici templara. Osnovao ju je 1561. veliki vojvoda Cosimo de Medici od Toskane radi borbe protiv gusara. Red je imao benediktinsku povelju, a veliki vojvoda bio je njegov zaštitnik i gospodar u isto vrijeme. Braća iz reda bila su podijeljena u četiri klase: vitezovi plemenitog porijekla, svećenici, brat-sluge i ženski kanonici. Sedište reda bilo je u Pizi. Redove galerije djelovale su zajedno s galijama Malteških vitezova i patrolirale su s njima po Mediteranu. 12 galija ovog reda učestvovalo je u bici kod Lepanta 1571. godine, gdje je flota kršćanskih država odnijela odlučujuću pobjedu nad Turcima. Haljina ovog reda bila je bijeli ogrtač sa svijetlocrvenom postavom i crvenim malteškim križem s lijeve strane na grudima, obrubljenim zlatnim ivicama. Braća sluge imali su bijeli ogrtač ili običnu košulju sa ušivenim crvenim krstom. Svećenici su trebali nositi bijelu odjeću, a crveni križ bio je sa žutim rubom pletenice.
Templarski rekonstruktori
