Ante, podređeni Hunima, ušli su u svoju "uniju". Bili su prisiljeni, dobrovoljno ili prisilno, sudjelovati u pohodima Huna, iako se u izvorima o tome ne spominje izravno. Ali postoje indirektni dokazi: Priscus, pisac iz 5. stoljeća, izvijestio je da je njegova ambasada vladaru Huna Atili počašćena pićem nazvanim upravo po slavenskoj riječi "med", a Jordan je o Atilinoj sahrani napisao da su "oni ("varvari") slave na svom humku "stravu".
"Strava" je zastarjela riječ, ali se nalazi u gotovo svim slavenskim jezicima, što znači zajednički obrok, obrok, hrana, pogrebna komemoracija, analogan "pogrebnoj gozbi". Prisutnost takvih riječi u rječniku "Huna" može ukazivati na prisustvo Slavena u vojsci Huna.
Nakon Atiline smrti 453. godine, državna zajednica koja se temeljila na moći Huna raspala se:
Nije bilo drugačije da je bilo koje skitsko pleme uspjelo pobjeći od vladavine Huna, čim je s dolaskom Atiline smrti, poželjno za sva plemena, kao i za Rimljane. ("Getica" 253).
Asocijacije poput Hunske nazivaju se "nomadska carstva", obično postoje kratko vrijeme ako ne dođe do zauzimanja sjedilačkih država s naknadnim naseljavanjem dominantne nomadske etničke skupine na zemlji, na primjer, kao što je to bio slučaj sa Turci, Bugari-Turci ili Mađari. (Klyashtorny S. G.)
Za mrave - slavenska plemena i klanove, koji su bili u ranoj fazi plemenske organizacije, proces njihovog uključivanja u rana državna udruženja, isprva Gota, a zatim i Huna, imao je pozitivno značenje, budući da su oni, relativno govoreći, imao "poznanstvo" sa drugim institucijama moći …
Već u IV stoljeću, Anti su imali jednog vođu i starješine, predstavnike plemena. Poraz koji su Huni izvršili nad stanovništvom istočnoeuropske šumsko-stepske zone, a potom i poraz Ante od Gota, uzrokovao je nazadovanje, što se odrazilo na materijalnu kulturu Slavena. (Rybakov B. A.)
Kvalitetno posuđe od keramike nestaje iz svakodnevnog života, nakit i kovački zanat propadaju, alati za rad i svakodnevni život ne proizvode se u radionicama, već kod kuće, što utječe na njihovu kvalitetu. (Sedov V. V.)
Cijela ova situacija uzrokovala je degradaciju društvenih struktura: Ante, čije je ujedinjenje počelo u doba Boga, djeluju u to vrijeme kao zasebna plemena ili klanovi, nazvani nešto kasnije na Balkanu "Slavinia".
Društvena degradacija može djelomično objasniti regresiju koja se primjećuje u novonastalim arheološkim kulturama povezanim sa Slavenima, u usporedbi s černjahovskom kulturom.
Slaveni su, relativno govoreći, u 5.-6. Stoljeću, uoči i tokom seobe na jug, podijeljeni na sklaven (zapadna grana), ante (istočna grana) i Venete (sjeverna grana). Jordan je o stanju naseljavanja Slavena u 6. stoljeću napisao:
Na njihovoj lijevoj padini [Alpe - VE], koja se spušta prema sjeveru, počevši od rodnog mjesta rijeke Visle, u ogromnim prostorima smješteno je naseljeno pleme Veneta. Iako se njihova imena sada mijenjaju prema različitim klanovima i lokalitetima, još uvijek se pretežno zovu Sklavens i Antes. (Shchukin M. B.)
Anti su živjeli između Dnjestra i Dnjepra (srednji Dnjepar i lijeva obala). Sklavini su živjeli na području srednje Evrope, Karpata, moderne Češke, Volinije i gornjih tokova Powislya, gornjih tokova Dnjepra, pa sve do regije Kijeva. Veneti - između Odre i Visle, u Bjelorusiji i na izvoru Dnjepra.
Arheološki ovo odgovara: Penkovskaya kultura - Antam, Praško -korčačka kultura - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko -Dzedzitskaya i Tušemlinski - Venets.
Naravno, postoje različita mišljenja o tim kulturama. Nema posebnih pitanja o antama i sklavinima. Ali prepiska Venetima - Koločinu, a još više arheološkoj kulturi Sukovo -Dziedzi postavlja mnoga pitanja.
Štoviše, mnogi istraživači ne vide vezu između kulture Przeworsk i Chernyakhov, koju smo spomenuli u prethodnim člancima, s penkovskom i praško-korčačkom kulturom jasno definiranom kao slavenskom:
„Slovenske kulture VIII-IX vijeka. imao čak više zajedničkog sa černjahovskom i pševorskom kulturom nego ranoslovenski spomenici 6-7 veka koji su neposredno sledili u vremenu. (Shchukin M. B.)
Možda je ovaj zaključak odgovor na pitanje. Hunski poraz i odlazak Gota na jug dali su poticaj regresiji, čije je prevladavanje postignuto nakon ozbiljnog vremenskog perioda za jedan dio Slavena, te prelaskom na rimsku granicu za drugi dio njih.
Iako, s druge strane, imamo kontinuitet u stanovanju, pa čak i u posuđu (Pastoralno naselje) sa černjahovskom arheološkom kulturom. (Sedov V. V.)
Ne gubite iz vida argumente etnografa:
“Primitivnim društvima, ili onima za koja se smatra da su primitivna, upravljaju srodničke veze, a ne ekonomski odnosi. Da ta društva ne podliježu uništenju izvana, mogla bi postojati neograničeno dugo. (K. Levi-Strauss)
Sa stanovišta proučavanja i kasnijeg tumačenja arheoloških izvora, čini se da će ovo pitanje biti otvoreno još dugo.
Ali pisani izvori daju nam mnogo materijala o istoriji Slovena u VI veku.
Pokret na jug ili migracijski val Slavena, nakon mnogih germanskih naroda, do granica Istočnog Rimskog Carstva započeo je nakon 453. godine, nakon smrti Atile i međusobnog rata plemena koja su bila dio Hunska unija.
Na granici sa Dunavom
Na samom kraju 5. stoljeća. Prabugari su uništili četrdeset hiljada komitsku vojsku Ilirika, a drugi dijelovi odavde su prebačeni na istočnu granicu, koja je bila opasnija za carstvo. Nekoliko ratova koji su se odigrali početkom 6. stoljeća potpuno su razotkrili sjevernu granicu Dunava.
Čak ni tradicionalna politika "podijeli pa vladaj" privlačenja plemena Gepida, osvajača Huna i Erula, koji su okupirali zemlje oko grada Singidona (današnji Beograd, Srbija), nije pomogla Rimljanima.
Na putu kojim su prešli Nijemci i Huni, slavenska plemena počela su se približavati granicama Vizantije. Njihova invazija 517. godine imala je razorne posljedice za Rimljane u zapadnom dijelu Balkanskog poluotoka. Opljačkali su Makedoniju, prvi i drugi, Stari Epir i stigli do Termopila.
Jedan dio Slovena doselio se na Dunav iz područja prebivališta Ante, drugi iz srednje Evrope i Karpata. Prokopije iz Cezareje naglasio je da su običaji, religija i zakoni Mrava i Sklavina potpuno isti.
Na lijevoj obali Dunava naselili su se uz granice provincija Skita (Antes), Donja Mezija, Dakija i Gornja Mezija (Sklavini). Zapadno od Slovena, iza Dunava, u Panoniji, na reci Savi, zavoju Dunava i donjoj Tisi, nalazili su se Gepidi. U blizini, u "priobalju Dacije", nalazili su se Herulsi, a kasnije su ovdje, u bivšoj rimskoj provinciji Norik (dio moderne teritorije Austrije i Slovenije), migrirali Langobardi.
Etnička monolitnost bila je strana ovim teritorijima, Slaveni su se masovno naselili na zemljištu pod kontrolom germanskih plemena, ovdje su živjeli i ostaci Tračana, Sarmati i drugi nomadi koji govore iranski jezik, kao i razne grupe turskog nomadskog stanovništva. Prema grčkom Prokopiju - "bestijalna plemena".
Ovdje su živjeli i podanici Vizantije, na zemljištu u koje su se počeli doseljavati pridošlice sa sjevera i istoka.
Kasnija istorija Slovena koji su se naselili na Dunavu povezana je i sa Vizantijom i sa nomadskim plemenima koja su napala teritorij carstva.
Slaveni su bili u ranoj fazi formiranja zajedničkog klana, kada je spontani kolektivizam bio osnova društva, ovo je ono što Prokopije iz Cezareje piše o ovome: „Ovim plemenima, Slavenima i Antima, ne upravlja jedna osoba, već u davna vremena živjeli su u vladavini naroda (demokracija), pa stoga sreću i nesreću u životu smatraju uobičajenom stvari."
On takođe ističe da Sloveni imaju iste zakone i štuju vrhovnog boga munje:
"Da je samo jedan bog, tvorac munje, vladar nad svima, a bikovi mu se žrtvuju i obavljaju se drugi sveti obredi."
Bog munje ili Perun - ovdje djeluje kao vrhovno božanstvo, ali još ne i bog rata. Pogrešno je identificirati ga, oslanjajući se na materijal Drevne Rusije, isključivo sa bogom pratioca. (Rybakov B. A.)
Perun je, poput Zeusa, imao različite "funkcije" izjednačene s različitim razdobljima formiranja društva. Od Boga, koji personificira munje, preko Boga - koji kontrolira grmljavinu i munje, do boga razdoblja formiranja "vojne demokratije" - boga rata. (Losev A. F.)
Od trenutka kada su se Slaveni pojavili na Dunavu, započeli su njihovi beskrajni upadi u granice Vizantije: "… varvari, Huni, Ante i Slaveni, često čineći takve prijelaze, nanijeli su nepopravljivu štetu Rimljanima."
Vizantijski istoričari bilježe samo velike upade, ne obraćajući pažnju na manje sukobe: "Iako sada", kaže savremeni Jordan o Slovenima, "zbog naših grijeha, oni bjesne posvuda". A Prokopije iz Cezareje u svom optužujućem pamfletu o caru Justinijanu I izravno je napisao da su Ante i Sklavini, iako zajedno s Hunima, opljačkali cijelu Europu.
527. godine velika armija Ante prešla je Dunav i sastala se s trupama učitelja Hermana, rođaka cara Justinijana I. Rimske trupe potpuno su uništile Ante, a slava strašnog ratnika Hermana zagrmjela je po cijelom varvarskom svijetu Transdanubia. Ova pobjeda omogućila je Justinijanu da svojoj tituli doda "Antsky".
Ipak, 30 -ih godina Anti su aktivno napali teritoriju Trakije. Kao odgovor na pojačane napade Slavena, Basileus Justinian povjerio je svom štitonoši Khilbudiyu zaštitu granice s Dunavom u blizini glavnog grada. Postoji mišljenje da je Khilbudiy bio rod Mrava. (Vernadsky G. V.)
On je, držeći visoko mjesto gospodara vojske Trakije, tri godine izveo nekoliko uspješnih kaznenih operacija preko Dunava, čime je osigurao pokrajinu Trakiju.
Istodobno, pokušalo se privući Slavene radi zaštite granica, pokušaj je bio neuspješan zbog nedostatka vođa među mravima s kojima bi bilo moguće složiti se. Ova činjenica ukazuje na to da mravi ovdje još nisu osnovali plemenski savez, te da je "svaki klan" živio nezavisno. Što ih, usput, nije spriječilo u zajedničkom djelovanju u slučaju vojne prijetnje. Tako je Khilbudiy, koji je neoprezno prešao Dunav sa malim odredom, bio primoran da uđe u otvorenu bitku sa nadmoćnijim snagama Ante i u ovoj je bici poginuo. Od tog trenutka granica je ponovo postala dostupna za invazije, štoviše, Slaveni su se počeli naseljavati u pokrajini Skitiji, na ušću Dunava.
U isto vrijeme nastavljaju se prepadi nomada, a 540. godine Huni su stigli do predgrađa Vizantije i olujom zauzeli Trakijski Hersones. Ovdje je bilo prvi put da su nomadi zauzeli veliki carski grad. U istom periodu došlo je do sukoba između Sklavina i Ante, potonji su poraženi. Car Justinijan predložio je Antamu da zaštiti granicu u području napuštenog grada Turrisa, koji je izgradio Trojan na lijevoj obali Dunava. Neki istraživači sugeriraju da se ugovor nije dogodio, drugi vjeruju da se, naprotiv, upravo time Vizantija na neko vrijeme osigurala: nekoliko godina nije bilo pohoda Huna i Ante. U isto vrijeme, u Italiji, zapovjednik Belisarius ima čitavu aritmu mrava (300 ratnika) koji se uspješno bore protiv Gota.
Ali napadi Sklavena su se pojačali: 547. godine napali su Ilirik i stigli do grada Dyrachia na jadranskoj obali (moderno. Drač, Albanija). Gospodar trupa u Iliriji, sa 15.000 vojnika okupljenih u Italiji, nije se usudio odbiti neprijatelje. Dve godine kasnije, 549. godine, došlo je do nove invazije Slovena od snage samo tri hiljade ljudi: neki su otišli u Iliriju, a neki u glavni grad.
Vrhovni komandant svih snaga carstva na ovim prostorima, gospodar Trakije i Ilirije, stupio je u bitku sa jednim od odreda Slavena i bio poražen, njegova vojska, koja je bila brojnija od Slovena, pobjegla je.
Kandidat Asbad, oficir carske jedinice za telohranitelje, govorio je protiv Slovena. Zapovijedao je odredom kadrovskih (kataloških) konjanika iz grada Tsurula (Čorlu - istočna Trakija, Turska), izvrsnih jahača, ali su ih i Slaveni odveli u bijeg, te su odrezali trake sa stražnje strane zarobljenog Asbada i spalili njega na lomači. Tada su počeli opustošiti Trakiju i Iliriju, čineći svakakva zvjerstva, mučenja i nasilje. U Trakiji su upali u primorski grad Toper. U njoj je ubijeno 15 hiljada muškaraca, a djeca i žene odvedeni u ropstvo. Sa zarobljenom imovinom, zatvorenicima, bikovima i sitnom stokom, vojnici su se slobodno vratili preko Dunava.
550. godine Slaveni su se preselili u Solun, ali saznavši da je u Sardiku (današnja Sofija, Bugarska) legendarni zapovjednik Herman okupljao trupe za Italiju, okrenuli su se prema Dalmaciji da tamo provedu zimu. Herman ih nije proganjao. Sloveni, koji su već imali sudar s njim, odlučili su da ne iskušavaju sudbinu. Ubrzo je Herman iznenada umro, a Slaveni su ponovo započeli svoju kampanju. Bilo je glasina, kako je napisao Prokopije iz Cezareje, da ih je podmitio kralj italijanskih Gota, Totila.
Tim odredima Slavena koji su prezimili u Dalmaciji pridružili su se i novi koji su prešli Dunav i svom snagom počeli pustošiti evropsku provinciju u blizini samog Carigrada. Prijetnja glavnim gradom natjerala je okupiti značajne snage Rimljana, koje su predvodili brojni vizantijski vojskovođe, pod komandom dvorskog evnuha Sholastika. Trupe su se sastale u Trakiji u Adrianopolu, pet dana puta od glavnog grada. Slaveni su odlučili prihvatiti otvorenu bitku s bizantskom vojskom, ali kako bi utihnuli neprijateljsku budnost, nisu žurili s borbom dok je u redovima Rimljana raslo nezadovoljstvo neodlučnošću zapovjednika: stratiotičkim vojnicima zamjerali su zbog kukavičluka i nespremnosti da započnu bitku. A komandanti su, plašeći se pobune, bili prinuđeni da popuste.
Vojska Slovena bila je smještena na brdu, a Rimljani su bili prisiljeni udariti prema gore, što ih je iscrpilo. Nakon toga, Slaveni su prešli u ofenzivu i potpuno porazili neprijateljsku vojsku, zauzevši čak i zastavu jednog od generala - Konstantina. Nakon toga su slobodno opljačkali bogato područje Astike (moderna regija Plovdiv, Bugarska). Na povratku, jedan od njihovih odreda napali su Vizantinci, koji su spasili mnoge ljude od ropstva, a također su vratili i zastavu Konstantina, ali se, unatoč tome, većina Slovena vratila preko Dunava s plijenom.
Robovi kod Slovena u VI - VII veku
Brojna svjedočanstva vizantijskih autora govore nam da su se Sklavini i Ante tokom svojih pohoda i pohoda na Vizantijsko carstvo obogatili ne samo plijenom, već i robovima. Prokopije iz Cezareje piše da je više od dvadeset mirijada Rimljana, to jest 200.000 ljudi, umrlo i porobilo.
Menander izvještava da je Boyan, koji se borio sa Sklavinima, vratio mnogo ropstva zarobljenika. Među Slavenima su samo stranci postali robovi, saplemenici nisu mogli biti robovi: ratni zarobljenici bili su glavni izvor robova. Tako je jednom, tokom rata između Sklavina i Anta, Sklavin uzeo u ropstvo izvjesnog mladića Khilbudia, nakon uspostave mira, Mrav ga je otkupio, saznavši da je on njegov saplemenik.
Zarobljeni zarobljenici nisu bili vlasništvo pojedinih ratnika ili vođa, već cijelog plemena, već na slavenskim zemljama, podijeljeni su ždrijebom između klanova. Dakle, mrav, koji je kupio mladića Khilbudia, čije se ime isto kao i nestali zapovjednik Rimljana, pokušao ga je vratiti za otkupninu u Carigrad, ali su saplemenici koji su za to saznali odlučili da je to posao cijelog naroda i tražio da se to pitanje riješi pseudo - generalom u korist svih.
Zarobljene žene i djeca prilagodili su se u okviru porodičnih grupa, a muškarci su bili u ropstvu određeno, tačno vrijeme, nakon čega im je ponuđen izbor: ili otkupiti i otići kući, ili ostati slobodni i prijatelji. Tako je bivši rob postao punopravni član društva, mogao je imati imovinu, oženiti se, pa čak i više, učestvovati u vojnim poduhvatima. Odrasli robovi nadoknadili su gubitak ratnika i sudjelovali u bitkama zajedno sa slobodnima. Istraživači definiraju ovu fazu kao „primitivno ropstvo“. (Froyanov I. Ya.)
Uz pljačke, najvažnija "prihodna stavka" za Slavene bio je povratak zatvorenika na otkupninu, posebno jer je vizantijska država tome posvećivala sve veću pažnju, izdvajajući značajne iznose.
Izvori i literatura:
Jordan. O podrijetlu i djelima Geta. Preveo E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Prokopije iz Cezareje Rat s Gotima / Preveo S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategija Mauricijusa / Prijevod i komentari V. V. Kuchme. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Istorija Vizantije (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religija Slavena i njen pad (VI-XII). Prevod M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganizam drevne Rusije. M., 1988.
Sedov V. V. Sloveni. Stari Rusi. Historijska i arheološka istraživanja. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Ropstvo i pritoka kod istočnih Slavena (VI - X vek). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Dekompozicija primitivnog društvenog sistema i nastanak klasnog društva // Primitivno društvo. Glavni razvojni problemi. / Odg. Ed. A. I. Gluposti. M., 1975.
Shchukin M. B. Rođenje Slovena. STRATUM: STRUKTURE I KATASTROFE. Zbirka simboličke indoevropske historije. SPb., 1997.
