Ovo djelo govori o najranijem razdoblju u istoriji istočnih Slovena VIII - IX vijeka. Ovo nije prepričavanje uzastopnih historijskih događaja, već prvi rad u ciklusu posvećenom faznom razvoju Rusije - Rusije, zasnovan na trenutnim naučnim istraživanjima o ovoj temi.
Početno razdoblje ruske povijesti, prema zaključcima izvanrednog ruskog filologa A. A. Šahmatova (1864–1920), opisano je u nedatiranom dijelu kronike. Prve informacije uvedene su na osnovu usmene tradicije, stoga postoje mnoge nedosljednosti u datumima i događajima. Rana istorija istočnih Slovena značajno je dopunjena arheološkim podacima. Istraživači drugačije gledaju na arheološke kulture koje su prethodile arheološkoj kulturi istočnih Slavena. Neki insistiraju na kontinuitetu ovih kultura, drugi vjeruju da nema kontinuiteta, a kulture pripadaju različitim etničkim grupama.
Istočni Sloveni. Ponovno naseljavanje i kolonizacija istočne Evrope
Preci istočnih Slovena živjeli su u srednjem Dnjepru, karpatskom regionu. Odavde, kao i iz Powislea, Slaveni su počeli napredovati prema sjeveru, istoku i sjeveroistoku.
Prvi događaji opisani u ljetopisu nalaze Slavene (posebno u nekim područjima) na samom početku kolonizacije. Napredovanje Slovena dogodilo se uz rijeke. Mjesta za naselja obično su se birala na rtu, budući da je rt s obje strane okružen vodom te ga je lakše učvrstiti i obraniti.
Glavni cilj bio je stvoriti zaštićeno plemensko središte - "grad" u neprijateljskom okruženju, a ne dominirati riječnim trgovačkim arterijama, što u to vrijeme nije bilo u istočnoj Evropi.
Vjeruje se da je u vrijeme doseljenja Slovena preko istočnoeuropske nizine klima bila blaža nego sada.
Slovensko napredovanje kroz ove teritorije nije bilo mirno, o čemu svjedoče i arheološki spomenici i sažetak kronika. Borba se nije vodila samo s Finsko-Ugarima i Baltima, već i međusobno. Volinjsko pleme je u jednom trenutku dominiralo u zapadnim i središnjim dijelovima Ukrajine, Drevljani su "mučili" proplanke. Mnogi istraživači sugeriraju da se doseljavanje Slavena dogodilo na mjestima koja nisu bila privlačna za Balte i Finsko-Ugre zbog različitih vrsta poljoprivrede. Ugro-finska plemena obavljala su odgovarajuću vrstu djelatnosti: lov, sakupljanje i sječu, a glavni tip ekonomije Slavena bila je ratarstvo. Viši tip upravljanja pružio im je ekonomsku prednost. Ipak, još uvijek izvanredan sovjetski arheolog M. I. Artamonov (1898-1972) napisao je:
„Ne isključujući mirnu infiltraciju Slavena u neplemensko okruženje, ipak treba pretpostaviti da je glavna stvar u procesu njihovog preseljenja bilo vojno nasilje. O tome svjedoči uporedna brzina naseljavanja Slovena i ruševine njihovog spaljivanja baltičkih i finskih skloništa - utvrđenih naselja”.
Rijetkost finsko-ugarskog i baltičkog stanovništva na ovim teritorijima nije ništa promijenila. Plemenske granice, "lovišta" bila su nepovrediva za sve narode u fazama razvoja koji se razmatraju. Sudari nisu mogli dovesti do asimilacije. Što, u stvari, nije bilo. Sukobi su doveli do uništenja neprijateljskog plemena ili njegovog protjerivanja.
O tome svjedoči etnografska građa. Rani slavenski gradovi, mnogi istraživači smatraju, po analogiji sa srednjovjekovnim evropskim naseljavanjem u razdoblju borbe gradova s feudalcima u XIII-XV stoljeću, trgovačkim ili međunacionalnim centrima, često od gotovo svakog galaktičkog značaja.
Ali oni su bili isključivo utvrđena plemenska središta Slavena koji su kolonizirali u neprijateljskom okruženju. To su bili Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Arheolozi su otkrili mnoge od ovih "gradova" tokom perioda migracije. Na primjer, Gorodok na Lovati, naselje Ryurikovo i brdo Kholopiy na sjeveru Priilmenye, naselje Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi u istočnom Priilmenye, itd. Grad Murom i Vladimir na Kljazmi osnovan je u čisto finskom okruženju. Ogroman broj takvih gradova (kao vrsta naselja) postojao je u Rusiji do 15. stoljeća, kada je podjelom rada počela podjela na grad i selo, u doslovnom smislu.
Kolonizacija se pojačala pojavom prve ruske moćničke "države".
Ugro-finsko stanovništvo "nestaje", njihova plemenska i sakralna središta su pusta. Što se tiče asimilacije, s obzirom na sjeveroistočnu Rusiju ili moderne sjeverne i sjeveroistočne regije središnjeg okruga Ruske Federacije, ozbiljan postotak prisutnosti finsko-ugarske komponente među Slavenima nalazi se samo na periferiji, nije utjecati (ili nisu utjecali vrlo malo) na središte buduće velike ruske države: Rostovsko-Suzdaljsku zemlju s gradovima.
"Legenda o varaškom zvanju" govori o sukobu između finsko-ugarskih plemena sjeverozapadne istočne Evrope i slavenskih pridošlica: između Čuda i Mereja (finsko-ugarski plemenski savezi), Krivića i Slovenaca (Slavenski plemenski savezi).
Pogledajmo sliku naseljavanja istočnih Slavena prije ujedinjenja ovih zemalja.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, White Hrvati naselili su i savladali teritorije centralnog i zapadnog dijela Ukrajine te zapadne i centralne Bjelorusije.
Radimiči su došli s teritorije buduće Poljske (pleme "lyashkoy") i nastanili su se na rijeci Sozh, na teritoriji modernih regija Mogilev i Gomel.
Plemenska unija Kriviča, koja je imala bliske veze s baltičkim plemenima, zauzela je teritorij Pskovske oblasti, a zatim se preselila na jug, u gornje tokove Dnjepra i Volge (današnja Minska i Smolenska regija). Vrijedi napomenuti da je njihova plemenska zajednica uključivala plemena koja se ne spominju u ljetopisima, na primjer, Smoljani.
Sjevernjaci su živjeli na lijevoj obali Dnjepra, njihov glavni grad - budući grad Černigov.
Vyatichi su živjeli u slivu Oke i rijeke Moskve, na teritoriji moderne regije Moskve, Ryazana, Oryola, Kaluge, Rostova i Lipecka.
Ilmenski Slovenci zauzeli su teritorij današnjeg Novgoroda i dio Lenjingradske oblasti. Povjesničari opisuju svoje podrijetlo na različite načine. Neki sugeriraju da su migrirali s područja Dnjepra, drugi - iz Baltičke Pomeranije (moderna Njemačka i Poljska).
Tivertsy i Ulichi naselili su se na području između rijeka Dunava, Pruta, Dnjestra i Dnjepra, uz obalu Crnog mora. Ovo je moderno područje Moldavije (Moldavija) i jugozapadne Ukrajine.
Postoji pretpostavka da se krajem 8. stoljeća novi val slavenskih doseljenika s Dunava i iz Moravske preselio u istočnu Europu. Donijeli su nove tehnologije i društvene vještine, na primjer, lončarski točak, pa čak i izraz "knyaz". Ali nema objašnjenja kako su se oni integrirali u plemenske strukture plemena istočne Evrope.
Društvo predaka istočnih Slovena
Istočnoslavensko društvo malo se razlikovalo od ranoslovenskih VI-VIII vijeka. Zasnovana je na plemenskom sistemu.
Rod je kolektiv rođaka, koji se sastoji od muških rođaka. Naravno, u plemenski kolektiv mogao se uvesti vanjski sudionik, a ne rođak, koji je izveo određeni obred, poput krvne zakletve.
Dužnost prava da se brani i štiti svaki član klana (osveta ili kompenzacija) okupila je kolektiv. Kolektiv je bio dužan brinuti se i štititi svakog svog člana, koji je bio sastavni dio plemenskog sistema:
„Među njima nema nigdje ni jednog potrebitog“, pisao je Helmold iz Bosaua o zapadnim Slavenima, „ili prosjaka, jer čim jedan od njih oslabi zbog bolesti ili postane oronuo s godinama, povjeren mu je skrb nekoga ili od naslednika, tako da ga je podržavao svom svojom humanošću. Jer gostoprimstvo i briga o roditeljima među Slovenima su prve među vrlinama."
Na čelu kolektiva bio je poglavar klana, koji je imao svetu i apsolutnu moć nad članovima klana. Nekoliko klanova je ujedinjeno u pleme. „Svako je vladao svojom vrstom“, piše hroničar, odnosno svako pleme je imalo samoupravu. Plemenom su vladali gradski starješine ili starješine. Vojni lideri zajednice vjerovatno su bili pored starješina, iako su mogli biti i vođe plemena.
U najmanju ruku, poznajemo slavenske vođe Kiya, Schek, Khoriv na proplancima, među Drevljanima - Mala, među Slovencima, vjerovatno Vadim Hrabri i Gostomysl. Vjatiči su imali svoje vođe. Izraz princ pojavio se kasnije i počeo označavati vojskovođu i šefa "izvršne vlasti".
Pleme su činili slobodni "muževi" - ratnici koji su učestvovali u rješavanju najvažnijih pitanja na narodnoj skupštini (večeri). Štaviše, stajali su na različitim nivoima plemenskog sistema:
„Sva ova plemena su imala običaje“, napisao je hroničar, „i zakone svojih očeva i tradicije, a svako je imalo svoj karakter.
Proplanci su imali običaj svojih očeva, krotki i tihi … Imaju i bračni običaj: zet ne ide za mladom, već je dovode dan ranije, a sutradan donose po šta joj daju.
A Drevljani su živjeli u bestijalnom običaju, živjeli su na zvjerski način: ubijali su se, jeli nečiste stvari i nisu se ženili, ali su djevojke otimali pored vode.
A Radimiči, Vjatići i Sjevernjaci imali su zajednički običaj, živjeli su u šumi, kao i sve životinje, i nikada se nisu vjenčali …"
Arheolozi pokazuju da su se utvrđena naselja, koja se sastojala od 3–4 ili 5–15 naselja, nalazila u blizini, na udaljenosti od 1–5 km. Formirali su "gnijezdo". Gnijezdo je zauzimalo površinu 30 x 60 ili 40 x 70 km. Od susjednih gnijezda bili su odvojeni “neutralnom” trakom od 20-30 km. Naselje-naselje je klan, a gnijezdo je pleme.
Svi rani gradovi su nastali iz naselja-naselja. Izvorno su bili isključivo plemenske prirode i bili su plemenska središta.
Klan nije bio samo osnova društvenog, već i ekonomskog života. Ekonomska osnova društva bila je kolektivno vlasništvo zemlje nad cijelom zajednicom. Arheološki materijal govori o izvjesnoj društvenoj ravnopravnosti velikih porodica. U svim aktivnostima nisu presudili ekonomski, već srodnički odnosi.
Uoči super sindikata
Poljoprivreda je bila ključno zanimanje. I u tome su se Slaveni značajno razlikovali od ostalih stanovnika istočne Evrope, što im je dalo ekonomsku prednost. Iako su zanati zauzimali ogromno mjesto u njihovim ekonomskim aktivnostima.
Do odvajanja zanata nije došlo, zanatlija nije proizvodio robu za tržište, već je radio kako bi zadovoljio, ako je potrebno, potrebe unutar porodice i klana.
U naučnoj istoriografiji, brojni istraživači smatraju da je trgovina odlučujući faktor u razvoju Istočne Evrope u tom periodu. Ovo je direktna modernizacija historijskog procesa, koja je u suprotnosti s historijskom situacijom. Zapravo, trgovina je "kliznula" na površinu primitivnog, sa ekonomskog stanovišta, društva. Tamo gdje u egzistencijalnoj ekonomiji posmatramo izuzetno oskudan materijalni svijet. Čak se i u ratu koristilo oružje koje se koristilo i u svakodnevnim aktivnostima: luk, koplje, možda sjekira. Prije dolaska Rusa, istočni Slaveni nisu imali mačeve, kultno oružje plemstva i nadplemensku vojnu organizaciju (odrede).
Najvažniji čimbenici koji su utjecali na razvoj bili su, prvo, rast stanovništva i potreba za kolonizacijom novih zemljišta: poljoprivreda, lov i sakupljanje u šumskim i šumsko-stepskim uvjetima nisu osigurali dovoljan višak proizvoda za razvoj društva.
Drugo, vanjski pritisak Hazara i Varjaga. Potrebne su promjene za suočavanje s neprijateljima, koji su oduzimali ne samo "oskudan" višak proizvoda, već i značajan dio vitalnog. Rod se nije mogao nositi s takvim problemima. Za opstanak i opstanak bilo je potrebno ujediniti se na novim temeljima. A za ujedinjenje je bilo potrebno imati odgovarajuće rukovodstvo. No, razina svakodnevnog upravljanja mogla bi riješiti kratkoročna pitanja, na primjer, ujedinjenje plemena u privremeni savez radi rješavanja trenutnih problema (protjerivanje Varjaga 861), ali nije riješila dugoročne probleme.
Da bismo razumjeli procese razvoja u takvom društvu, citiramo iz djela francuskog etnologa K. Levi-Straussa "Strukturna antropologija":
“Primitivnim društvima, ili onima za koja se smatra da su primitivna, upravljaju srodničke veze, a ne ekonomski odnosi. Da ta društva ne podliježu uništenju izvana, mogla bi postojati neograničeno dugo."
Takva je bila situacija među prvim Slovenima, tokom perioda seobe na Balkan u 6-7 veku. To vidimo i tokom seobe istočnih Slovena u VIII-X veku. I to su bili vanjski faktori koji su imali značajan utjecaj na formiranje prvih preddržavnih formacija kod Slovena u ranom 9. - ranom 10. stoljeću.
Istočni Slaveni na sjeveru istočne Evrope uspjeli su stvoriti "super-uniju" (stabilan naučni koncept moćnog, nedržavnog udruženja) s finsko-ugrskim plemenima, što je riješilo taktički zadatak privremenog protjerivanja Varjaga, ali nisu osigurali trajnu sigurnost i upravljanje tim savezima. Plemenska struktura nije dopuštala da se djeluje na drugačiji način: "klan se uzdigao u klan".
