Tokom svoje istorije, Japanci su pridavali veliki značaj prepoznatljivim znakovima. Ne zna se tačno kakvi su bili tokom postojanja drevne japanske države. Podaci o njima postali su manje -više potpuni tek kad se japansko društvo konačno oblikovalo i počelo biti hijerarhijsko.
Tada je sistem birokratskih činova (osnova je uzeta u Kini) podijelio cijelu vladajuću klasu na 12 stepenica (ili činova). Svaki čin trebao je nositi haljinu strogo određene boje, koja je bila neka vrsta simbola (ili bolje rečeno, standard) svake birokratske klase. I tako sve do kraja 19. stoljeća. - boja "poslovne" odjeće Japanaca naznačena da pripada jednom ili drugom činu.
Ratnici (inače su se nazivali samuraji ili buši) isprva nisu našli mjesto u formiranom sistemu činova. Sve do XII vijeka. otvoreno su ih prezirali visoki zvaničnici (za šta su, međutim, ovi kasnije naknadno skupo platili).
Standardi poznatih generala u bitci za Osaku. Pirinač. A. Shepsa
Osim ličnih obilježja, vojni klanovi koji su nastali u 9.-11. Stoljeću imali su i svoje prepoznatljive znakove koji su bili zajednički svim članovima klana. Prije svega, to je bila zastava (khata-jirushi), koja je bila duga, uska ploča, s gornjim dijelom pričvršćenim na poprečnu prečku. Bio je pričvršćen na sredinu na okomitoj osovini. Ispostavilo se nešto što je ličilo na transparent, ali široko 60-90 cm i 8-10 puta duže. Donji kraj tkanine u pravilu nije bio fiksiran, što je omogućilo da se transparent slobodno vijori na vjetru. Hata -jirushi Taira i Minamoto razlikovale su se samo po boji - prve su imale crvene zastavice, a druge bijele.
Oklop plemenitog samuraja sa monomom na grudima.
Na vrhu transparenata bio je grb klana (kamon ili jednostavno mon). Pretpostavlja se da su se Monasi pojavili oko 1100. godine i bili su u opticaju uglavnom među dvorskom aristokratijom. Podrijetlo prvih monaha datira iz vremena plemenskih totema, a njihove su slike tada bile biljno-životinjske prirode. Na primjer, leptir je bio grb Taire.
Ujednačenost ikona promijenila se nakon japanskih neprijateljstava protiv Mongola, koji su dva puta pokušali osvojiti otoke u 13. stoljeću. Nakon što su dobili određenu pouku u borbi protiv Mongola, Japanci su počeli davati prednost borbama pješice, koristeći duga oružja i drvene štitove kao oružje.
Svrha tatea bila je samo zaštita strijelaca. Kopljanici i mačevaoci više nisu koristili prijenosne štitove. Dakle, porodični grb tada je prikazan na bijelim štitovima, a jedna ili više pruga prelaze preko. Ova kombinacija mone i pruga (svojevrsni identifikacijski znak vojne jedinice) bila je tipična za druga obilježja japanske vojske. Mogli su se vidjeti na zastavama na ramenima i kacigama, na zadnjim transparentima.
Također, za prepoznatljive znakove koristili su posebne nadstrešnice - jinmaku, koje su služile za ograđivanje zapovjednikovog štaba. Prvobitno su se koristili kao zavjese za izolaciju dijelova kuće jedan od drugog.
Od XIV vijeka. jinmaku su ratnici počeli koristiti u svakodnevnom životu. Jinmakui su napravljeni od traka tkanine, obično njih 5. U visinu je takav džinmaku dosegao 2-2,5 m. Pruge nisu bile potpuno sašivene, pa je dio platna ostao neošiven. Platno je propuštalo zrak, a ako se podigao jak vjetar, nije se napuhao poput jedra. A kroz njih je bilo vrlo zgodno promatrati što se događa vani. Većina jinmakua bili su bijeli, sa crnim porodičnim grbom u sredini platna u srednjoj traci. Do XVI veka. jinmaku je postao obojen, prisustvo nekoliko boja na tkanini nije bilo zabranjeno. Na raznobojnim jinmakuima grbovi su bili bijeli, žuti ili ih uopće nije bilo, što je omogućilo onima koji su vidjeli ploču da pokušaju pogoditi vlasnika kombinacijom boja.
Gotovo u isto vrijeme na oklopu su se pojavile lične oznake. U doba Gempeija, samuraji Minamoto i Taira ponekad su na oklop vezali vrpce određene boje, koje su bile specifične za svaki klan. U XIV veku. takve vrpce su izmijenjene u sode -jirushi - zastavama s rukavima i kasa -jirushi - zastavama na kacigama.
Samurai sa kasa-jirushi. Pirinač. A. Sheps.
Zastava rukava bila je pravokutnik koji se 3-4 pjevao na 1 shaku (9-12 x 30 cm), sa uskim krajem pričvršćenim za gornju ivicu jastučića za ramena. Kasa-jirushi je bio otprilike iste veličine, s tom razlikom što mu je vrh bio omotan oko drvene daske. Uzorak značaka rukava i kacige ponavljao se u uzorku na štitovima tate, ali ponekad je, kao dodatak, sadržavao neku vrstu natpisa.
Period najvećeg porasta svih vrsta identifikacijskih oznaka može se smatrati "periodom zaraćenih provincija" (Sengoku Jidai), koji je pao na XIV-XVI vijek. U to vrijeme Japan je bio rascjepkan na više od 200 nezavisnih kneževina, brzo nastajući i jednako brzo nestajući. Nijedna godina nije protekla bez ratova. Svaki princ, daimyo, u želji da poveća i ojača svoju vojsku, regrutirao je seljake, koje je vojska nazvala ashigaru - "laka stopala". Tako šarolikoj vojsci bila je potrebna željezna disciplina, a osim toga, za efikasno vođenje neprijateljstava, bio je potreban određeni sistem identifikacijskih oznaka i signala. Jedan od značajnih izuma u sistemu znakova i signala bio je izum stražnje zastave - sashimono. Slični znakovi zabilježeni su u istoriji samo dva puta: to su čuvena "krila" poljskih husara iz 15. - 16. vijeka. i stražnje figure životinja koje su se u državi Asteka koristile kao znakovi pripadnosti vojsci. No, nijedan od ovih znakova nije se mogao natjecati sa informativnim sadržajem sashimona.
Sashimono je vjerovatno nastao nakon 1485. Do tada su se koristili samo khata-jirushi u obliku gonfalona. I tek kada je u provinciji Yamashiro izbio sukob između dvije linije porodice Hatakeyama. Tada je bilo potrebno smisliti prepoznatljive znakove kako bi suprotne strane mogle razumjeti gdje je - njihov vlastiti, gdje - stranac (porodični grb u to vrijeme bio je isti za sve). Stoga jedna od strana žurno mijenja izgled khata-jirushija: gornja šipka je pričvršćena na osovinu s jednog kraja. Ovaj transparent u obliku slova L naziva se nobori.
Standardne dimenzije ploče bile su 1 shaku poprečno (30 cm) i 3-4 shaku po dužini (90-120 cm). Bambus je služio kao lagani i vrlo izdržljivi okvir. Ratnici su prošli donji kraj osovine kroz prsten, koji se nalazio na oklopu ili u sredini lopatica, ili nešto više, a zatim su ga pričvrstili u poseban kožni džep na stražnjoj strani.
Osim tradicionalnog pravokutnog sashimona, ponekad su se pojavili i transparenti u obliku kvadrata. Bilo je i vrlo jedinstvenih primjeraka - motki s pommelom u obliku sunca, bundeve isklesane od drveta, grba, rogova. Koristili su ih zapovjednici odreda ashigaru kako bi se izdvojili od opće mase. Postepeno se razvila fantazija samuraja, a iza njihovih leđa postalo je moguće dobro vidjeti, upravo nevjerojatne stvari - zlatni tučak od riže, repu s lišćem (!), Vrećicu s hranom, molitvenu zastavu i molitveni tanjur, loptice crnog krzna (ili jedno crno, dva bijela i obrnuto), zlatni fenjer, sidro, štap budističkog monaha ili zlatna lepeza! Pa čak i o paunovim perjima i ljubiteljima perja, ne možete ni govoriti - sama je priroda sugerirala da je lijep i da ima malu težinu.
Postoji nekoliko opcija za slike na sashimonu. Prvo, postoji slika na vrhu monine tkanine, kao u starom khata-jirushiju. Najpopularnije boje su crna na bijeloj. Crvena, plava, smeđa i zelena slijede padajućim redoslijedom. Bilo je vrlo rijetko da je sashimono bio obojen.
Podudarnost boje grba s bojom dodatnih pruga nije bila temeljna.
Druga vrsta slika na transparentima bliska je monasima, ali se na njih ne odnosi. Najčešće su to bili inicijali. Na primjer, sashimono s crnim krugom u gornjem dijelu koristio je Kuroda Nagamasa (kuro-da na japanskom znači "crno polje"), transparent sa hijeroglifom "i" ("bunar") nosio je samuraj Ii Naomasa, saradnik Tokugawe Ieyasua Honda Tadakatsu imao je na transparentima prvi hijeroglif njegovog prezimena "khon" ("knjiga").
Takva lako prepoznatljiva slika omogućila je utvrđivanje identiteta vojske, a osim toga, hijeroglifi su pomogli u razjašnjavanju vojne jedinice. Na primjer, stražari prinčeva Hojo imali su sashimono s porodičnim grbom na vrhu tkanine. Ispod nje je postavljen jedan hijeroglif, strogo individualan za svaki vod vojnika (vod se sastojao od 20 vojnika). Četu je činilo 48 voda, kojih je bilo sedam. Boje sashimona bile su, naravno, različite u različitim kompanijama - žuta, crna, plava, crvena i bijela. Zanimljivo je da su, kada je vojska marširala određenim redoslijedom, hijeroglifi na transparentima formirali pjesmu.
Veliki natpisi potrebni za označavanje "sjedišta" daimyoa, kao i velikih vojnih jedinica, u 16. stoljeću. imala nekoliko vrsta. Najstariji, khata-jirushi, u to je vrijeme bio i najrjeđi. Poznato je da su ga koristile samurajske porodice sa starim korijenima.
Druga vrsta banera, nobori, bila je češća. Unatoč razlikama u obliku, dizajn ovih vrsta transparenata bio je sličan. Za razliku od jednobojnih (sashimono), hata-jirushi i nobori bili su višebojni.
Sljedeća vrsta samurajskih zastava - standardna, zvala se uma -jirushi - "konjska zastava". Tako čudno ime potiče iz drevne istorije. Tada su se očito koristili neki znakovi napravljeni od konjskog repa. Izgleda da je takvih banera bilo u srednjem vijeku, ali nisu postali široko rasprostranjeni.
U XVI vijeku. strast prema originalnosti potaknula je stvaranje velike raznolikosti um-jirushi apsolutno nevjerojatnih oblika. Na primjer, Oda Nobunaga imala je glavni standard (o-uma-jirushi) u obliku ogromnog crvenog kišobrana, a mali standard (ko-uma-jirushi) bio je crveni šešir na dugom stupu. Često su prikazani novčići (crni krugovi s kvadratnom rupom u sredini) i yanome (tzv. "Zmijsko oko") - prsten s prilično debelim rubovima. Na primjer, porodica Sanada imala je kvadratni šihan na kojem je bilo prikazano šest crnih novčića. Značajno je napomenuti da je "šest novčića" isključivo vojni grb Sanade. U mirnom životu koristili su se mon u obliku stilizirane divlje patke (kari).
Još jedan od najpopularnijih znakova bili su lepeze na kojima su bile slike krugova različitih boja, kao i svastika (Mongara), te slike svih vrsta biljaka (cvijeće šljive, cvjetovi trešnje, hrastovo lišće), kao i životinja i ptica.
Posebna pažnja posvećuje se svim vrstama izreka ispisanim na transparentima. Na primjer, slavni Takeda Shingen imao je zlatne hijeroglife na tamnoplavim noborima, čineći citat iz drevnog kineskog djela Sun Tzua: "Brz kao vjetar, spor kao šuma, nemilosrdan kao vatra, nepomičan kao planina." U skraćenom obliku, ovaj standard se zvao "Furinkazan", što znači "Vjetar, šuma, vatra, planina".
Nobori Takeda Shingen. Pirinač. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu je od svog oca naslijedio bijelu khata -jirushi, s motom budističke sekte "Čista zemlja" - "Skrećući pozornost s doline zemlje, radosno stupite na pravedni put koji vodi u Čistu zemlju."
A hijeroglifi Ishide Mitsunari na bijelim noborima oblikovali su se u moto sa značenjem “Veliki, veliki, desettisućiti uspjeh.” Zanimljivo je da su sastavljeni u obliku ukrštene riječi i istovremeno bili vlasnikov grb, koji je bio jedinstven slučaj, jer su se hijeroglifi koristili u amblemima vrlo rijetko i samo u kombinaciji s bilo kojim uzorkom.
Jedinstveni natpis bio je na transparentu bana Naoyukija. Natpis na njegovim bijelim noborima glasio je "Handan Uemon", što znači "Straža desne palate. Odred za pratnju". Tada su svi poznati čuvari podijeljeni na desne i lijeve. Očigledno je ili sam Naoyuki, ili možda jedan od njegovih predaka imao čast služiti u straži palate i nositi titulu koja je nazvana na sličan način.
Ova gravura Utagawe Kuniyoshija jasno pokazuje kako je sashimono pričvršćen na stražnji dio japanskog oklopa.
Šta je po svemu tome bilo strašno po mišljenju jednog Evropljanina? Da, činjenica da je bilo kakav sistem identifikacije uz pomoć različitih znakova unutar klana potpuno odsutan, a osim toga bilo ih je i puno! Na primjer, Koide Yoshichika, koji se borio u bitci kod Osake za Tokugawu, imao je bijele nobore s crnim hijeroglifom KO u crnom krugu, ali je standard bio zlatni križ s otmjenim završecima, ali je njegov samuraj nosio sashimono u obliku stuba sa pet dvostrukih zlatnih zastavica! Tozavo Masamori, takođe pristalica Tokugawe, imao je sashimono glasnike u obliku crvenog diska na plavom polju i sa perjanicom crnog krzna, ali je sashimono samuraja i ashigaru bio isti, ali manji i bez perjanice. Zatim je imao standard u obliku zastave sa istim likom i istom bojom, koji je bio okačen na prečku ispod zlatnih rogova. Imao je veliki standard nasuprot - izgledao je kao stup s tri zlatna kišobrana jedan iznad drugog i crnim perjanim perjem, ali imao je nobori u crno -bijeloj poprečnoj traci.
Identifikacijski znakovi japanskih samuraja. Stari duborez.
Klan Tsugaru, koji se nalazi na sjeveru Japana, imao je uma -jirushi u obliku voluminoznog shakujoa - štapa sa zveckanjem budističkog monaha, i takve veličine da su ga morala nositi tri ašigarua: jedan ga je nosio na leđima, a druga dvojica su ga razvukli na uzicama tako da se nije jako ljuljao. Crvena sashimona samuraja imala je zlatnu svastiku, a bijeli nobori dvije crvene svastike. Mali standard bio je bijel sa zlatnim krugom u sredini, ali Shakujini pomoćnici bile su samo dvije jednostavne crvene zastavice!
No činilo se da je sve nadmašio izvjesni Inaba, koji je umro 1628. godine, koji je imao sashimono ashigaru u obliku trostruke (!) Zastave s tri bijela kruga na plavoj pozadini, zatim sashimono glasnika - bijeli hijeroglif na plava pozadina, zatim samurajski sashimono - od pet zlatnih pera na stupu, zatim veliki standard - zlatna vrećica za hranu, mali standard - potiskivač štetočina za rižu, i na kraju, nobori - bijeli krug na plavo polje (jedan), odnosno šest različitih identifikacijskih oznaka! I sve se to moralo zapamtiti i sve ovo shvatiti kako bi se na vrijeme utvrdilo ko je pred vama - prijatelji ili neprijatelji!
Nobori iz filma "Sedam samuraja" - šest ikona - šest samuraja, jedna ikona - seljački sin i ispod hijeroglifa za selo.
Očigledno je da su se i u oružju i u svim vrstama identifikacije japanski vojnici odlikovali svojom originalnošću. A neke oznake samuraja nemaju uopće analoge u svijetu.
