"I došlo je doba za velikog Omera, A stih Kurana zvučao je s mimbara."
Ferdowsi "Shahname"
U XII - početku XIII veka. odlika regiona Bliskog istoka i Bliskog istoka nije bila prejaka državna moć i dominacija karakterističnog jednofaznog sistema vazalne zavisnosti. Norma je, kao i na Zapadu, bilo pravilo „vazal moga vazala nije moj vazal“[1, str. 127]. Istočni izvori kažu da su i emiri i drugi moćni feudalci dobili investituru samo od samog sultana. Kalif, koji je bio konfesionalni sultan Sultana, učestvovao je u ovom činu samo ako se radilo o potvrđivanju moći jednog od vrlo velikih feudalaca, ili je investitura data feudalcu druge vjere, čija je imovina bila unutar muslimanske države. Uloga halife bila je čisto simbolična i nije značila da su s njim uspostavljeni vazalni odnosi [2, str. 127 - 128].
Kaciga od perzijskog turbana umetnuta srebrom (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Sultanov dekret predat je feudalnom gospodaru o vlasništvu nad zemljom, ali se morao obnavljati svaki put kad je primalac umro. Sultanovi vazali položili su zakletvu samo njemu; emirovi vazali su se u skladu s tim zakleli na vjernost svom gospodaru, a ovdje je bio običaj da se obje strane zakunu na vjernost. Na primjer, u 13. stoljeću u regiji Sinop u Turskoj čitao se tekst zakletve sultanu Kay -Kavusu I (1210 - 1219): Obvezujem se da ću mu dati 10 hiljada zlatnih dinara, 5 hiljada konja, 2 hiljade grla goveda, 2 hiljade ovaca, 50 bala darova godišnje. Ako bude potrebno, rasporedit ću vojsku na zahtjev sultana."
Oklop s Tibeta (Butan) XVIII - XIX vijek (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Gospodar bi trebao potvrditi status svog vazalnog zemljišta, pa bi prema tome vazal trebao redovno plaćati pravo posjeda koje mu je dodijeljeno i, na prvi poziv, učestvovati u vojnim pohodima na suzeren. U slučaju da je jedna od strana prekršila odredbe sporazuma, druga je automatski oslobođena preuzetih obaveza. Bilo je i mnogo nepisanih običaja, poštovanih vremena. Na primjer, tursko plemstvo moralo je hodati ispred konja na kojem je sjedio sultan. Tako je u Maloj Aziji postojao običaj da se poljubi sultanova ruka i uzengija njegovog konja. U susret vladaru, njegovi vazali poslali su odred vojnika na udaljenost od pet dana putovanja [3, str. 128.].
Kaciga od perzijskog turbana s nastavkom za nos i aventail 1464-1501 (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Problem je bio u tome što viteška vojska svom snagom nije mogla u potpunosti zamijeniti narodnu miliciju. U Zapadnoj Evropi, na primjer, rok službe vazala nad suzeranom bio je ograničen na 40 dana godišnje, a na istoku je bilo isto! Tako je 1157. godine, tokom opsade Bagdada od strane seldžučkog sultana Muhameda II, nastala situacija kada su sultanski emiri počeli izbjegavati učešće u bitci. Vrijeme je prolazilo, nisu uspjeli zauzeti grad i … zašto bi položili glave ispod njegovih zidina? I počeli su se vraćati na svoja imanja [22. c. 125]. 1225. godine Khorezmshah Jalal ad-Din našao se u teškoj situaciji, imao je samo svoj mali lični odred, a svi ostali vojnici su se jednostavno … razišli! [23. sa. 157].
Oklop jahača i konja oko 1450 - 1550 Sirija, Perzija, Egipat. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Osim toga, broj feudalne vojske bio je mali. Neki "komentatori VO -a", pokazujući svoju erudiciju, vole pisati da je svaki vitez sa sobom imao puno slugu, pa se ne može računati kao jedna borbena jedinica. Zapravo, svi ti sluge, iako su bili naoružani, nisu učestvovali u bitci! Pripremite šator za prijem gospodara, pripremite kupku, ručak, svježu posteljinu i odjeću, čupajte vlakna za zacjeljivanje rana, berite trputac … Bilo ih je nemoguće uključiti u rad s mašinama za bacanje tokom opsade - to su " tuđe sluge ".
Konjsko čelo, orijentalni rad iz 15. stoljeća. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Strijelci i samostreličari bili su angažirani centralno i obično nisu bili uključeni u broj vitezovih slugu. Da, među njegovim ljudima bilo je strijelaca, ali oni … pucali su za njegovim stolom! Na bojnom polju bili su pozvani … da skupljaju trofeje, budući da sam vitez nije mogao pljačkati. A ovdje da bi dokrajčio nečiji bodež bio je zaista potreban! No, učešće sluga u bitci bilo je ograničeno na ovo. Obično su se borila dva ili tri čovjeka, ne više - sam gospodar, viši štitonoša i mlađi. Velika većina feudalaca jednostavno nije imala novca za više oklopa, a borba u viteškoj bici bez oklopa bila je jednaka samoubojstvu.
Turbanska kaciga iz Topkapi muzeja u Istanbulu.
Isti Karlo Veliki imao je u vojsci samo oko 5 hiljada konjanika [24, str. sa. 12]. Čak i XIV vijek. nekoliko europskih kraljeva moglo se pohvaliti velikom konjičkom vojskom. Obično je u bitkama učestvovalo na desetine ili stotine vitezova. Za vrijeme Williama I (1066-1087) bilo je samo oko 5 hiljada vitezova u cijeloj Engleskoj; i stotinu godina kasnije ovaj se broj povećao … do 6400 ljudi. U bitkama XI-XIII veka. oko nekoliko stotina vitezova okupilo se u velikim pohodima pod kraljevskom zastavom. Stoga, čak i uzimajući u obzir sluge i najamne pješake, broj viteških trupa u Engleskoj nikada nije premašio brojku od 10 tisuća ljudi [25, str. 120 - 121, 133 - 134]. Trupe križara na istoku bile su takođe vrlo male. U XI-XII veku. u Siriji i Palestini broj evropskih vitezova iznosio je oko 3 hiljade ljudi, što potvrđuju povelje o posjedu zemlje. Oko 700 vitezova borilo se u bitkama sa muslimanima. Samo 1099. u bitci kod Ascalona, a zatim 1125. kod Khazarta bilo ih je nešto više od tisuću. Čak i ako im se dodaju svi pješaci i strijelci, nećemo dobiti trupe koje broje više od 15 hiljada ljudi [26, str. 92].
Istočne radne narukvice, 15. stoljeće (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Ali i muslimanske vojske Bliskog i Srednjeg istoka u X-XII vijeku. nije bilo mnogo više. Buyid država, u X vijeku. smatra se jednim od najmoćnijih, u prosjeku je mogao nadići od 5 do 10 hiljada vojnika; i samo u najekstremnijem slučaju njegov je broj dosegao 20 tisuća [27, str. str. 158]. Isti Salah ad-Din, koji je više puta pobijedio križare i osnovao jednu od najmoćnijih država na istoku, vojska je brojala 8-12 hiljada ljudi, a to je bilo dovoljno da mu se drugi vladari nisu mogli oduprijeti.
Indo-perzijsko djelo 16. stoljeća. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Osim toga, razvoj feudalizma u zemljama Bliskog i Bliskog istoka u XIII stoljeću. usporeno zbog mongolske invazije. Tako se dogodilo da su na brojnim mjestima lokalne svjetovne feudalce zamijenili vojni nomadski plemići. Ali, na primjer, u Egiptu, gdje Mongoli nisu stigli, istočno viteštvo je u potpunosti uspjelo sačuvati i sebe i svoju tradiciju. Tamo su se iz Bagdada doselili ostaci reda "Futuvwa", i zato se u literaturi o viteškoj umjetnosti "furusiyya" nalaze predmeti viteškog oružja iz 13. do 16. stoljeća. a heraldika među muslimanima egipatskog je porijekla [28].
Perzijska lančana pošta. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Pa, tada je u Egiptu, kao i na drugim mjestima, viteštvo dobilo zatvoreni i elitistički karakter. Pristup vitezovoj okolini bio je strogo ograničen, a položaj osobe unutar viteške "kaste" određen je veličinom njegovog posjeda. Na samom vrhu "piramide moći" bili su emiri, koji su pak podijeljeni u tri kategorije. Dolje su postojali vitezovi zvani "khalka" - mali feudalci koji su izgubili svoja prava na svoja predačka imanja, zarađujući za život od sultanovog ikta [29, str. 52]. Jasno je da je oslanjanje na takve ljude bilo jednostavno opasno, pa se sultani nisu oslanjali na namjerne ratnike konje, već na disciplinirane regularne trupe naoružane vatrenim oružjem, što se dogodilo, na primjer, u osmanskoj državi.
Oklop od lanaca koji pripada Al-Ashraf Sauf al-Din egipatskom sultanu Mameluk, oko 1416-18-1496. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
U tome je egipatsko viteštvo uvidjelo opasnost za sebe. Budući da su "tamo bez nas", mogu i bez nas - loši primjeri su zarazni! Stoga se lokalno plemstvo aktivno protivilo korištenju novog oružja, a osmanska država smatrala ga je "mužikom", "… grubom ruljom, ne razlikujući slugu od gospodara" [30, str. 86 - 108]. Ali ovaj društveni snobizam imao je tužan kraj. 1516. i 1517. godine. šarenu vitešku konjicu Egipćana porazile su trupe sultana Selima I, što je rezultiralo time da je Egipat postao dio Osmanskog carstva. Većina lokalnih vitezova jednostavno je uništena, a onima koji su uspjeli pokazati lojalnost bilo je dozvoljeno da služe u osmanskoj vojsci na općoj osnovi. Naravno, ubrzo su se pobunili, ali neuspješno, jer su sablje nemoćne protiv oružja, nakon čega su ih potpuno odbacili [31, str. 23 - 47]. Tako je, nadalje, istorija viteštva na Bliskom i Srednjem istoku završila potpuno neslavno.
Perzijski mač i kaciga iz 7. stoljeća (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
U XIII-XIV veku. u zemljama emirata Granada u Španiji postojalo je i muslimansko viteštvo. Španski feudalci su vjerovali da muslimanski vitezovi nisu inferiorni od kršćanskih. Međutim, kraj je za sve bio isti. Do XV veka. ocrtana je kriza teško naoružane konjice. Stari oblici ekonomije uništili su prirodnu razmjenu, na kojoj se temeljila cijela društvena piramida viteškog doba. Kao rezultat toga, topovi, muškete i pištolji okončali su viteštvo kao takvo. Jasno je da je pokušao djelovati sa zabranama, proglasio bombardovanje i arkebuze "instrumentima đavola i pakla"; zarobljenim arquebusierima odsječene su ruke i iskopane oči, bombarderi su obješeni na cijevi njihovih pištolja, kao najozloglašeniji zlikovci. No već sredinom 15. stoljeća. U zapadnoj Evropi formiran je sistem prema kojem su se trupe regrutirale ne samo na osnovu starih feuda (vitezovi), već su se sastojale i od gradske milicije (milicije) i … plaćenika.
"Bodež s ušima" 1530. Šesti čovjek Henrika II., Kralja Francuske, 1540., Francuzi VI. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Već 1445. godine francuski kralj Charles Charles VII izdao je uredbe o reformi oporezivanja i organizaciji vojske, koja se više nije rasformirala u mirnodopsko doba. Pod Karlom VIII, oružje je postalo toliko mobilno da su mogli promijeniti položaj direktno tokom bitke. Španjolci su arkebus pretvorili u mušketu s mušketom čiji su meci probili čak i najtrajniji viteški oklop.
"Dlakava kaciga" - Yaro -Kabuto, Japan, XVII vijek. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Prema tome, u XV vijeku. pojavio se "gotički" oklop, a u XVI stoljeću. - oklop "Maximilian" sa utorima, koji je smanjio težinu opreme bez smanjenja njene izdržljivosti. U XVII vijeku. oklop je dostigao najveću debljinu [32], ali također nisu mogli podnijeti konkurenciju topovima i mušketama. Tako se viteštvo pretvorilo u plemstvo, iz kojeg je sada regrutirano zapovjedno osoblje.
Suji Kabuto. Muromachi period. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
U Japanu je zbog njegove izolacije odgođen raspad feudalizma i razvoj novih kapitalističkih odnosa. Ali čak i ovdje već sredinom 19. stoljeća. samuraji, kao društveni sloj, jednostavno su ukinuti; i sami su se, najvećim dijelom, pretvorili u oficire regularne vojske [33]. Tako je završila viševjekovna viteška istorija, čiji smo početak vidjeli u Ferdowsijevoj pjesmi "Shahnameh", a kraj prikazuje u "Don Kihotu" Miguela Cervantesa. Bila je to jedna od najvažnijih društvenih grupa u doba neekonomske prisile na rad, kako na Zapadu, u Europi tako i na Istoku, ali je također bila prisiljena postati prošlost zbog razvoja alata rada i, shodno tome, nastanak novih ekonomskih i društvenih odnosa. … I za njih nema boljeg natpisa od prvih redaka iz "Priče o kući Taira" (XIII vijek), u prijevodu A. Dolina:
Doba onih koji su postali kruti u zlu i ponosu nije bilo dugo, mnogi su sada postali kao prolazni snovi.
Koliko moćnih nemilosrdnih vladara
ne poznajući strah, sada mu je nestalo bez traga - šaka pepela koju nosi vjetar!
