[desno] [/desno]
Prošli put smo napustili Corteza i njegove ljude, pobjegli iz kandži smrti u "Noći tuge", u najtežoj situaciji. Da, uspjeli su se probiti, a isprva ih Azteci nisu ni progonili, zauzeti žrtvovanjem onih od njih koji su im zbog njihove nesreće pali u ruke. A onima koji su ostali dala je barem nadu. Iako prilično slab. Španci su morali doći do savezničke Tlaxcale, krećući se po zemlji, gdje im je smrt prijetila doslovno iza svakog grma. Osim toga, mnogi od njih su ozlijeđeni i njihovo oružje je postalo neupotrebljivo.
Fragment rukopisa na Univerzitetu Texas u Austinu najraniji je piktografski dokument Tlaxcalana o osvajanju. Prikazuje dolazak Corteza i njegovih vojnika u Tlaxcalu nakon bitke kod Otumbe.
Bernal Diaz del Castille izvijestio je sljedeće o situaciji u kojoj su se našli Španjolci i njihove snage:
“Sva naša današnja vojska sastojala se od 440 ljudi, 20 konja, 12 samostreličara i 7 rukometaša, a svi su, kao što je već mnogo puta rečeno, ranjeni, rezerve baruta su iscrpljene, tetive samostrela su se smočile … Tako, sada nas je bilo isto koliko i kad smo stigli s Kube; morali smo biti oprezniji i suzdržaniji, a Cortez je nadahnuo, posebno stanovnike Narvaeza, da se niko ni na koji način nije usudio uvrijediti Tlaxcalcija …"
Dolazak Corteza i njegovih ratnika u Tlaxcalu nakon bitke kod Otumbe. ("Platno iz Tlaxcale")
U Cortezovoj vojsci bilo je još dosta Tlaxcalana ili Tlashkalana, iako nam Diaz ne govori njihov broj. Ali svejedno, to su bili Indijanci koji su se borili protiv Asteka vlastitim oružjem. Gotovo svi Španjolci su ranjeni. Čak je i Cortez dva puta ranjen u glavu kamenom za vrijeme izviđanja. Svi su konji također bili jako iscrpljeni prelascima, a gotovo svi su i povrijeđeni. Cortez je izgubio topove u Tenochtitlanu dok je prelazio kanale. Na dnu su bile i topovske kugle i cijevi baruta.
Ali žrtva koju su Azteci podnijeli nakon "Noći tuge" dala je Španjolcima prednost i oni su se, pretučeni i izudarani, ali barem živi, vratili prema savezničkoj Tlaxcali. Istovremeno su zaobišli jezero Teškoko sa sjevera, a zatim skrenuli na istok. U isto vrijeme, neprestano su ih progonile neprijateljske strijele, koje su ih iz daljine gađale kamenjem. Španci nisu mogli ništa s njima, pa su lutali po cesti, pod kamenjem i strijelama svojih neprijatelja. Konačno su Španci stigli u dolinu Otumba. Tu ravnicu su Indijanci izabrali za konačan udarac Španjolcima. Nalazio se nedaleko od svetih ruševina grada Teotihuacana i, prema indijskim zapovjednicima, bio je idealno prilagođen da slomi šačicu Španjolaca s masom njihove pješadije. Španci su već izgubili auru nepobjedivosti u očima, njihovi neprijatelji izgubili su oružje koje ih je gomilu ubilo, a indijski lideri nadali su se da sada neće biti teško dokrajčiti Španjolce. Što se tiče velikih andaluzijskih konja, do sada su ih vidjeli samo u gradu, gdje je pokretljivost španjolske konjice bila ozbiljno ograničena, a konjska kopita klizila su po glatkom kamenju pločnika. Stoga su Azteci ovoga puta potpuno podcijenili sposobnosti konjanika i, zapravo, dali Cortezu priliku da se bori na području pogodnom za djelovanje konjice, čak i ako je bilo malobrojno.
"Bitka u noći". Crtež iz knjige "Istorija Tlaxcale".
Bitka u dolini Otumba dogodila se 7. jula 1520. godine i poprimila je karakter bliske borbe, budući da Španjolci nisu imali s čim pucati. Učesnik bitke, Alonso de Aguilar, napisao je u svojim memoarima da je Cortés imao suze u očima kada se obratio svom narodu s pozivom da učini još jedan, posljednji napor. Sam Cortez je u pismu kralju Charlesu o tome napisao ovako: „Teško smo mogli razlikovati naše neprijatelje od naših neprijatelja - oni su se borili s nama tako žestoko i na tako velikoj udaljenosti. Bili smo sigurni da je došao naš zadnji dan, jer su Indijanci bili vrlo jaki, a mi, iscrpljeni, gotovo svi ranjeni i slabi od gladi, mogli smo im pružiti samo mali otpor."
Takav pogled na stvari ne čudi, jer se vjeruje da su se Španjolci u ovoj bitci susreli s 20-hiljadnom (pa čak i 30-hiljaditom) vojskom Azteka. Međutim, teško je reći koliko su ti izračuni pouzdani. Jasno je da su vojnici koji su se borili dugi niz godina mogli na oko utvrditi broj vojnika koji stoje u strogom redu, ali u isto vrijeme pouzdanost takvih proračuna "na oko" uvijek je vrlo, vrlo sumnjiva.
Kodeks Mendoza najvrjedniji je historijski izvor ere osvajanja Meksika. Ispod - slike ratnika Asteka u pamučnim školjkama i macuavitl mačevima u rukama. (Bodleanska biblioteka Univerziteta Oxford)
Bernal Diaz je, na primjer, tvrdio da nitko od Španjolaca koji su se borili nikada nije sreo tako veliku indijsku vojsku. Vjeruje se da se cijela boja vojske Mešika, Texcoca i drugih susjednih velikih gradova Azteka okupila na polju Otumba. Naravno, na osnovu tradicije, svi ratnici su bili u šarenoj odjeći i perju koja im je pripadala. Pa, vođe su se razmetale zlatnim nakitom, svjetlucavim na suncu i visokim pokrivalima od perja ptica quetzal, vidljivim izdaleka. Standardi koji su im se razvili nad glavom - jednom riječju, vojna tradicija Mezoamerike u ovom slučaju pokazala se posebno živo i jasno, i zašto bi ih Asteci promijenili, izlazeći u borbu protiv šačice ranjenih i iscrpljenih Španjolaca, čija je smrtnost doslovno bila upravo dokazano na vrhu Big Teokali -a ?! Stoga, ni vojskovođe Azteka i njihovi svećenici, koji su nadahnuli vojnike u borbi, nisu mogli zamisliti bilo koji drugi rezultat bitke osim potpune pobjede nad Španjolcima, nakon čega je uslijedilo njihovo zarobljavanje i žrtvovanje.
Međutim, nisu zamišljali snagu udarca teške konjice španjolskih vitezova, kojima je bilo posebno ugodno djelovati na ravnici. 23 (podaci Wikipedije, ali nije jasno zašto toliko ako Diaz piše o 20 preostalih konja?!) Jahači su, zatvarajući formaciju, otkotrljali u redove Indijanaca i vratili se nazad, a zatim su opet ubrzali i svom snagom pali Azteci, ostavljajući iza sebe čistinu leševa. “Terenski uvjeti bili su vrlo povoljni za djelovanje konjice, a naši konjanici probadali su koplja, probijali neprijateljske redove, kružili oko njega, iznenada udarajući u pozadinu, s vremena na vrijeme prodirući u gustu stranu. Naravno, svi jahači i konji, kao i svi naši, bili su ranjeni i prekriveni krvlju, i našom i tuđom, ali naš napad nije se smanjio , kaže Cortez.
Vitez 1590. (Sl. Graham Turner) Očigledno je bilo nemoguće da Španjolci iz ekspedicije Cortez zadrže takvu opremu nakon svih nevolja koje su se dogodile!
U iskustvu bitke u Tenochtitlanu u Noći tuge, Aztečki vođe nikada nisu očekivali udarce takve snage. Ali bliska formacija španjolske pješadije, koju su podržavali saveznički Tlaskalani, također je, iako polako, ipak neizbježno napredovala, neumorno radeći s mačevima i kopljima. Uzbuđenje koje je zahvatilo Španjolce bilo je toliko veliko da su tokom bitke mnogi vidjeli vizije svetog Jakova na nebu, koji ih je uveo u bitku. Štoviše, svaki napad Cortezove konjice ne samo da je doveo do velikih gubitaka među indijskim ratnicima, već ih je koštao mnogih zapovjednika, koje su Španjolci uopće ubili. Svi su vidjeli da ih Španjolci namjerno ubijaju, a to je vojnike zbunilo. Kad je Cortez uspio pobijediti njihovog vrhovnog zapovjednika (probio se do mjesta gdje je sjedio u palanci i probio ga kopljem!)-Sihuacu, odmah je počeo opći let u redovima Indijanaca. Prvo su trčali svećenici, a za njima i cijela astečka vojska.
Ratnik sa kopljem sa drvenim vrhom, sa pločama od opsidijana. Codex Mendoza (Bodleanska biblioteka Univerziteta Oxford)
Zastanimo sada malo i postavimo sebi niz pitanja na koja nam historija ne daje odgovore. Odnosno, pisali smo izvještaje očevidaca, ali određeni broj njih ostaje nejasan. Tako su Španjolci bili ranjeni i iscrpljeni - nema sumnje. I borili su se oružjem u bliskom oružju. Konji takođe nisu bili u najboljoj formi. Ali … kako je 20 (23) jahača i konja moglo preživjeti u borbi s hiljadama vojnika? Ali što je s buzdovanima Macuavitla, čiji je udarac konju mogao prerezati vrat tako da je njegova smrt bila samo nekoliko minuta? Oh, jesu li nosili oklope? Ali koje? Pokrivanje sapi - najlakše povrijeđenog mjesta na konju i vratu? Odnosno, Španci su izgubili oružje, ali su uspjeli zadržati glomazne i teške konjske oklope, povlačeći se uz brane u "Noći tuge"? Ako su nosili oklope, uključujući i konjske, kako su onda iznudili posljednji, najdublji proboj u brani? I opet, oklop … Cortez je ranjen kamenjem u glavu, ispaljen iz praćke … A gdje mu je bila kaciga? Usput, i sam Cortez i Diaz stalno pišu da su i španjolski ratnici i njihovi konji bili obliveni krvlju, a to je moglo biti samo ako nisu nosili oklope!
Ali gdje su onda bili astečki strijelci koji su mogli pucati u konje, stojeći im uz bok? Mačevaoci s buzdovanima? Kopljanici sa kopljima, sa drvenim vrhovima sa pločama od apsidijana? Ili možda rane koje je nanijelo svo ovo oružje nisu bile ozbiljne? Ne, poznato je da su Indijanci i konji Španjolaca ubili … ali iz nekog razloga ne u ovoj bitci.
Drugi zanimljiv trenutak, a šta su se španjolski konjanici borili u toj bitci? Činjenica je da dužina koplja jahača mora biti veća od dužine koplja pješaka, i razumljivo je zašto je to tako. Odnosno, osim svojih, pa čak i konjskih oklopa, Španjolci su u "Noći tuge" morali nositi na sebi (čak i ako su ulogu nosača obavljali Tlaskalani!) Također i snopove konjičkih koplja. I zajedno s ovim teškim, i što je najvažnije - glomaznim teretom, prelaziti prekide u branama. Nešto jako puno ovo je sve iz područja fantazije.
Mnogo je lakše pretpostaviti da Španjolci nisu imali nikakav oklop, osim pamučnih školjki, a možda i kirasu i nekoliko kaciga uopće. Da su Asteke sjekli mačevima i koji su imali koplja (Kortes je kopljem probio Sihuacu), ali ne konjički, već "ono što je Bog poslao", i to ne sve.
Stranica 137 "Kodeksa Mendoze", koja navodi danak Astecima iz sljedećih sela: Shilotepec, Tlachko, Tsayanalkilpa, Michmaloyan, Tepetitlan, Akashochitla, Tecosautlan u obliku uzoraka poznatih Indijancima: 400 tovara vrlo elegantnih suknje i uipilas. 400 nosi elegantne kabanice ovog uzorka. 400 nosi suknje ovog uzorka. 400 nosi elegantne kabanice ovog uzorka. 400 nosi elegantne kabanice ovog uzorka. 400 tovara kabanica ovog uzorka. 400 nosi elegantne ogrtače takvog uzorka. Živi orao, koji su davali sa svakom počašću, ponekad tri, ponekad četiri, ponekad više ili manje. Jedan komad oklopa sa vrijednim perjem, ove vrste. Jedan okrugli štit sa vrijednim perjem, ove vrste. Jedan komad oklopa sa vrijednim perjem, ove vrste. Jedan okrugli štit sa vrijednim perjem, ove vrste. Dva sanduka sa kukuruzom i kaduljom. Dva sanduka sa pasuljem i lopaticom.
Ali Indijanci su se, najvjerojatnije, u ovoj bitci općenito borili … nenaoružani ili, u najboljem slučaju, bacali kamenje na Španjolce. "Neprijatelj mora biti uhvaćen živ!" svećenici su im stalno ponavljali. Superiornost Indijanaca na bojnom polju činila im se ogromnom i … mogli su, u doslovnom smislu te riječi, narediti svojim vojnicima da ne ubijaju Španjolce i njihove konje, već da ih skupe i … zarobe po svaku cijenu kako bi još više ugodili svojim krvoločnim bogovima! Pa, Španci su samo igrali takvu taktiku! A da je bilo drugačije, nitko od Španjolaca ne bi preživio nakon te bitke.
Stranica 196 "Codex Mendoza", gdje je na španskom napisana posveta Astecima iz sela Tlachchiauco, Achiotlan, Zapotlan.
Stranica 195 iz "Zakonika Mendoze", koji navodi danak Astecima iz sela Tlachkiauco, Achiotlan, Zapotlan već u obliku crteža: 400 tovara velikih ogrtača. Dvadeset činija čistog zlatnog peska. Jedan komad oklopa sa vrijednim perjem, ove vrste. Jedan okrugli štit sa vrijednim perjem, ove vrste. Pet vreća je bilo kohinealno. Četiri stotine snopova quetzalija, dragocjenog perja. Četrdeset vreća zrna zvane kohineal. Jedan komad tlapilona napravljen od vrijednog perja ovog oblika, koje je služilo kao kraljevski znak. Nije iznenađujuće što su Azteci zbog toga bili omraženi, a na Španjolce se gledalo kao na oslobodioce. Nije im bilo potrebno perje i koža. Imali su dovoljno zlata!
Sam Cortez je u pismu caru Charlesu ovako objasnio svoj uspjeh: „Međutim, naš Gospodin je sa zadovoljstvom pokazao svoju moć i milosrđe, jer smo svom svojom slabošću uspjeli posramiti njihov ponos i drskost - mnogi Indijanci su ubijeni, a među njima mnoge plemenite i poštovane osobe; a sve zbog toga što ih je bilo previše i, ometajući jedno drugo, nisu se mogli pravilno boriti niti pobjeći, a u ovim teškim stvarima proveli smo veći dio dana, sve dok Gospod nije uredio da neki vrlo poznati njihov vođa, i njegovom smrću bitka je završena …"
Na ovaj čudesan način vojska Corteza je spašena, ali je mogla samo nastaviti marš do Tlaxcale. Bernal Diaz je izvijestio da je osim gubitaka koje su Španjolci pretrpjeli u "Noći tuge", u bitci kod Otumbe poginula još 72 vojnika, kao i pet Španjolki koje su stigle u Noave u Španiji sa ekspedicijom Narvaez. Inače, ljudi u Narvaezu, kao i u "Noći tuge", patili su u njoj više od drugih, jer još nisu bili navikli na rat na život i smrt i na oštru disciplinu neophodnu u ratu sa Indijanci.
Glave Španaca i njihovi konji, koje su Indijanci žrtvovali svojim bogovima!
U međuvremenu, Asteci su, pretrpjevši poraz na bojnom polju, pokušali namamiti Tlaxcaltece na svoju stranu i pozvali ih da zaborave staru borbu i udruže snage protiv vanzemaljaca. A u Tlaxcali je bilo ljudi koji su bili skloni ovom prijedlogu. No, gradski vladari odlučili su ostati vjerni Cortesu i upozorili su sve na posljedice izdaje i prelaska na stranu Mexico Cityja. Stoga, kada su Španci 10. jula konačno stigli do Tlaxcale, dočekani su lijepim riječima: "Ovo je vaš dom, ovdje se možete opustiti i zabaviti nakon patnje koju ste podnijeli."
