Moore - nije Moore?
Spuštam se strmo niz kamene stepenice, polirane do sjaja poput ogledala s milijunima cipela. Odmah prodire u grobnu hladnoću i vlagu. Drhtavi plamen svijeće, čvrsto stisnut u mojoj ruci, pomalo drhteći od uzbuđenja, baca bizarne sjene na svodove pećine, otima misteriozne niše i hodnike lavirinta iz mraka tamnice, odlazeći negdje u daljinu. Osjećam kako mi se kosa na glavi počinje micati od osjećaja koji je, možda, sličan svetom užasu. Praznovjeran strah od nepoznatog gura unatrag, prema gore, prema svjetlu, suncu, ali pobjeđuje znatiželja i želja da povijest vidimo vlastitim očima. Smiri se lik monaha koji hoda ispred, odjeven u sve crno i stoga se gotovo rastvara u mraku pećine. S takvim vodičem osjećam se malo sigurnije.
Tamo, gore, strasti 20. stoljeća bjesne, ovdje, pod debljinom zemaljskog kamenja, vrijeme je zauvijek stalo. 12. vek, „zlatno doba“Kijevske Rusije, vlada ovde.
Pred grobom, na čijem je čelu natpis - "Ilya iz grada Muroma", stajem. Ovo je svrha moje posjete katakombama Kijevsko-pečerske lavre.
O Ilyi Murometsu mnogo je napisano i prepisano. Ali nisam mogao ni zamisliti da samo ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" ima više od stotinu varijanti. Dodajte ovome veliki broj književnih članaka i jedva manje - temeljna djela časnih stručnjaka. Svi su oni proučavali istoriju herojskog epa.
A koliko je kopija, ili bolje rečeno perja, slomljeno prilikom proučavanja pitanja o stvarnosti postojanja Ilye Murometsa! Većina istraživača, s upornošću vrijednom bolje primjene, tvrdila je da je slika Ilije "plod umjetničke generalizacije težnji ljudi, njihovih ideala". Gotovo svi moderni istraživači jednoglasno tvrde da je historicizam epova poseban, ne uvijek zasnovan na određenim povijesnim činjenicama. Mnogo manje naučnika branilo je dijametralno suprotno gledište. Njihova djela uglavnom su vezana za prošli vijek. Moj zadatak je bio odvojiti zrna stvarnog od pljeve dogmi i ponovno stvoriti biografiju slavnog viteza ruske zemlje kao stvarnu osobu. I postavio sam ključna pitanja: odakle je došao, gdje je i kada položio divlju glavu? Usprkos svoj složenosti ovog zadatka, čini mi se da sam uspio podići veo tajne nad imenom Ilya - uostalom, u našim rukama imamo podatke koji do sada nisu bili poznati.
… Na obali reke Oke, u blizini drevnog grada Muroma, udobno se nalazi selo Karačarovo - rodno mesto slavnog heroja. „U slavnom gradu u Muromu, u selu u Karačarovu“- tako nam epovi govore na potpuno isti način o mestu njegovog rođenja. Neprestano, tokom priče, i sam se prisjeća svojih rodnih mjesta, izgubljenih među gustim šumama i neprobojnim i močvarnim močvarama.
Čini se da je sve jasno: Ilya je rodom iz Muroma, tačka. Ali ne! Ispostavilo se da postoji još najmanje jedno mjesto na zemlji za koje se tvrdi da se naziva rodnim mjestom velikog heroja. Ovo je grad Morovsk (u stara vremena - Moroviysk), koji se nalazi na teritoriji moderne černigovske regije Ukrajine.
Ova verzija zasniva se na podacima o Iliji zabilježenim u 16. stoljeću. Istraživači su skrenuli pažnju na promijenjeno ime heroja - Morovlina i požurili su zaključiti: on dolazi iz Moroviyska, a ne iz Muroma. Postojao je i grad čije ime je u skladu sa Karačarovim - Karačev. Ispostavilo se da Ilya nije bio heroj Muroma, već rodom iz Černigovske kneževine.
U prilog ovoj hipotezi navedeni su sljedeći argumenti: u blizini Karačeva nalazi se selo Devyatydubye i rijeka Smorodinnaya. A ako se također sjetimo da je sve okruženo gustim brvinskim (Bryansk) šumama, tada dobivamo sve potrebne atribute scene epa "Ilya Muromets i slavuj Razbojnik". Još prije 150 godina starinci su pokazivali mjesto gnijezda slavnog razbojnika, a na obali rijeke sačuvan je čak i panj s ogromnog hrasta.
Svi znaju da nijedno historijsko istraživanje ne može bez geografske karte. Jedan od najpoznatijih ruskih atlasa je „Veliki svjetski atlas za desktop“koji je izdao A. F. Marx 1905. Revolucionarne promjene još nisu dotakle geografska imena. Ogromne stranice karte su s vremena na vrijeme požutile … Da! Ovdje se nalazi grad Karačev, provincija Orjol, i 25 koraka sjeveroistočno od njega, selo Devet hrastova. Pažljivo sam prenio sve što bi moglo biti povezano s Ilyinim imenom na moju kartu.
Prva stvar koja vam padne u oči nakon detaljnog proučavanja karte je udaljenost Karačeva od Moroviyska. Ako su Murom i Karačarovo u neposrednoj blizini, onda su Morovijsk i Karačev odvojeni stotinama kilometara. Govoriti o "morovskom gradu Karačevu" gotovo je apsurdno kao i nazvati Moskvu gradom Kijevom. S ove tačke gledišta, verzija o Iljinom černigovskom porijeklu ne podnosi kritike.
S druge strane, Murom, Karačarovo, Devet hrastova, Černigov, Morovijsk i Kijev nalaze se na istoj liniji, što se potpuno podudara s drevnim trgovačkim putem. Imam legitimnu želju da spojim te dvije hipoteze u jednu, a onda smo shvatili da je Ilya, heroj Muroma, prošao "ravnom stazom" do glavnog grada Kijeva "kroz te brjanske šume, preko te rijeke Smorodinaje", kroz devet Hrastovi, ovdje obračunati sa slavujem-razbojnikom, uhvatio ga je i sa ovim skupim darom stigao do velikog kijevskog princa.
Murom je najstariji grad u Vladimirskoj zemlji. Prvi spomen o njemu nalazimo u "Priči o prošlim godinama". Članak pod 862 godinom izvještava o naseljima Drevne Rusije i njihovim stanovnicima: "U Novgorodu - Slovenija, u Muromu - Murom". Ovdje bi bilo logično pretpostaviti da ako je Muroma finsko-ugarska nacionalnost, koja ima svoju izvornu kulturu, onda je Muromets predstavnik te nacionalnosti, njen heroj.
Iskreno rečeno, valja napomenuti da postoje i druge verzije tumačenja imena epskog junaka. Neki su, na primjer, vidjeli sličnost korijena "mur" s riječi "zid" koja se nalazi u ruskom (zapamtite: "mrmljati"), ukrajinskom i bjeloruskom. U ovom slučaju, Ilyin nadimak "Zid" ekvivalentan je riječi "heroj", odnosno, nepobjediva, čvrsta, ustrajna osoba. Druga verzija zasnovana je na istom korijenu i pretpostavlja drugu Ilijinu profesiju - Murovets od riječi "osakatiti", graditi tvrđave, podizati zidove, močvaru. No, možda se nadimak temelji na drevnoj riječi "murava" - trava, livada. Tada bi Murovets značio kosilicu, farmera, poljoprivrednika. To se potpuno podudara sa sadržajem epova i ni na koji način nije u suprotnosti s njegovim porijeklom - "sin seljaka oranog u crno".
Postoji verzija zasnovana na prvom Iljinom podvigu - oslobađanju puteva od zlih pljačkaša. Ime junaka povezuje se s Muravsky shlyakhom ili mravom. U čuvenom Enciklopedijskom rječniku F. A. Brockhaus i I. A. Efron se može otkriti da su krimski Tatari ovim putem otišli u Rusiju. Šljah je hodao u visokom mravu (otuda i naziv) uz napuštenu stepu, izbjegavajući prijelaze. Počeo je od Tule i protezao se do Perekopa; uopće nije bio povezan s Kijevom i Muromom.
Kako bismo razjasnili i dali konačan odgovor na ovo pitanje, pratimo evoluciju imena heroja u posljednjih 400 godina: od Muravlenina - Murovlina - Muravicha - Muramecha - Murovskog - Muromeca i do "Ilye iz grada Muroma" u najnovijoj verziji potpisa nad njegovom sahranom, koja po mom mišljenju najpotpunije odgovara stvarnosti. Stoga je najispravnije zaključiti da slavni junak Ilya dolazi iz drevnog grada Muroma.
Guščini iz klana Murom
Izvan prozora vlaka na Muromu pluta priroda, koja se još nije probudila iz zimskog sna; prilično monoton, nepretenciozan krajolik - beskrajne šume smreke i breze, močvare, uvenula prošlogodišnja trava i na nekim mjestima čudesno očuvani snježni proplanci. Brza senka zatreperila je pored stabala. Vuk? Je li to zaista iskusni sivi pljačkaš? Mogućnost nije isključena, iako sam, možda, u stvari, vidio običnog divljeg mješanca, izgubljenog u šumi. Ali sama atmosfera gustih muromskih šuma prilagođava se na takav način da sugerira vuka, a ne psa.
Svrha mog putovanja u Murom je da vlastitim očima vidim epska mjesta, da se sastanem s mogućim potomcima Ilije Muromeca, razgovaram s lokalnim etnografima, prikupim Karačarovljeve legende i legende o velikom junaku.
U Muzeju istorije i umjetnosti Murom sudbina mi je poklonila veličanstven dar - lokalnog etnografa A. Epanchina. Oduševljeni, istinski poznavalac istorije svog rodnog grada, neumorni sakupljač lokalnih tradicija i legendi, a takođe i predstavnik drevne plemićke porodice. Nijedan dan nismo lutali po Muromu i Karačarovu. Što se tiče Ilye, on sa takvim žarom govori o svom velikom zemljaku, kao da ga je lično poznavao.
U domovini heroja, sve što se zna o epovima, doživljava se na nov način. Evo, na primjer, bila je Ilijina koliba. Adresa: ul. Priokskaya, 279. Ovdje je herojski konj kopitom udario u oprugu. Epovi poprimaju stvarnu formu, bajkoviti krajolici glatko se pretvaraju u stvarnost.
Evo mogućih nasljednika Ilye Murometsa - porodice Gushchins. Lokalne legende objašnjavaju da je prije nego što je koliba Muromets stajala u gustoj šumi, otuda i njegov drugi nadimak - Gushchin, kasnije je postao prezime potomaka. Gostoljubivi domaćini postavili su sto. Dimljeni smuđ, vješto pripremljen pažljivim rukama domaćice, ukiseljene gljive, kiseli krastavci i konzerve pojavljuju se na stolu. I to nas tjera da se sjetimo još jednog atributa legendi i bajki - samonastavljenih stolnjaka. I, naravno, razgovor o samo-okupljanju-o velikom pretku, djedovima-pradjedovima slavne porodice Guščinovih.
Fenomenalnu snagu Ilye Murometsa naslijedili su njegovi daleki potomci. Tako je, na primjer, pradjed vlasnika Ivana Afanasjeviča Guščina bio poznat u Karačarovu i šire po svojoj izuzetnoj snazi. Zabranjeno mu je čak i sudjelovanje u šakama, jer je, bez izračunavanja snage udarca, mogao ubiti osobu. Mogao je također lako povući tovar drva koje konj nije mogao pomaknuti. Legende kažu da se sličan incident dogodio i Ilji Muromecu. Jednom je junak donio na planinu tri ogromna močvarna hrasta, koje su u Oki uhvatili ribari. Takav teret bio bi izvan snage konja. Ovi hrastovi činili su temelj crkve Trojstva, čije su ruševine preživjele do danas. Zanimljivo je da su nedavno, čisteći plovni put Oke, otkrili još nekoliko drevnih močvarnih hrastova, svaki s tri oboda. Da, samo što ih nisu mogli odvesti do strme obale - nisu dobili opremu, a heroji su izumrli.
Nema sumnje da je porodica Karačarovih seljaka iz Guščina stara. Bilo je prilično lako pratiti njihovo porijeklo do sredine 17. stoljeća, točnije do 1636. godine.
Samo želim napisati: "Sjećanje na velikog heroja čuva se u gradu sveto." Avaj, to nije istina. Kapela, koju je sam Ilya posjekao, je uništena; izvori koji su nastali na trkama njegovog konja zaspali su. Grad je prikupljao i prikupljao novac za spomenik Iliji, ali samo je vrijeme pretvorilo te hiljade u prašinu, a oni su jedva bili dovoljni za postavljanje spomen -ploče jednom poznatom piscu. Gradske vlasti su zaboravile spomenik. Iljini potomci - Gushchina - poštuju njegovo sjećanje. Svojim novcem naručili su ikonu monaha Ilije Murometskog. U nju je umetnut relikvijar s česticom relikvija heroja, koje je svojevremeno prenijela Kijevsko-pečerska lavra. Ikona je svečano ugrađena u novoobnovljenu Karačarovsku crkvu u Guriji, Samonu i Avivu na dan sjećanja na Ilju - 1. januara 1993. godine.
Ilya Russian
Podvizi Murometa poznati su svima i nema ih posebne potrebe opisivati, pogotovo jer ovo nije svrha naše priče. Čitatelju je mnogo lakše i zanimljivije saznati o njima iz primarnih izvora. A ako ovaj članak kod nekoga pobudi strastvenu želju za ponovnim čitanjem ruskih epova, onda ovo skromno djelo nije bilo uzaludno. Bavit ćemo se još jednim važnim pitanjem: stvarnim postojanjem našeg heroja i posljednjim stranicama njegove slavne biografije. Postoje neke nedavne činjenice koje nas tjeraju da preispitamo sve što znamo do sada.
Nažalost, u ljetopisima i drugim historijskim dokumentima ne može se pronaći spominjanje Ilye Murometsa. Možda su njihovi sastavljači namjerno izbjegavali ovu sliku zbog neznanja o podrijetlu junaka, jer su kronike uglavnom odražavale život prinčeva i političke događaje od nacionalnog značaja. Na ovaj ili onaj način, ali činjenica ostaje - potraga za imenom Ilya u drevnim ruskim izvorima još nije dala nikakve opipljive rezultate.
U isto vrijeme, poznato je da se sve činjenice ruske istorije nisu odrazile u ljetopisima. Međutim, bilo bi ishitreno i nepromišljeno zaključiti: nije pronađeno - nije postojalo. Takav kategoričan zaključak je napravljen i učinjen je više puta.
Ipak, u ljetopisima nalazimo spominjanje Alekseja Popoviča (prototip epskog junaka Aljoše Popoviča), Dobrine (Dobrinja Nikitič), bojara Stavra (Stavr Godinovič) i drugih. Bilo je pokušaja da se Ilya identificira s herojem Rogdaijem, koji se spominje u Nikonskoj kronici ispod 1000. godine. Rogdai je hrabro ušao u bitku sa tristo neprijatelja. Smrt heroja, koji je istini služio otadžbini, gorko je oplakao knez Vladimir.
Moguće je da, koliko god to izgledalo paradoksalno, ne znamo pravo ime epskog junaka. “Sudite sami, jer ako bi postao monah u godinama propadanja, tada bi definitivno promijenio ime. Možda je tamo postao Ilya i dobio nadimak Muromets. Njegovo pravo ime nije sačuvano u crkvenim hronikama. Ovo svjetsko ime moglo bi biti bilo što, možda se više puta spominjalo u ljetopisima i dobro nam je poznato, ali jednostavno nismo sumnjali tko se krije iza njega. Nadajmo se do sada.
U stranim izvorima ime Ilya zabilježeno je više puta. Spomen na njega nalazimo u jednom od germanskih epova iz langobardskog ciklusa, u pjesmi o Ortniteu, vladaru Garde. Ujak Ortnita sa majčinske strane nije niko drugi do dobro poznati Ilya. I ovdje se pojavljuje kao moćni i neukrotivi ratnik, poznat po svojim herojskim djelima. Ilya Russky sudjeluje u kampanji na Suderi, pomaže Ortnitu da dobije nevjestu. U pjesmi postoji epizoda u kojoj Ilya govori o svojoj želji da se vrati u Rusiju svojoj ženi i djeci. Nije ih vidio gotovo cijelu godinu.
To nadopunjuju skandinavske sage zabilježene u Norveškoj oko 1250. Ovo je "Vilkina saga" ili "Tidrek saga" iz sjevernog niza priča o Ditrihu iz Berna. Vladar Rusije Gertnit imao je dva sina od zakonite supruge Ozantrix i Valdemara, a treći sin od konkubine bio je Ilias. Dakle, Ilya Muromets, prema ovim podacima, nije ništa više i ništa manje, već krvni brat Vladimira, koji je kasnije postao veliki knez Kijeva i njegov zaštitnik. Možda je to ključ odsustva Ilijinog imena u ljetopisima? Možda je kneževska cenzura pokušala ukloniti podatke o sinu konkubine tokom ponovljenih izdanja ljetopisa?
Istina, s druge strane, prema ruskim legendama, i sam Vladimir je sin konkubine Maluše i kneza Svjatoslava. A ako se također sjećate da je Dobrynya Nikitich Malusin brat, saputnici unakrsnog brata Ilye Murometsa, onda je slika potpuno zbunjena. Stoga, nemojmo pokušavati rekonstruirati Ilijino porodično stablo koristeći transformirane i specifične informacije prikupljene iz saga. Složit ćemo se samo s činjenicom da je ime Ilya Muromets bilo nadaleko poznato u 13. stoljeću, ne samo u Rusiji, već i u inozemstvu.
U naučnoj literaturi već je postala neka vrsta tradicije smatrati da se prvo spominjanje Ilye Murometsa odnosi na 1574. U "Messenger -ovom formalnom odgovoru" gradonačelnika grada Oršane Filona Kmite govori se o herojima Ilji Muravleninu i Slavuju Budimiroviču. Sljedeći unos vezan za našeg heroja napravljen je deset godina kasnije. Lavovski trgovac Martin Gruneveg bio je u Kijevu 1584. On je svoja putovanja detaljno opisao u svojim memoarima koji se čuvaju u biblioteci u Gdanjsku Poljske akademije nauka. Među tim zapisima postoji i priča o heroju sahranjenom u pećini. Gruneveg napominje da su njegove relikvije pravi div.
Najveću zabunu u pogledu ukopa Ilije Muromeca unijeli su podaci preuzeti iz dnevnika Eriha Ljasote, ambasadora cara Svetog Rima Rudolfa II. Godine 1594. napisao je: „U drugoj kapeli crkve (Sv. Sofija Kijevska. - S. Kh.) Ja sam vani bio grob Ilije Morovlina, poznatog heroja ili heroja, o kojem se pričaju mnoge bajke. Ova grobnica je sada uništena, ali je ista grobnica njegovog druga još uvijek netaknuta u istoj kapeli. " I dalje u opisu Kijevo-Pečerskog manastira: „Postoji i jedan div ili heroj po imenu Chobotka (vjerovatno tačnije„ Chobotok “-„ Boot “-S. Kh.), kažu da su ga jednom napali mnogi neprijatelji u to vrijeme, kada je obuo čizmu, a pošto u žurbi nije mogao dohvatiti nijedno drugo oružje, počeo se braniti drugom čizmom, koju još nije stavio i njome je savladao sve, zbog čega je dobio takav nadimak."
Zaustavimo se i pokušajmo to shvatiti. Za Lyasotu su Ilya Muromets i Chobotok različiti ljudi. No, trebamo li u to apsolutno vjerovati? Uostalom, pouzdano se zna da je Lyasota prolazio kroz Kijev i to samo tri dana (7-9. Maja 1594.). Ovih su dana očito bili puni prijemi, posjete i samo uvodni "izleti" po gradu. Tokom jedne takve ekskurzije posjetio je katedralu Svete Sofije i Kijevsko-pečerski manastir. Jasno je da je u njima proveo nekoliko sati i da je informacije percipirao po sluhu, kažu Kijevljani. Ne čudi ako je kasnije, kad je završio s pisanjem dnevnika, mogao nešto zbuniti. Očigledno, to se dogodilo s imenom heroja. Čini mi se da su Ilya Muromets i Chobotok jedna osoba, ali njegovo ime je službeno, a drugo je uobičajeno.
Kasnije je Lyasotine bilješke citirao ko god je mogao, a bilo je i mnogo opcija za čitanje. Kao rezultat nekvalificiranog prijevoda, izvorno značenje citiranih odlomaka često je bilo iskrivljeno. Tako je, na primjer, rođena verzija "herojske bočne kapele". Kako ne bismo ponovili greške naših prethodnika, upotrijebit ćemo izvorni tekst. Ispostavilo se da su prijevodi pustili riječ "spolja" (spolja), a ispostavilo se da je mjesto sahrane Ilye i njegovog druga bilo unutar Sofijske katedrale, pored groba Jaroslava Mudrog. Pitanje Ilijinog saputnika odmah je riješeno. Ko mu je bio najbliži? Pa, naravno, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka je tada bio
i veliki brat, Ai Dobrynyushka je tada bio
i mlađi brat, Ukršteni brat.
Obojica su navodno odlikovani visokom počašću, a posebno za njih je do velikokneževske grobnice izgrađen produžetak hrama. Ali u stvari, radilo se o kapeli pored katedrale, koja je ovdje mogla stajati prije izgradnje hrama 1037. godine.
Lyasota sa zadovoljstvom prepričava narodne legende i bajke. Dakle, u njegovim bilješkama nalazimo priču o magičnom ogledalu koje se nalazilo u katedrali. "U ovom ogledalu je pomoću magijske umjetnosti bilo moguće vidjeti sve o čemu se razmišljalo, čak i ako se to dogodilo na udaljenosti od nekoliko stotina milja." Jednom je princeza u njemu vidjela ljubavnu izdaju svog muža i u bijesu razbila čarobno ogledalo. Koliko ja znam, nikome nije palo na pamet tražiti fragmente ogledala iz bajke ili pokušati ponovo stvoriti ovu prvu "televiziju" u istoriji čovječanstva. Zašto se sve ostalo što je napisao Liasota uzima zdravo za gotovo? To se odnosi i na promijenjeno ime Ilya - Morovlin i na kasnije uspone i padove u potrazi za drugom domovinom heroja. Ali jednostavno bi moglo doći do netočnosti u prijevodu imena na njemački!
Relikvije u pećini
Sljedeći izvor informacija zaslužuje mnogo više pažnje, jer njegove redove nije napisao stranac, već monah Kijevsko-pečerskog manastira Atanasije Kalofojski. Godine 1638. u štampariji Lavre objavljena je njegova knjiga "Teraturgima". U njemu se među opisima života svetaca u Lavri nalaze retci posvećeni Iliji. Značenje Kalofoiskyjevih riječi može se protumačiti na sljedeći način: ljudi uzalud zovu Ilya Chobotk, budući da je on zapravo Muromets. Teraturgim kaže da je Ilya živio "450 godina prije tog vremena". Znajući vrijeme pisanja knjige, napravit ćemo jednostavne aritmetičke proračune i dobit ćemo godinu života Ilye Murometsa prema Kalofoiskomu - 1188!
Osnivač ukrajinskog folklora M. A. Maximovich. Poznati pisac i prijatelj Gogolja, tvrdio je da je Kalofoisky dovoljno dobro poznavao rusku istoriju. Prilikom pisanja datuma Iljinog života vodio se crkvenim materijalima koji su važniji i pouzdaniji od Lyasotine "pjesničke basne". Poznato je da je crkva sveto čuvala podatke o svojim čudotvorcima. Dakle, prema crkvenim tradicijama vjeruje se da je Ilya iz Muroma živio u XII stoljeću, a prema crkvenom kalendaru dan njegove uspomene je 19. decembar po starom stilu ili 1. januar prema novom.
Liasotine informacije bi se također mogle objasniti s ove tačke gledišta i naći kompromis između dva izvora. Svjedočanstva Lyasote i Kalofoiskog nisu kontradiktorna, ako pretpostavimo da je u početku Ilyin sahrana bila u katedrali Svete Sofije. Zatim su relikvije heroja prenesene u pećine Lavre. To je učinjeno prije 1584. godine, ako uzmemo u obzir svjedočenje Grunewega. Ponavljam, ovo bi se moglo pretpostaviti (i to se radilo više puta), ako ne i jedan vrlo važan detalj koji je istraživačima promakao. Sve bez izuzetka. U Ilijinoj grobnici nalaze se njegovi mumificirani ostaci, što znači samo jedno: Muromets je sahranjen odmah nakon njegove smrti u pećinama Lavre! Prirodni uslovi u njima su takvi da niska vlažnost i konstantna temperatura tokom cijele godine sprječavaju reprodukciju mikroba koji uništavaju organska tijela. Postoji spor proces sušenja ostataka i pretvaranja u mumije. Monasi Lavre su od pamtivijeka znali za to, to su primijetili srednjovjekovni putnici, upoređujući kijevske mumije s egipatskim.
Svjesni smo istorije stvaranja Kijevsko-pečerskog manastira. Prvi put se njegova pećina spominje u "Priči o prošlim godinama" ispod 1051. godine. Prvi ukop u tamnicama Lavre datira iz 1073. godine, kada je ovdje sahranjen jedan od osnivača samostana, Anthony. Dakle, tijelo Ilye Murometsa nije moglo završiti u pećinama prije ovog puta.
Naravno, u iskušenju smo da jednostavno uzmemo i vežemo Illine podvige za vrijeme vladavine Vladimira Svjatoslaviča ili Vladimira Monomaha, ali svi pokušaji takve hronologije su uzaludni. Slika kneza Vladimira Krasna Solnyshkoa najvjerojatnije nije odraz bilo koje osobe, već zbirna slika mnogih prinčeva. Vratimo se opet Enciklopedijskom rječniku A. F. Brockhaus i I. A. Efron. U njemu nalazimo podatke o 29 (!) Knezova po imenu Vladimir. Stoga sam datum početka svog istraživanja uzeo iz crkvene književnosti, stepen povjerenja u koji je neuporedivo veći nego u epiku. Osim toga, jednostavno nemamo drugih datuma osim onog koji je prijavio Kalofoysky. Mislim da nema potrebe govoriti o njegovoj aproksimaciji. Uostalom, ne 400 ili 500, već 450! Na pitanje zašto Kalofoisky nije zapisao godine života Ilye Murometsa, može se samo odgovoriti da takve informacije nisu uvijek bile poznate čak ni velikim vojvodama.
Pogledajmo sada događaje iz tih dalekih godina. 1157 - 1169 bili su česti ratovi za Kijev, 8 knezova je smjenjeno na kijevskom prijestolju. 1169. glavni grad opustošio je Andrej Bogoljubski. 1169. - 1181. godine nastavljen je skok na prijestolje velikog princa - smijenjeno je 18 prinčeva, neki su vladali nekoliko mjeseci i sjedili na prijestolju nekoliko puta. Kraj 12. stoljeća obilježen je novim najezdama Polovca. 1173. i 1190. izvršili su razorne napade na kijevske zemlje. Jednom riječju, polje vojnih podviga Ilye Murometsa u to je vrijeme bilo ogromno i očito mu ne bi trebalo biti dosadno.
Sumnje da u pećinama Lavre nije sahranjen niko drugi do Ilya Muromets, pomoći će nam da odagnamo iste epove.
I relikvije su postale
da sveci
Da, od starog kozaka
Ilya Muromets, Ilya Muromets
sin Ivanoviča.
I u drugoj verziji epa:
I on je gradio
katedralna crkva, Tada se Ilya pretvorio u kamen, A danas njegova moć
neprolazan.
Nepropadljive relikvije Ilije Muromeca doista su do danas preživjele u katakombama Lavre. Kako bi u potpunosti razriješili auru tajne nad njegovim ukopom, obratili su se naučnicima, stručnjacima za sudsku medicinu. Morali su odgovoriti na mnoga pitanja, a gledajući unaprijed, želim reći da su rezultati istraživanja premašili sva očekivanja.
Ilya je živ
Rast Ilya Murometsa bio je 177 centimetara. Naravno, danas nikoga nećete iznenaditi takvim rastom, ali tada je u XII stoljeću taj rast bio mnogo veći od prosjeka. Ilijin ustav je zaista herojski. Bio je dobro ošišan i čvrsto oboren, o ljudima poput njega, u stara vremena govorili su - koso iskošen u ramena.
Morfološke i antropometrijske studije potvrdile su da se Ilya ne može pripisati Mongoloidima. Ali u sovjetsko doba postojalo je mišljenje da su relikvije heroja vješta crkvena prijevara. Umjesto njega, navodno mnogo kasnije, podmetnuli su tijelo ubijenog Tatarina.
Naučnici su u lumbalnoj kralježnici primijetili zakrivljenost kičme udesno i izrazili dodatne procese na kralješcima. Neću dosaditi čitatelju konkretnim medicinskim pojmovima, već samo napominjem da bi to moglo ozbiljno ometati kretanje heroja u mladosti, zbog stezanja živaca kičmene moždine. Kako se čovjek ne može sjetiti da "Ilya nije hodao pod njegovim nogama" trideset godina. Mogli bi se pokazati da su pješaci iz Kalikija narodni iscjelitelji koji su Iliji postavili kralješke i dali mu da pije napitak od ljekovitog bilja.
Starost epskog heroja stručnjaci su utvrdili na 40 - 45 godina (plus 10 godina zbog njegove specifične bolesti). Slažem se, ovo se nekako ne uklapa u naše ideje o starom kozaku sa sijedom bradom koja leprša na vjetru. Iako, s druge strane, neki istraživači epova, koji nisu imali pojma o stvarnoj starosti Ilije, otkrivamo da definicija "starog Kozaka" nije pokazatelj godina, već samo titula heroja.
Dakle, u epovima:
Tuto je jahao dobrog momka
Stari kozak Ilya Muromets.
Tako, na osnovu informacija Kalofoiskog i podataka nedavnih studija, možemo odrediti vremenski period života Ilye Murometsa. Mogao je živjeti između 1148. i 1203. godine.
Na tijelu Ilye Murometsa pronađeno je nekoliko rana, od kojih je jedna bila na ruci, a druga u predjelu srca. Ovo posljednje bilo je uzrok njegove smrti. Osim toga, postoje tragovi starih ozljeda zadobivenih u bitkama. Nažalost, pješaci su pogriješili, rekavši da se "smrt ne piše za vas u bitci".
Sada se pred nama pojavljuju posljednje godine života Ilye Murometsa sa svim dokazima. Izvršivši mnoge podvige, pronašao je mirno utočište u godinama propadanja u manastiru Kijevo-Pečerski manastir. Ovdje je Ilya okajao svoje grijehe, vodio odmjeren način života. Međutim, herojska snaga ga nije napustila. Primjer za to je posljednji podvig koji je opisao Liasota, za koji je junak dobio nadimak Chobotok. Nije bilo prvi put da se Ilya branio tako neobičnim oružjem, u jednom od epova zgrabio je šešir ili kacigu s glave i razbio njome razbojnike bez broja:
I počeo je ovdje
mahati šelamom, Kako mahnuti u stranu -
pa evo ulice, Ai će odbaciti prijatelja -
patka lane.
Prema mojoj verziji, Ilya Muromets poginuo je 1203. godine tokom razornog napada na Kijev od strane združenih trupa Rurikai Polovtsi. Grad je napadnut, opljačkani su Kijevsko-pečerski manastir i katedrala Svete Sofije. Sve crkvene vrijednosti su opljačkane, većina grada je spaljena do temelja. Neprijatelji su se nemilosrdno obračunavali sa stanovnicima glavnog grada, nisu štedjeli ni sijede starješine ni malu djecu. Prema hroničarima, u Kijevu nikada ranije nije bilo ovakvog razaranja. Jasno je da slavni junak nije mogao ostati podalje od bitke. Opet je morao uzeti oružje. Sudeći prema njegovim ranama, nije bio lak plijen za svoje neprijatelje. On je u tu smrtnu bitku stavio mnoge protivnike.
Herojske rane na ruci i na prsima nanesene su uskim probodnim oružjem, najvjerojatnije kopljem ili bodežom. Zanimljivo je da je još 1701. godine lutajući svećenik Ivan Lukyanov primijetio: „upravo tamo (u pećini - S. Kh.) vidjevši hrabrog ratnika Iliju Muromeca nepotkupljivog pod zlatnim velom, lijeva mu je ruka probodena kopljem“. Hodočasnik nije mogao vidjeti drugu ranu na grudima zbog pozlaćenog vela.
Naučnici datiraju sahranu u 12. vijek. To takođe svjedoči o ispravnosti naših proračuna.
Ipak, sreo sam se sa Ilyom Muromecom. Naravno, ne sa samim sobom, već sa svojim skulpturalnim portretom, ali suština stvari se malo mijenja od ovoga. Ja sam jedan od rijetkih sretnih ljudi koji su slučajno vidjeli epskog heroja 800 godina nakon njegove smrti. Sve prethodne slike Ilije, poznate nam sa slika, imale su jedan nedostatak - nisu odraz stvarnosti, već su plod kreativne mašte umjetnika. Isti skulpturalni portret rezultat je plastične rekonstrukcije junakovog izgleda na osnovu njegovih preživjelih ostataka. Kreator portreta je vodeći stručnjak u ovoj oblasti, kriminolog i vajar S. Nikitin.
Portret je očigledno uspio za majstora. Oličenje je mirne snage, mudrosti, velikodušnosti i mira. U njegovim očima nema grižnje savjesti, borio se za pravedan cilj i nije živio svoj život ništa. Snažne herojske ruke ne počivaju na damaskom maču, već na monaškom štapu kao simbolu posljednjih godina svog života provedenog u manastiru.
… Još jednom silazim uglačanim kamenim stepenicama u sumornu utrobu katakombi Kijevsko-pečerske lavre. Osećanja koja imam su nešto drugačija od prethodnih. Ponovo se zaustavljam na grobu Ilye iz grada Muroma. Nema više sumnje, postoji samo čvrsto uvjerenje da je preda mnom pepeo slavnog epskog junaka. Slika, bolno poznata iz djetinjstva, trenutno se pojavljuje u mozgu, poprima konkretne obrise, pretvara se u portret stvarne osobe … Živi Ilya.
Januara 1994
