Jedna od zavjera rata između Horusa i Seta povezana je sa poznatom amajlijom - Horusovim okom i mjesečevim ciklusom. Mit kaže da je tokom bitke Set u obliku nilskog konja pobijedio Horusa i istrgao mu oko, dovodeći svog nećaka u bijeg. Zatim je Set isjekao Horusovo oko na 64 komada i raspršio ga po Egiptu (kao što vidimo, Set je vrlo dosljedan u svojim navikama). Thoth priteče u pomoć Horusu: on sakuplja sve dijelove i vraća oko zdravo i zdravo. Povezan je s Mjesečevim kultovima, pa se mitološka priča o istrgnutom oceu često povezuje s mjesečevim ciklusom: kada Set rasprši dijelove oka - Mjesec se smanjuje, kada ih poveže - Mjesec raste. Vraćeno Horusovo oko posjedovalo je magična svojstva, postajući moćan wajat talisman: uz njegovu pomoć, Horus je uspio uskrsnuti Ozirisa, koji, međutim, nije želio ostati na ovom svijetu, ostavljajući Horusu prijestolje i osvetu. Navest ćemo njihov posljednji razgovor, koristeći prezentaciju I. V. Rak:
“- Koja je radnja, po vašem mišljenju, najplemenitija? Oziris je upitao Horusa.
"Pomozite nevinoj žrtvi", odgovorio je Heru bez oklijevanja.
- Koju od životinja koje sudjeluju u bitci smatrate najkorisnijom? - postavio je Ozirisu drugo pitanje.
"Najkorisnija životinja u borbi je konj", rekao je Heru.
- Zašto konj? - iznenadio se Oziris. - Zašto nisi imenovao lava, već konja? Na kraju krajeva, najmoćnija zvijer je lav.
"Lav je potreban onome ko se brani", odgovorio je Heru. - A konj juri onoga koji bježi.
Zadovoljan odgovorom svog sina, Oziris je uzviknuo:
„Zaista, spremni ste za bitku! Idi i pobijedi Seta!"
Naoružan očevim oproštajnim riječima, Horus je nastavio bitke sa Setom. Borba bogova protekla je s različitim uspjehom, Horus je uspio pobijediti Seta pod maskom nilskog konja, zmije, krokodila. Čak mu i usitnite tijelo na komade, osvećujući tako svog oca. Međutim, tvrdoglavi Seth uvijek je uskrsavao i ponovo jurio u bitku.
Bitke kod Horusa i Seta u slikama kultnih životinja prisutne su u gotovo svim verzijama mitova. Seth je najčešće birao pojavu mužjaka nilskog konja. U starom Egiptu ženka nilskog konja utjelovljena je u slikama dobrih boginja (na primjer, Taurt ili Opet), ali je poskok uvijek predstavljan kao utjelovljenje zla i kaosa, koji se mora pobijediti kako bi božanski poredak prevladao. Na zidovima grobnica svih razdoblja povijesti drevnog Egipta postoje ritualne scene kada se pokojnik pojavljuje kao upečatljivo koplje različitih htonskih stvorenja utjelovljenih u slikama krokodila, zmija, nilskih konja, ponekad ptica (iako na prvi pogled) gledatelju se prezentiraju svakodnevne skice - lov na Nil ili ribolov). Na primjer, pozlaćena drvena statueta iz Tutankamonove grobnice prikazivala je mladog kralja kako stoji na čamcu i kopljem udara nilskog konja kao samu utjelovljenje haosa.
Bog Thoth s glavom ibisa bio je bog znanja i mudrosti.
Imajte na umu da je u istoriji postojao presedan prema kojem su božje životinje Seta (nilski konji) ubili Horusovi sljedbenici u regiji Delte, što potvrđuju natpisi u hramu u Edfuu. Dakle, mit je vjerovatno imao historijsku osnovu. Ali Set je imao i druge hipostaze: magarca, crnu svinju, gusku, zmiju. Potonja slika pojačana je u kasnijim predstavama, posebno onima koje su prošle kroz grčku obradu, konotaciju Seta sa zlim, vatrogasnim, mnogoglavim Tifonom.
Često se u mitovima o bitkama Set pojavljuje u obliku crnog vepra (svinje), kojeg su Egipćani smatrali nečistom životinjom. Divlja svinja (Set) oduvijek je bila neprijatelj žitarica (Oziris): divlje svinje ometale su rast žitarica, kidajući nježne izdanke, pa su veprovi ubijeni. Ali nisu se koristili za hranu, jer je postojao tabu. Ponekad su svinje žrtvovane Ozirisu: klane su ih pred vratima kuće, a trup je vraćen svinjaru.
No, vratimo se mitu … Umorni od osamdeset godina beskrajnih borbi, iskušavši sve "bestijalne" mogućnosti, rivali su odlučili obratiti se dvoru bogova kako bi Velika devetka, predvođena Raom, konačno odlučila kome od njih dati krunu. Što je, kako razumijemo, prilično čudno - na kraju krajeva, Ra je obećao moć Horusu i prije njegovog rođenja, ali … zaborav je svojstven bogovima. Ne samo zaborav, već i svadljivost i zlopamćenje: Ra, očito, nije zaboravila kako ga je Isis prevarila da otkrije njegovo tajno ime, i nije žurila da zadovolji ambicije svog sina.
Parnica je dodatno pogoršala kontroverzu, a u svađu su bili uključeni i drugi bogovi, koji su bili podijeljeni u mišljenjima. Bogovi Šu, Tot i boginja Izida izvršili su pritisak na sud, ubeđujući sve da stanu na stranu Horusa. Ra je dugo razmišljao o tome što je Isisu pružila priliku da pogrešno protumači njegovu šutnju i, oduševljen na vrijeme, da požuri pozvati Sjeverni vjetar da Ozirisu saopšti dobru vijest: Horus je dobio krunu svog oca! Ali Ra se nije žurio da ispuni svoje nekadašnje obećanje.
Pošto nisu mogli pronaći rješenje, bogovi su se obratili za savjet bogu plodnosti Benebjetu (bio je štovan u obliku ovna u Mendesu). Ali on je savjetovao da se obrate velikoj majci bogova - Neith, koja je dala nedvosmislen odgovor: prijestolje treba dati Horusu. Ponudila je i "alternativu" i kompenzaciju za Set: "… inače ću biti toliko ljuta da će nebo pasti na zemlju … I neka kažu Gospodaru svega što jeste (Ra - prim. Autora): dvostruko u posjed Seta, dajte mu Anat i Astarte, vaše kćeri, ali Horusa postavite na prijestolje svog oca Ozirisa "(citirano prema: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak," Mitologija starog Egipta ").
Imajte na umu da je mit povezan s prijelazom iz matrijarhata u patrijarhat, kada očinski klan postaje dominantan. Obratimo pažnju na riječi i argumente Horusovih pristalica: "Hoće li titula (kralj) biti dodijeljena majčinom bratu, dok je sin prema tijelu?" "Hoće li titula Ozirisa dobiti Set, velika sila, dok je prisutan sin (Oziris) Horusa?" (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi"). Čitajući tekst "Horusovog spora sa Setom", jasno je da su očinska prava trijumfirala. S tim u vezi, krajnje je indikativna Gebova presuda u parnici između Horusa i Seta iz teksta Misterija Seta. Geb je rekao: "Gle, dajem u nasljedstvo sinu nasljednika svog sina, prvorođencu, otkrivaču puteva, baš kao što je Ra-Atum to učinio za Shu, najstarijeg sina Svemogućeg, baš kao i Shu učinila meni. I ja isto. Gledajte, sve sam stvari dao sinu Ozirisa Horusa, sina Izide … Ovo je nasljednik, sin nasljednika "(citirano prema: M. Mathieu" Staroegipatski mitovi ").
Ali Nateov odgovor se nije svidio i nije uvjerio Ra u potrebu da preda prijestolje Horusu. Smatrao je da je Horus još premlad da vlada Egiptom, ali je Set bio stariji i iskusniji, a osim toga, svake je noći pomagao u svrgavanju zmije Apofisa. Intenzitet strasti dosegao je takav nivo da je vladar univerzuma - Ra - uvrijeđen: bog Babai je objavio da je "svetište Ra prazno" (u smislu da ga od sada više niko neće slušati). Ovo je znatno odugovlačilo postupak, budući da je vrhovni vladar bio uvrijeđen i nije razgovarao s Enneadom (Devetkom) mnogo dana sve dok ga božica Hathor nije zabavila. Seth i Horus su ponovo dobili riječ, ali se nisu mogli složiti. Međutim, Seth je pokušao upotrijebiti prilično ozbiljne argumente: "Zgrabit ću žezlo od 4500 debena i svakog ću dana ubiti jednog od vas!" (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi"). Tada su se bogovi odlučili povući na ostrvo i tamo razmisliti, kako ne bi bili izloženi pritisku suparničkih strana, zabranivši prijevozniku Anti da tamo prebaci lukavu Izidu. Ali božica je prevarila nesrećnog nosioca poprimivši oblik starice, i zavodeći ga zlatnim prstenom, uputila se na ostrvo. Nije uzalud Seth htio da se Isis ne miješa u proces: nadmudrila ga je i započela dvosmislenu igru riječima. U obliku lijepe djevojke, u kojoj je brat nije prepoznao, zatražila je da presudi u sporu. Rekla mu je: “… bila sam žena pastira stada i rodila sam sina. Moj muž je umro, a mladić je uzeo očevu stoku. Tada je došao stranac, sjeo u moju kolibu i rekao mom sinu: "Pobijedit ću te, oduzet ću ti stoku od oca i istjerat ću te." Tako mu je rekao. Ali želim da ti budeš borac za njega. " I Set joj je rekao: "Hoće li se stoka dati strancu, dok je sin vlasnika prisutan?" A Izida je poprimila oblik ptice Hut, sjela na vrh bagrema, nazvala Setha i rekla mu: “Plači za sebe! Jer gle, vaša su usta ovo rekla, a vaš vas je um osudio! " (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi").
Činjenica je da u drevnom egipatskom jeziku riječi "stoka" i "san" imaju isti izgovor ("iaut"), pa su sporni, naravno, govorili o različitim stvarima. Ipak, bogovi su odlučili da je Set donio presudu o sebi i da bi trebao dati moć Horusu. Međutim, iskrenost i vjernost riječi nisu bili među Sethovim vrlinama: odmah se odrekao svojih riječi, a također se tješio činjenicom da je naredio da kazni prevoznika Anti ("uzimanje tabana", to jest, udaranje) ga je palicama za petama) poslušao i prekršio zabranu. Rezultat: Anti je zauvijek bilo mrsko zlato (takvi darovi bili su zabranjeni u njegovim hramovima), a spor između Horusa i Seta se nastavio.
Bog Sebek s glavom krokodila.
Ne domišljajući ništa novo, odlučili su se natjecati pod maskom nilskih konja: zaroniti pod vodu ("duboko u Veliko zelenilo") i čekati tko će izdržati manje od tri mjeseca. No, nilski konj, kako se sjećamo, sveta je životinja Seta, a Izida se bojala da će u njemu pronaći snagu bez presedana, pa je odlučila pomoći Horusu. Vezala je harpun za uže da udari Setha, ali je harpun pogodio Horusa. Shvativši svoju grešku, boginja je pokušala ponovo, ali Seth -nilski konj iz morskih voda privukao je njena sestrinska osjećanja - i Izida se povukla. Zbog toga je Horus bio ljut na svoju majku i, pojavio se, napao je i odrubio joj glavu, bježeći odrubljene glave prema planinama. U drugom folklornom ciklusu nailazimo na nešto slično: Horus ga je, porazivši Seta, odveo u lance do Izide, ali se sažalila nad njegovim bratom i pustila ga; tada je Horus u bijesu otkinuo krunu s majčine glave.
Bog Anubis sa glavom šakala.
Izida se pretvorila u kameni kip bez glave, u tako žalosnom stanju i pronašli su ga bogovi. Odmah je odlučeno da se ubica majka pronađe i kazni. Seth je prvi pronašao Horusa dok je spavao ispod drveta Shenush u zemlji Oaze i, iskoristivši priliku i odsustvo svjedoka, Horusu je istrgao i zakopao oči. Ova priča završila je sretno: dobra boginja Hathor vratila je pogled na Planinu izlijevši mlijeko gazele u očne duplje.
I opet, rivali su se pojavili pred sudom, gdje je Ra zatražio da bogovima daju odmor i nakratko prekinu njihova natjecanja. Seth je iskoristio ovo vrijeme da pokuša zaobići svog nećaka na drugačiji način - ne silom, već lukavstvom, planirajući "učiniti djelo pobjede nad njim". U tu svrhu pozvao je Horusa u svoju kuću, dogovorivši gozbu i pozvavši ga da prenoći. Noću je pokušao nagovoriti Horusa na sodomiju i "posijati svoje sjeme u njega", simbolično se pretvarajući u ženu (a zasigurno nije moglo biti žena na prijestolju, čak su i kasnije žene faraone morale promijeniti ime u muževna i sakriti žensku prirodu ispod muških ogrtača). Ali Horus je skupio Setovo sjeme u svoju ruku i obratio se majci za pomoć. Izida je do tada, zahvaljujući Thotovoj magiji, prestala biti kamena statua i, očigledno, uspjela je oprostiti svom sinu. Odrezala mu je bakrenim nožem njegovu prljavu ruku i bacila je u močvaru, čarobno dozvavši novu ruku, te izlila sjeme Horusa na Sethovu omiljenu poslasticu - zelenu salatu, koju je s užitkom liječio, uvjeren da je njegova lukavost uspjela. U Knjizi mrtvih vidimo dramatičniju priču, gdje Izida u bijesu odsiječe obje ruke njenom sinu, koje potom uhvati bog krokodila Sebek, gospodar zaleđa. Izliječivši se s bijesom, Isis pruža ruke do Horusovog tijela.
Pojavljujući se na božanskom sudu, Set je najavio svoje "djelo pobjede" i uživao u načinu na koji su bogovi "pljuvali Horusu u lice". Ali ne zadugo … sve dok Horus nije zamolio Thotha da pozove Setovo i njegovo sjeme. Tada je sjeme Seta odgovorilo iz močvare, a "božanski odliv" Horusa izašao je u zlatnom disku iznad glave šokiranog Seta.
Bogovi su se obradovali i požurili da stave krunu na Horusovu glavu. Seth se, naravno, nije složio, a rivali su odlučili organizirati utrke na kamenim čamcima. Odnosno, samo Seth tako misli, odlomio je pristojan komad kamena sa stijene i iz njega isklesao čamac dug 138 lakata. A Horus, budući da je tokom svađa sa svojim ujakom postao vješt u lukavstvu, ožbuka borovicu (prema drugoj verziji, kedrovinu) brodom, dajući vanjsku sličnost kamenu. Predviđeno je da će Setov potonak potonuti, a Horus pobijediti u konkurenciji. Shvativši da je prevaren, Seth se pretvorio u nilskog konja i potopio Horusov čamac.
Spor nije riješen, božanski sud je došao u slijepu ulicu, otkrivši njegovu nedosljednost; došlo je vrijeme za izlazak na pozornicu Ozirisu, kojem je poslana poruka u ime suda bogova. Dva puta su slali glasnike vladaru Duata, dva puta mu je jasno dao do znanja da je na strani svog sina (ovo je iznenađenje!), Posljednje pismo je imalo efekta. Posebno nedvosmislenu prijetnju koju sadrži. Oziris piše: „Što se tiče ove zemlje u kojoj se nalazim, ona je puna žestokih glasnika i oni se ne boje ni jednog boga ni bilo koje boginje. I natjeraću ih da izađu, i oni će mi donijeti srce svakoga ko čini zla djela, i ostat će ovdje sa mnom”(citirano prema: M. Mathieu“Drevni egipatski mitovi”).
"Dosta, zabavite se", odlučili su bogovi. Nazvali su Setha i ponovo ga upitali zašto nije dao čin Horusu, a on je ponizno rekao: "Neka pozovu Horusa, Isisinog sina, i daju mu čin njegovog oca Ozirisa." Stavili su Horusu krunu na glavu i rekli mu: "Ti si prelijepi kralj Egipta i ti si lijepi vladar svake zemlje zauvijek" (citirano prema: M. Mathieu "Staroegipatski mitovi"). Ali Seth nije ostao bez prijestolja: Ra ga je nazvao svojim sinom, pozvao ga da sjedne s njim na prijestolje, pomažući mu u borbi s neprijateljima boga sunca ("neka tutnji na nebu i bojte ga se!").
U papirusu Jumillac (300. pr. Kr.) Možete pronaći dodatne priče o mitu, vidjeti ulogu Anubisa u ovoj drami. A isto tako da saznamo da Set nije sjeo na prijestolje s Raom, već je vezan rukama i nogama predstavljen Ozirisu kao originalni tron, već je pobjegao pod maskom pantere. Anubisove pristalice su ga zgrabile i spalile, a zatim mu oguljile kožu, a Anubis se popeo na nju. Zatim je na njemu spalio svoj pečat - tako se pojavio pjegavi leopard. I od tada, sveštenik uab koji učestvuje u pogrebnim ritualima nosi kožu leoparda. Postoje i druge razlike u kasnijem papirusu.
No, prethodno tumačenje je mnogo manje krvavo …
Tako su se dva zakleta neprijatelja pomirila, a Dvije zemlje ujedinile. A mi, slijedeći drevnog egipatskog prepisivača, možemo rezimirati: "Sigurno je završeno u Tebi, na mjestu Istine."
Ispostavilo se da su to činili drevni egipatski bogovi. Nevjerovatno, zar ne?
