Veliki vojvoda Svyatoslav ušao je u istoriju kao najveći državnik tog doba, najveći komandant srednjeg vijeka, po obimu uporediv sa Aleksandrom Velikim, Hanibalom i Cezarom. Princ Svyatoslav Igorevich proširio je granice Rusije do granica Kavkaza i Balkanskog poluotoka. Prema najmanjim proračunima istraživača, Svyatoslavovi odredi prešli su 8000-8500 km kampanjama u nekoliko godina.
Neki su povjesničari smatrali Svyatoslavove pohode avanturama koje su oslabile snage Rusije. Ali takvi istraživači kao što su B. A. Rybakov, A. N. Sakharov primijetili su činjenicu da su vojne aktivnosti Svjatoslava u potpunosti odgovarale vojno-strateškim i ekonomskim interesima Rusije. Veliki vojvoda uništio je parazitsku državu Hazara, koja je živjela kontrolirajući trgovačke puteve koji su išli iz Evrope na istok, u Horezm, zemlje kalifata, te prikupljajući danak od slavenskih i drugih plemenskih zajednica. Štaviše, ljudi su često uzimali danak za prodaju u ropstvo na istoku. Hazari su redovno poduzimali kampanje za "živu robu" unutar granica slavenskih plemena. Sama Hazarija u ruskim epovima bila je okrutno i krvavo "čudo Yud". Uništavanjem Hazarije oslobođen je dio slavenskih unija plemena, koja su postala dio jedne ruske države i očistila Volga-Kaspijsku rutu. Bugarska Volga, vazal Hazarije, prestala je biti neprijateljska barijera. Glavni grad Hazarskog kaganata, Itil, zbrisan je sa lica zemlje. Sarkel (Belaya Vezha) i Tmutarakan postali su uporišta Rusije na Donu i Tamanu (Kavkaz). Odnos snaga na Krimu takođe se promenio u korist Rusije, gde je Kerč (Korčev) postao ruski grad.
Vizantijsko carstvo se proširilo na Balkansko poluostrvo, uspostavljajući svoju kontrolu nad balkanskim trgovačkim putem. Svyatoslav je uspostavio svoju kontrolu nad ušćem Dunava i Bugarskom. Ruska vojska, koja je uključivala savezničke bugarske, pečeneške i mađarske trupe, šokirala je cijelo Vizantijsko carstvo. Rimljani (Grci) morali su ići u mir, što se pokazalo kao vojni trik. Svyatoslav je otpustio većinu trupa, a invazija bizantske vojske iznenadila ga je (Rimljani su prekršili ovu riječ, koju su "varvari" sveto poštovali). Nakon teških borbi zaključen je novi mirovni sporazum. Svyatoslav je napustio Bugarsku, ali bilo je očito da će se vratiti.
Svyatoslav je ušao u rusku istoriju kao pravi ratnik: „I lako je hodao u kampanjama, poput Pardusa, i mnogo se borio. U kampanjama nije nosio sa sobom ni kolica ni kotlove, nije kuhao meso, ali je, imajući tanko narezano konjsko meso, ili životinje, ili govedinu i pečen na ugljenu, jeo. Nije imao šator, već je spavao sa sedlom, sa sedlom u glavi. Kao i svi njegovi drugi vojnici. I poslao ih je u druge zemlje s riječima: "Idem k vama." Pred nama je pravi Spartanac, naviknut na grub život kampanja i borbi, zanemarujući udobnost života radi brzine kretanja. U isto vrijeme, Svyatoslav je plemenit: drži do svoje riječi i upozorava neprijatelja na njegov pohod.
Njegove pobede vekovima su slavile rusko ime i rusko oružje. Svyatoslav i njegovi vojnici ušli su u istoriju kao primjer hrabrosti. Čak su i neprijatelji primijetili hrabrost Rusa. Grčki hroničar Lav Đakon prenio nam je jedan od Svjatoslavovih govora: „… Osjetimo hrabrost koju su nam naslijedili naši preci, sjetimo se da je moć Rosa do sada bila nepobjediva i hrabro ćemo se boriti za svoju životi! Ne priliči nam da se, bježeći, vratimo u domovinu. Moramo ili pobijediti i ostati živ, ili umrijeti u slavi, postigavši podvige vrijedne hrabrih ljudi. " A Pečenezi, koji su uništili mali odred Svjatoslava u žestokoj borbi, napravili su skupocjenu čašu od njegove lobanje i rekli: "Neka naša djeca budu poput njega!" (Skitska tradicija).
Odgajanje heroja
Prema ruskom ljetopisu 946. godine, odred mladog Svjatoslava napustio je polje, gdje ga je čekala vojska Drevljana. Po običaju, mladi princ je započeo bitku. Bacio je koplje. A guverner Sveneld je rekao: „Princ je već počeo; udarimo, odrede, poslije princa. Drevljani su poraženi. Ova epizoda s pravom karakterizira rusko vojno obrazovanje koje je bilo rasprostranjeno među svim Rusima i Slovenima. Riječ je o tim vremenima, istočni istraživač-enciklopedist Ibn Rust je napisao: „A kad jedan od Rusa ima sina, stavlja mu mač na trbuh i kaže:„ Ne ostavljam vam nikakvu imovinu, osim onoga s čime osvajate ovaj mač”. Sva muška djeca su bili budući ratnici. I mnogi Slaveni posjedovali su vojnu vještinu. Tako su grčki hroničari zabilježili prisustvo žena u vojsci Svjatoslava, koje se bore s ne manje bijesom od muškaraca.
Asmund je bio prinčev učitelj. Postoji pretpostavka da je bio sin proroka kneza Olega. Ono što je učio Svjatoslava može se samo naslutiti iz njegovih djela. Zakoni vojnog svijeta posvuda - od japanskih samuraja i grčkih Spartanaca do ruskih kozaka, vrlo su slični. To je ravnodušnost, često prezir prema bogatstvu, materijalnom bogatstvu. Poštovanje oružja dolazi od Skita koji su obožavali mač (materijalna slika boga rata). Rizikujte svoj život, ali ne radi plijena, već radi slave, časti, Otadžbine. Svyatoslav je, prema riječima ruskog hroničara i direktnih neprijatelja Vizantinaca, ravnodušno odbio bogate darove, ali je rado prihvatio oružje.
Svyatoslav je, kao i svi "varvari", bio pošten, moglo bi se reći plemenit. U očima Rusa, zakletva je bila jedan od najvažnijih delova svetskog poretka. Nije ni čudo što se zakleo "sve dok svijet stoji, dok sunce sija". Riječ, zakletva bila je neraskidiva poput svijeta i sunca. Onaj koji je prekršio zakletvu zadirao je u temelje svijeta. A dužnost ratnika, princ je bio da održava red naoružanom rukom. Krivokletnicima nije bilo oprosta.
Osim nesebičnosti, vjernosti riječi, drevni običaj, koji vidimo i među Spartancima i u indijskim "zakonima Manu", naredio je čovjeku iz vojnog klana ("ksatriya") da se u potpunosti posveti ratu i moć, u mirnodopsko vrijeme, lov, suzdržavanje od drugih aktivnosti … Svyatoslav će rimskom ambasadoru reći: "Mi smo ljudi od krvi, koji oružjem pobjeđujemo neprijatelje, a ne zanatlije, zarađujući kruh u znoju lica." U ovim riječima nije bilo prezira prema zanatlijama. Samo što je među Indoeuropljanima (Arijevcima) tradicionalno društvo bilo narodno-aristokratsko, gdje je svako jasno znao svoje mjesto. Magi (Brahmani) su služili bogovima, čuvali moralne osnove društva, bez kojih bi ono palo u zverstvo. Na primjer, moderno zapadno društvo, šireći svoj otrov po cijelom svijetu, palo je u zvijerstvo, odbacujući temelje postavljene u plemenskoj zajednici (poput porodice). Ratnici su branili klan, posvetili svoje živote ratu, moći i lovu. Vesyane (sve - starorusko selo), u drevnom indijskom društvu - Vaisyas, to su poljoprivrednici, zanatlije i trgovci. Štoviše, u Rusiji nisu postojale jasne granice između "kasta", za razliku od Indije, gdje su varne postale zatvorene društvene grupe: "seoski bundkin" Ilya Muromets, zahvaljujući svojim kvalitetama, postao je vitez, heroj, a na kraju svog života postao je monah-monah, posvetivši ostatak svog života služenju Bogu. Princ Oleg, zahvaljujući svojim ličnim kvalitetima, postao je "proročanski", budući da je čarobnjak bio princ-čarobnjak. Svaki seljak mogao bi se uzdići na viši društveni nivo ako za to ima određene kvalitete. Mlada kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) pobijedila je heroja Pechenezh i princ mu je dodijelio boljarski status.
Jasno je da je moralno obrazovanje dopunjeno tehnikama vođenja trupa i naoružanja. Vekovima će sve dečije igre Rusa biti usmerene na obrazovanje ratnika. Njihovi odjeci doseći će 20-21 vijek. I stoljećima će praznici za odrasle uključivati elemente vojne obuke: natjecanja u dizanju utega, penjanje na balvan ukopan u zemlju pod kutom, borbe šakom, hrvanje, borbe od zida do zida itd. Svyatoslav, naravno, igrao se i drvenim mačevima i lukovima, u "noževima", "konjima", "kralju brda", napadao je snježne gradove. Sazrevši, spojio se u pesničkim i rvačkim utakmicama, naučio da se bori u "zidu". Naučio je pucati u složeni luk, držati mač i sjekiru, trčati na velike udaljenosti, jahati i boriti se na konju. Lovio je, shvaćao šumske tajne i maskirao se, čitajući tragove, postao izdržljiv i strpljiv, loveći zvijer. Borba sa zverom podigla je hrabrost, sposobnost ubijanja. Mladi princ shvatio je nauku da bude princ i ratnik.
Prva pobjeda princa ratnika
959. godine ambasadori princeze Olge (krštena Elena) stigli su u dvorište poglavara Svetog Rimskog Carstva - Otona I. Ambasadori "Elena, kraljice tepiha" u pravoj vjeri. Tada je takav zahtjev značio da se prepoznate kao vazal. Podsjećam vas da se u tom trenutku u središtu Europe vodila žestoka bitka između poganske zapadnoslavenske civilizacije (dio nje su bili Varjazi-Rusi) i kršćanskog Rima, koju su podržavali lihvari, židovski trgovci koji su kontrolirali unosne trgovina robljem. Tada je počeo "juriš na Istoku", koji se nastavlja do danas. Rimsko prijestolje i trgovci robljem rukama njemačkih vitezova napali su slavenski, poganski svijet.
961. Adalbertova misija stigla je u Kijev. Monah nije stigao sam, već sa vojnicima, sveštenstvom i slugama. Adalbert je pokrenuo burnu aktivnost u glavnom gradu Rusije, što ne bi bilo moguće da nije imao pristanak princeze Olge (u to vrijeme bivše vladarke Rusije). Adalbert praktički nikada nije posjećivao svoje njemačko dvorište, ali je često posjećivao imanja istaknutih bojara, trgovaca, na velikom vojvodskom dvoru kršćanske princeze. Ubedio je kijevsku elitu da prihvati hrišćanstvo iz ruku „najhrišćanskog vladara“u Evropi - nemačkog kralja Otona. Po njegovom mišljenju, samo Sveto Rimsko Carstvo, za razliku od grčke moći zarobljene u porocima, može polagati pravo na veliko naslijeđe Rima, postati prva sila u svijetu, budući da je vjera Krista samo u njemu živa.
Adalbert je također pokušao držati propovijedi običnim stanovnicima grada. Ali nisam vidio odgovor, slušali su ih mračno, a zatim su otišli da hvale svoje bogove. Mora se reći da kršćanska zajednica dugo nije postojala u Kijevu, ali to nije bilo mnogo važno, budući da je veliki dio stanovništva bio vjeran svojim domorocima. U isto vrijeme, Nijemci su svakim danom postajali samopouzdaniji i drskiji. Biskup Adalbert već se ponašao kao poglavar lokalne kršćanske zajednice, iako je ta zajednica bila više povezana s Carigradom nego s Rimom. Adalbert se već zvao "biskup Rusije". Njemački misionari ponašali su se kao punopravni duhovni učitelji i mentori Rusije. Među običnim građanima nastao je žamor protiv drskih "križara".
Princ Svyatoslav savjetovao je majku da istjera njemačku misiju. Kao rezultat toga, okončao je niz majčinih grešaka: mračnu priču s Drevljanima, pokušaj da se usporedi s vizantijskim Basileusom Konstantinom, nagovaranje svog sina da prihvati kršćanstvo, avanturu s Adalbertovom misijom. Veliki vojvoda više nije bio tinejdžer, uskoro će Evropa osjetiti tešku gazu ovog moćnog ratnika. Svyatoslav je odbacio kršćanstvo, budući da su on i njegovi kolege bojari savršeno razumjeli da će nakon krštenja uslijediti vazalizacija protiv Vizantije ili Rima, a sljedeći Basileus ili Kajzer voljno će ga nazvati "sinom" u feudalnom smislu. Kršćanstvo je tada djelovalo kao informacijsko oružje koje je porobilo susjedna područja.
Svyatoslav je imao snažnu podršku - pagansku zabavu, mačeve poganskih Varjaga odanih Perunu i žarko mrzeće kršćane koji su svoju zemlju utopili u krvi, moćnu narodnu tradiciju. Očigledno, puč nije bio bez krvi. Očigledno su ubijene Adalbertove pristalice, uključujući i predstavnike kršćanske stranke u Kijevu. Adalbert je jedva nosio noge. Dugo se žalio na podmuklost Rusa. U Letopisu nastavljača Reginon -a se kaže: Godine 962. Adalbert se vratio, postavljen za biskupa u Rugamu, jer nije imao vremena ni za šta zbog čega je poslan, i uvideo je njegove napore uzalud. Na povratku su mnogi njegovi saputnici poginuli, ali on sam je, uz velike poteškoće, jedva pobjegao. " Svyatoslav je branio konceptualnu i ideološku nezavisnost Rusije. Iz nepouzdanih Olgijinih ruku, princ "hranjen mačem" preuzeo je uzde moći.
Za ovaj podvig Svjatoslavu treba postaviti veliki spomenik. Nažalost, istorija i borba zapadnih Slovena sa Rimom u Rusiji je malo poznata. I mogla bi postati poučan primjer za one koji se dive Zapadu. Na ogromnim teritorijama srednje Evrope, Slaveni su "očišćeni" gotovo do korijena. Od njih su ostali samo nazivi rijeka, jezera, šuma, planina, gradova, sela. To su Elbe -Laba, Oder -Odra, Lubech -Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera city, Rostock (zadržao naziv), Dresden - Drozdyany, Austrija - Ostria, Beč - od jednog od naziva Slavena "vene, veneti, vendovi", Lajpcig - Lipica, Ratziburg - Ratibor …
