1284. godine, 72 godine nakon nesrećnih križarskih ratova djece, priča o masovnom egzodusu djece odjednom se ponovila u njemačkom gradu Hameln (Hameln). Tada je 130 domaće djece napustilo kuću i nestalo. Upravo je ovaj incident postao osnova čuvene legende o Pied Piper -u.
Kako je legenda postala bajka
Vjerojatno se sjećate priče o tome kako je tajanstveni muzičar, a da nije primio plaću za oslobađanje grada od štakora, poveo sa sobom djecu nepoštenih i pohlepnih građana. Samo troje njih uspjelo se vratiti kući: slijepi dječak koji je zalutao, gluhi dječak koji nije čuo muziku i dječak koji je napola odjeven istrčao iz kuće, ali se vratio nazad jer se "sramio svog izgleda". " Prvi put u poznatom obliku, ova legenda je zabilježena sredinom 16. stoljeća. Sadrži se u kronici grofova von Zimmerna od Württemberga. 1806. već je postojala pjesma "Hamelin pied Piper", koju su Ludwig Joachim von Arnim i Clemens Brentano uvrstili u svoju antologiju njemačke poezije. I tada je napisana poznata bajka braće Grimm, koja je, s jedne strane, učinila ovu radnju poznatom u cijelom svijetu, ali je, s druge strane, staru legendu konačno svela na nivo dječje bajke.
U međuvremenu, činjenica nestanka Hamelinove djece nesumnjiva je i još uvijek nema općeprihvaćenih racionalnih objašnjenja za ovaj incident.
Pied Piper od Hamelina, srednjovjekovna minijatura
Šta kažu dokumenti
U gradskoj kronici Hamelin, napisanoj 1375. godine, ništa se ne govori o štakorima, ali se navodi sljedeće:
"1284. godine, na dan Ivana i Pavla, 26. juna, flautist obučen u šarenu odjeću izveo je iz grada sto trideset djece rođene u Hamelnu u Coppen blizu Calwarije, gdje su nestali."
Isto se kaže u ploči pronađenoj u dvadesetom stoljeću prilikom obnove jedne od starih kuća:
"Godine 1284., na Dan Ivana i Pavla, 26. juna, bio je zviždač u šarenoj odjeći, koji je 130 djece rođene u Hamelnu odveo i izgubio u tuzi."
Ova zgrada se danas naziva "Kućica sa piperima", sada se u njoj nalazi mali muzej.
Hameln, Kuća Pied Piper
Ljetopis kneževine Lüneburg (napisan oko 1440-1450) kaže:
“Mladić od trideset godina, zgodan i dobro odjeven, tako da su se svi koji su ga vidjeli divili njegovom artiklu i odjeći, ušao u grad kroz most i kapiju Weser. Odmah je počeo svirati srebrnu flautu zadivljujućih obrisa posvuda u gradu. I sva djeca koja su čula te zvukove, njih oko 130, krenula su za njim … Nestala su - tako da niko nikada nije mogao pronaći bilo koga od njih."
1553. godine, burgomaster iz Bamberga, koji se upoznao s ovom pričom dok je bio talac u Hamelnu, nadopunjuje priču: ispostavilo se da je flautist, koji je djecu zaključao u planini Coppenburg, obećao da će se vratiti za trideset godina. I mnogi ljudi u Hamelnu zaista su očekivali njegov povratak, koji se, prema njihovim proračunima, trebao dogoditi 1583. godine.
I tek 1559. godine, u već spomenutoj kronici grofova von Zimmerna, pojavljuje se priča o štakorima iz koje je lutajući školarac spasio grad. Do tada pojava flautista u Hamelnu nije imala nikakve veze sa štakorima. Vjeruje se da je cijela ova neprivlačna priča s armijom štakora i glupim pohlepnim građanima kleveta protiv Gamelinera sa strane zavidnih susjeda - takav je primjer "crnog PR -a" iz 16. stoljeća.
Istorija grada Hamelna
U istorijskim dokumentima, mali grad Hameln (Hameln) prvi put se pominje 851. godine. Sada je administrativno središte regije Hameln-Pyrmont (Istočna Vestfalija), sa populacijom od oko 58 hiljada ljudi. Povoljno smješten na obalama rijeke Weser, Hameln je bio član Hanzeatske lige i specijalizirao se za trgovinu žitom, čak se i na grbu grada u to vrijeme vijorio mlinski kamen (ne čudi da je u ovom gradu, prema prema legendi, pacovi su se toliko uzgajali). Kasnije je ovaj grad bio dio Hannovera i Pruske.
Hameln 1662
Početkom dvadesetog stoljeća, Hameln je, otvaranjem Sjevernonjemačke fabrike automobila (1907.), skoro postao glavni grad njemačke automobilske industrije, ali se nije mogao mjeriti s Wolsburgom, gdje je izgrađena poznata tvornica Volkswagen.
Nakon što je Hitler došao na vlast, zatvor Hamelin postao je mjesto pogubljenja protivnika režima, a nakon poraza Njemačke u Drugom svjetskom ratu, nacisti, priznati kao ratni zločinci, ovdje su već pogubljeni. Sada se u zgradi ovog zatvora nalazi hotel - ne bih se iznenadio da se njegovi sadašnji gosti ne samo da ne sramote zbog sumorne istorije ovog hotela, već ga, naprotiv, doživljavaju kao neku vrstu bonusa, ponosno postavljajući fotografije ranijih kamera na Instagramu.
Egzodus Hamelinove djece: verzije i pretpostavke
Dakle, Hameln, koji je opisan u njemačkim legendama i pjesmama, nije izmišljen i nije bajan, već sasvim stvaran grad, a nestanak njegove djece je stvaran. Ovaj događaj postao je prava tragedija za Hamelin, njegovi stanovnici su tada čak odbrojavali vrijeme "od odlaska naše djece". Ulica kojom su djeca slijedila flautistu sada se zove Bungelosenstrasse ("Ulica tišine"); na njoj je i dalje zabranjeno svirati muzičke instrumente, pjevati i plesati.
Hameln, Marketkirche, moderno vitraž
Savremeni vitraž na Univerzitetu Baylor
Mistična komponenta u ovoj priči pojavila se samo nekoliko stoljeća nakon incidenta, jasno se naslanjajući na neku povijesnu činjenicu. U tom smislu zanimljiva je austrijska legenda koja odražava događaje iz dječjeg krstaškog rata 1212. Te godine, prevareni od marsejskih trgovaca Huga Ferreusa i Williama Porkusa, francuska djeca "krstaši" odvedena su u Sjevernu Afriku i prodana u ropstvo na tržištima Alžira, Tunisa i Aleksandrije. A 1464. godine, prema austrijskoj legendi, u gradu Korneuburgu, svirač Hans Mouse Nora prevario je lokalnu djecu u brod iz čijeg su skladišta zakoračili na tržišta robova u Carigradu. Vjeruje se da je ova legenda sekundarna i da je odjek ranijih događaja u Hamelnu. Ali nema dima bez vatre, ne bi li se nešto slično moglo dogoditi u Hamelnu? Neki istraživači skrenuli su pažnju na vitraž koji je krasio Tržničku crkvu u Hamelinu (Marketkirche), sagrađenu oko 1300. godine (ovaj vitraj izgubljen je 1660. godine). Na sačuvanom crtežu, koji je napravio barun Augustin von Moersberg, vidimo frulaša u šarenoj i svijetloj odjeći i djecu u bijelom. Iz nekog razloga između frulaša i djece postoje tri jelena. Zanimljiva odjeća flautista može biti neka vrsta uniforme: ovako su se regruti obukli u srednjovjekovnoj Evropi, koji su svoje nastupe obično pratili sviranjem bubnja ili flaute. A slika tri jelena element je grba lokalne aristokratske porodice von Spiegelbergs, koja je aktivno učestvovala u kolonizaciji istočnih zemalja koju je izveo Teutonski red. Stoga je predloženo da su von Spielbergs ti koji su nekim obećanjima namamili djecu iz grada, a zatim ih oteli i odveli. Pristalice ove verzije smatraju da su nosioci poljskih prezimena "Gamelin", "Gamel" i "Gamelink" potomci djece koja su napustila Hamelin. Zanimljivo je da u prvoj verziji bajke braće Grim, djeca Hamelina, koju je odveo flautist, nisu umrla i nisu nestala bez traga, već su osnovala novi grad - iako ne u Poljskoj, već u Transilvaniji.
Autori druge verzije vjeruju da se u kronici ne nazivaju sama djeca "djecom Hamelina", već starosjedioci ovog grada koji su zarobljeni nakon poraza u bici kod Zedemunde - 1259. Flautist u ovom slučaju nije Đavo i nije misteriozni mađioničar, već običan agitator koji je regrutirao lokalno stanovništvo za vojnu kampanju. Ali ovdje vidimo odstupanje u datumima.
Predloženo je i da je priča o flautistu koji je poveo djecu sa sobom u stvari opis poznatog "plesa smrti". Na mnogim slikama tih godina možete vidjeti ovu radnju: kostur u šarenoj odjeći, koji simbolizira smrt, svira flautu, vukući one koji podležu njenim čarima.
Lubecki ples smrti, Marienkirche, 1463
Odnosno, Hamelin Chronicle, možda u alegorijskoj formi, govori o epidemiji kuge koja je pogodila grad. Ako "kopate" malo dublje, možete se sjetiti da su Nijemci ranije vjerovali da su duše mrtvih napale miševe i štakore. I stoga se pod maskom frulaša mogao pojaviti paganski bog smrti koji je sa sobom odnio duše mrtve djece. No prošlo je previše vremena nakon usvajanja kršćanstva, pa čak i ako pretpostavimo da je sjećanje na poganska vremena još uvijek živjelo u Hamelnu, malo je vjerojatno da bi lokalni svećenici dopustili takve aluzije i natuknice.
Ako govorimo o epidemijama i bolestima, možemo se prisjetiti i misteriozne bolesti koja se zove "Ples Svetog Vida". Prema srednjovjekovnim opisima, bila je zarazna i imala je karakter lokalne epidemije. Pacijenti su, jedan za drugim, počeli skakati i trzati se u nekoj užasnoj sličnosti plesa, koji je trajao nekoliko sati, a ponekad čak i dana, i padali na tlo u potpunoj iscrpljenosti. Priroda i uzroci ove bolesti ostaju misterija. Neki su uvjereni da je ovo mentalna bolest slična histeriji. Drugi smatraju da je to neuroinfekcija uzrokovana nepoznatim virusom. Najpoznatije izbijanje ove bolesti opisano je u njemačkom gradu Erfurtu, gdje je 1237. godine nekoliko stotina djece u tako strašnom grčevitom plesu stiglo do susjednog grada i tamo palo mrtvo. Mnogi nisu mogli biti spašeni, preživjeli su do kraja života patili od drhtavice u rukama i nogama. Jednako strašan slučaj plesa Svetog Vida dogodio se 1518. godine u Strasbourgu, kada se 34 osobe pridružilo izvjesnoj gospođi Troffei, koja je počela plesati na jednoj gradskoj ulici, a kasnije im se pridružilo još oko 400. U roku od mjesec dana, ulice od srčanog udara i iscrpljenosti umire i do 15 ljudi dnevno. Cipele pacijenata bile su natopljene krvlju, ali nisu mogle stati.
Ples Svetog Vida, fragment gravure Hendrika Hondija, 1642
No postoji i druga, prozaičnija verzija, prema kojoj su djeca jednostavno otišla sa flautistom na neki praznik, a uzrok njihove smrti bilo je klizište u planinama.
Catherine Greenaway, Pied Piper. Flautist na ovoj slici izgleda prilično mirno i jako liči na dječjeg animatora iz skupog hotela s 5 zvjezdica u Turskoj.
Kao što vidimo, postoji dovoljno verzija i pretpostavki, ali malo je vjerojatno da ćemo pronaći točan odgovor na pitanje o sudbini Hamelinove djece. Ako govorimo o legendi koja je nastala na osnovu ovog incidenta u srednjovjekovnoj Njemačkoj, odmah se skreće pažnja na njegovu jedinstvenost i višeznačnost. U ovoj priči ima nevinih žrtava, ali nema heroja i pozitivnih likova: i flautist i pohlepni građani su, naravno, negativne figure. I nemoguće je nedvosmisleno reći ko je došao u Hameln pod maskom nepoznatog flautista: sam đavo, vješt mađioničar, talentiran i izvanredan prevarant ili briljantan muzičar? A koja je glavna tema ove priče, svima poznata od djetinjstva? Je li ovo moralizatorska priča o banalnoj odmazdi za pohlepu i prijevaru ili parabola o velikoj moći umjetnosti?
Hameln, fontana Pied Piper
Posao na suhim suzama
Savremeni stanovnici Hamelna odavno su nadživjeli kompleks svojih predaka i dobro zarađuju na dugogodišnjem incidentu.
Pločica sa štakorom na trotoaru u Hamelnu
Carillon u Svadbenoj kući u Hamelnu
Osim drugih suvenira, ovdje možete kupiti razne jestive “štakore” od tijesta, liker “Rat Poison” i posebno pripremljenu kavu “Pied Piper”. Svake godine 26. juna održava se karneval na kojem djeca odjevena u štakore i roditelji odjeveni u srednjovjekovne nošnje prate frulaša - potpuno dobrovoljno.
Pied Piper flautist, skulptura u Hamelnu
Karneval u Hamelnu
