Špekulanti na lenjingradskom tržištu imali su vrlo dvosmislen položaj. S jedne strane, ponekad su uzimali posljednje mrvice od potrebitih (djeca, stariji, bolesni), ali s druge strane, pružali su vitalne kalorije stanovnicima koji umiru od distrofije. Lenjingraderi su to savršeno dobro razumjeli kada su za nevjerojatan novac kupovali oskudne proizvode na tržištu.
Prirodna selekcija u grimasi civilizacije: nisu preživjeli najjači, već najbogatiji koji su imali priliku otkupiti svoje živote od špekulanata. Čim su materijalne vrijednosti u porodici nestale, šanse da ostanu živi, posebno u "smrtnom" vremenu, težile su nuli. Vremenom je ovaj vidikovac samo dobio na zamahu: što je veća potražnja bila na lenjingradskim tržištima hrane, postalo je veće pleme lopova sa špekulantima i veća je bila smrtnost od distrofije u bolnicama, sirotištima i sličnim ustanovama.
Odlomak iz brojnih dnevnika blokade:
„I mnogi su odjednom shvatili da trgovina nije samo izvor profita i lakog bogaćenja (za državu ili kapitaliste), već da ima i humani početak. Pljačkaši i špekulanti isporučili su barem malo hrane na gladno tržište, s izuzetkom masti i povrća, i time su, ne znajući za to, učinili dobro djelo, mimo snage države, koja je posrnula pod udarci neuspešnog rata. Ljudi su na tržište donosili zlato, krzno i sve vrste nakita - i za to su dobivali komad kruha, poput komada života."
Ova izjava ne može ostati bez komentara. Očigledno, autor ne uzima u obzir ili ne želi uzeti u obzir činjenicu da su špekulanti takve proizvode povukli iz svakodnevne prehrane drugih ljudi. Umjesto toga, špekulanti su jednostavno smanjili stopu smrtnosti onih Lenjingrađana koji su mogli platiti svoje usluge povećanjem na drugom mjestu. Kao što je već spomenuto, druga mjesta na kojima su ljudi krali bila su skladišta hrane, bolnice, sirotišta i vrtići te menze. U tom svjetlu zanimljiva izgleda izjava direktora Arhiva Akademije nauka SSSR -a G. A. Knyazeva iz 1942. godine:
“Mnogo je špekulanata koji iskorištavaju trenutak, a ima ih mnogo, koliko god bili uhvaćeni, ima ih puno. Dijalektički, oni su za mnoge i "spasitelji". Da biste dobili 300-400 rubalja za ukradeni kilogram kruha, a u jednom trenutku čak 575 rubalja, za zlato - maslac, za haljinu ili bundu - jedan i pol kilogram kruha … Uostalom, ovo je dvostruka pljačka. Kradu hranu i uzimaju od drugih uzalud sve najvrednije. Mnogi su, poput naših komšija, razmijenili sve što su mogli. Nema se šta više promijeniti. To znači da će uskoro leći i doći na red za "evakuirane zauvijek".
Tržište, koje je mnogima postalo posljednja šansa za spas, nije uvijek predstavljalo proizvode za spašavanje. G. Butman se prisjeća strašnih godina svog djetinjstva:
“Nakon što mi je brat umro, ubrzo smo svi postali distrofični. Zamenili smo stvari za komad hleba. No što je dalje to bilo teže implementirati. Mama je nekoliko puta odlazila na buvljak da sinu menja hromirane čizme za komad hleba. Čekali smo je, sjedeći pored prozora, kada će se pojaviti i kakvo joj je lice, je li uspjela izvršiti ovu razmjenu."
N. Filippova, koja je takođe preživjela blokadu kao dijete, svjedoči:
"Ponekad je moja majka odlazila na čaršiju i donosila čašu prosa za suknju, bio je praznik." Prava "valuta" u vrijeme blokade bila je makhorka. Tako se jedan od vojnika blokade prisjeća: „Mama je otišla u bolnicu da vidi tatu. Uvukao sam se pod gomilu ćebadi … i čekao … šta će mi majka donijeti. Tada nisam u potpunosti shvatio da je glavno blago koje je moja majka donijela iz bolnice pakovanje vojničke mahorke, koje nam je otac, kao nepušač, poklonio. Na trgu Sennaya, ljudi iz Crvene armije, koji nisu imali dovoljno dima za dodatnu makhorku, dali su svoje krekere … - pravu vojsku, smeđu … Šta bi se dogodilo s nama da je tata pušač?"
Barter odnosi na tržištu nisu se ticali samo oskudne robe i nakita, već i prehrambenih proizvoda, na kojima se također razmjenjivala hrana. Očigledno, jedući samo hljeb i vodu više mjeseci prisilili su osobu da traži alternative. M. Mashkova u svom dnevniku u aprilu 1942. piše:
„Izuzetna sreća, presvukao sam u pekari 350 gr. hljeb za proso, odmah skuhana kaša, prava gusta, jeo sa zadovoljstvom. " Ili druge mogućnosti razmjene: „… na tržištu sam zamijenio četvrtinu votke i pola litre kerozina za durandu (kolač nakon cijeđenja biljnog ulja). Vrlo uspješno sam ga zamijenio, dobio sam 125 g hljeba”. Općenito, Lenjingraderi su zabilježili uspješne epizode razmjene ili kupovine na tržištima opkoljenog grada kao neobičnu sreću. Bilo nam je drago što smo mogli kupiti par kilograma smrznute rutabage ili, što je mnogo ugodnije, kilogram konjskog mesa. S tim u vezi, radost I. Zhilinskog iz Željeznice Oktyabrskaya, koji je napisao: „Ura! MI je donio 3 kilograma kruha za haljinu od crepe de Chine."
Predmeti od plemenitih metala koje su službenici Ministarstva unutrašnjih poslova zaplijenili od kriminalaca u opkoljenom Lenjingradu
Koliko je radost kupovine bila velika, toliko je razočaranje zbog neuspješnog posla bilo veliko:
“Tonya je obećala da će doći danas i donijeti alkohol. Zamijenit ćemo ga za krekere. Ah, i bit će praznik!"
Međutim, već sutradan potišteno piše:
"Nije došla, nije bilo alkohola - san o mrvicama nestao je poput dima."
Sljedeći dnevnici ukazuju na blokadu cijena hrane:
“Bio sam toliko slab da sam jedva ustao iz kreveta. Kako bi podržao našu snagu, korišten je moj omiljeni džepni sat i, naravno, jedini. Naš šminker ih je zamijenio za 900 grama maslaca i 1 kg mesa, - piše lenjingradski glumac F. A. Gryaznov u februaru 1942. godine. "Satovi Pavela Burea po prijeratnim cijenama jeli su se za 50 rubalja, ali u to vrijeme razmjena je bila odlična, svi su bili zadivljeni."
Učitelj A. Bardovsky sa dnevnikom u decembru 1941.
“Grachev nam je zamjenio tatin dijamant za pirinač - 1 kilogram! Bože! Kakvo je to veče bilo!"
Možemo samo nagađati kako su preživjeli oni koji nisu imali dijamant i sat Bure …
Još jedan odlomak iz sjećanja Lenjingrađana:
“Danas nema apsolutno ništa za jesti osim posljednjih 200 grama kruha. Nadia je otišla na pijacu. Ako bilo šta tamo stigne, bit ćemo sretni. Kako živjeti dalje? … Nadja je zamijenila za paklicu duhana i 20 rubalja - oko jedan i pol kilogram krompira. Dao sam svojih 200 grama hljeba za 100 grama kakaa. Dakle, dok smo živi”.
Prisjećajući se špekulanata s nepristojnim riječima i otvoreno ih mrzeći, nesretni Lenjingraderi bili su prisiljeni tražiti sastanak s njima u nadi za spasonosnu razmjenu. Ovo se često završavalo razočaranjem:
“Pogriješio sam neki dan - nisam znao moderne cijene. Špekulant je došao do komšija i dao šest kilograma krompira za moje žute cipele Torgsin. Odbio sam. Ispostavilo se da krompir sada vrijedi u zlatu: jedan kilogram je sto rubalja, a nema ga, ali kruh je 500 rubalja."
Ovo je odlomak iz pisma supruge violiniste B. Zvetnovskog iz februara 1942. Zaposlenica Javne biblioteke S. Mashkova piše:
„Špekulant Holguin me cijelo vrijeme pozivao: kilogram kondenziranog mlijeka 1200 rubalja, ali nikada ga nisam vidio. Za čokoladicu je platila 250 rubalja, za kilogram mesa (juha za Kolju) - 500 rubalja."
Mashkova opisuje špekulanta koji je sam radio s Olgom Fedorovnom Berggolts.
I opet, nama poznata Marusya sa svojim naizgled neograničenim mogućnostima:
“Danas nema kruha - nije bilo peciva u svim pekarama. I mora se dogoditi da se tako teškog dana dogodila sretna nesreća: kao da se po nečijem nalogu pojavila Marusya. Za rez na haljini, bluzu od šifona i neke sitnice donijela je četiri kilograma pirinča. Skuvana je velika šerpa pirinčane kaše. Marusya želi kupiti zlatni sat. Šteta što ih nemam."
Vojni novinar P. Luknitsky prilično je blisko komunicirao s predstavnicima lenjingradske birokratije, posebno s ekonomskim menadžerom TASS -a L. Shulginom. Ovom prilikom piše:
“Cijela njegova odvratna pojava otkrila mi se do kraja, kada je na putu kroz Ladogu odjednom odlučio da mi se otvori i počeo mi govoriti da nikada nije gladovao tokom svih mjeseci blokade, hranio rodbinu zadovoljavajuće i da je sanjao o takvom vremenu nakon rata, kada će, kažu, sovjetska vlada “revidirati odnos prema privatnom vlasništvu i dozvoliti trgovinu privatnom imovinom u određenoj mjeri, a zatim će on, Shulgin, steći sto tonske jedrilice s motorom i ići će od luke do luke, kupovati robu i prodavati je kako bi živjeli bogato i sigurno … "Prvi put tijekom rata i blokade čuo sam takav razgovor, za prvi put sam se suočio licem u lice s takvim parazitskim tipom."
Završiti mračnu priču o zakonima i običajima tržišta u opkoljenom Lenjingradu vrijedi riječi jednog od stanovnika grada:
„Tržište Maltsevsky natjeralo me je da razmislim o mnogim stvarima. Sedov je jednom u bliskom krugu rekao: "Najjači će preživjeti u Lenjingradu." No, jesu li oni koje sam vidio na tržištu sa pomaknutim i pohlepnim očima zaista najjači? Zar se neće pokazati da će najiskreniji i najodaniji uopće nestati, a oni koji nisu dragi zemlji, nisu dragi našem sistemu, ostat će najsramniji i najbezočniji?"
