Jedna od omiljenih tema istorijskih i političkih spekulacija rusofobne orijentacije je istorija raspada Zaporižjske seče. Pristalice "političkih Ukrajinaca" gledaju na ovaj događaj nedvosmisleno kao još jedna potvrda "antiukrajinske" politike ruske države kroz istoriju ove druge. 14. avgusta 2015. godine navršava se 240 godina otkako je Katarina II potpisala Manifest "O uništenju Zaporoške Seče i njenom dodjeljivanju provinciji Novorosijsk." Manifest je rekao: „Ovim smo htjeli objaviti cijelo naše Carstvo općenito za sve naše podanike da je Sič Zaporožje na kraju već uništeno, s uništenjem za budućnost i samim imenom Zaporoškog carstva, predstavili smo mi do Kozakova … Naše i pred samim čovječanstvom općenito da uništimo Sѣchu Zaporozhye i ime Kozakov, odakle je posuđeno. Poslije 4. juna naš general-poručnik Tekelliyem sa trupama koje smo mu uveli zauzeli smo Zaporizhzhya Sach u savršenom redu i potpunoj tišini, bez ikakvog otpora Kozakova … ali sada sličnije istom političkom imenu Zaporožje ……. Tako je Caričin manifest okončao višestoljetno postojanje Zaporoške seče-jedinstvene vojno-političke formacije koja je odigrala značajnu ulogu u ruskoj istoriji. Iako savremeni ukrajinski (posebno) autori na ovaj događaj gledaju isključivo kroz prizmu sukoba između "Moskovske" i "Slobodne Ukrajine", u stvarnosti je to uzrokovano razmatranjima prilično geostrateške prirode. Ruskom carstvu, koje je proširilo svoju teritoriju prema jugozapadu i dosegnulo granice Krimskog kanata, više nije trebao susjedstvo s nekontroliranom Zaporožjskom sičom, koja se uvijek više stajala na strani žestokih neprijatelja Rusije - Commonwealtha, Švedske, Krimskog kanata i Otomansko carstvo.
Zaporizhzhya Sich - jedinstvena vojna republika
U početku je Zaporoška Seč igrala važnu ulogu u zaštiti slavenskih zemalja od napada krimsko -tatarske vojske. Zaporoški Kozaci smatrani su izvrsnim ratnicima i, moram reći, više puta su potvrđivali njihovu slavu - nije ih se uzalud bojalo i u Komonveltu i u Krimskom kanatu. U isto vrijeme, teško da bi bilo ispravno definirati Zaporošku Siču kao "ukrajinski" politički entitet. Za početak, sam etnonim "Ukrajinci" pojavio se tek krajem 19. stoljeća i uveden u javnu svijest zahvaljujući naporima austrougarske propagande. Do tada su se preci značajnog dijela modernih Ukrajinaca u Rusiji nazivali „malorusima“, a sebe su nazivali „Ruska“ili „Rusini“. Što se tiče zaporoških kozaka, oni se nikada nisu poistovjećivali s maloruskim stanovništvom, štoviše, na sve moguće načine pokušavali su se distancirati od njega. Nema sumnje da je jaka maloruska komponenta bila prisutna u sastavu Zaporoške Seče, posebno u kasnijim fazama njenog postojanja. Međutim, među Sečevicima bilo je ljudi turskog (krimsko -tatarskog, nogajskog, turskog), poljskog, mađarskog, litvanskog (bjeloruskog), grčkog, armenskog porijekla, a bilo ih je mnogo - ali niko ne naziva Zaporošku Sečku Poljskom, Tatarsko ili grčko vojno političko obrazovanje. U međuvremenu, način života zaporoških kozaka bio je sličniji načinu života nomadskih Turaka nego načinu života maloruskog seljaštva. Čak i u verbalnoj komunikaciji, zaporoški kozaci koristili su mnoge turske riječi, počevši od takvih temeljnih pojmova kao što su zapravo „kozak“, „koš“, „ataman“, „esaul“itd. To se objašnjava ne samo bliskošću Krima Kanat i Nogai … Zaporožani su uglavnom bili potomci kristijaniziranih grupa turskog stanovništva koje su usvojile ruski jezik - istih rovera. Zauzvrat, ove grupe turskog stanovništva također su nastale ne od nule, već su uključivale i asimilirale pred-tursko stanovništvo Stepe-iste Alane koji govore iranski. Dugo se etnička zajednica Kozaka zvala Čerkasi. N. I. Karamzin piše: „Sjetimo se Kasogova, koji je, prema našim ljetopisima, živio između Kaspijskog i Crnog mora; prisjetimo se i zemlje Kazahstane, u koju car Konstantin Porfirogenit vjeruje na istim mjestima; dodaju da Oseti još uvijek nazivaju Čerkeze Kasakima: toliko okolnosti zajedno navodi na pomisao da su se Torki i Berendeis, zvani Čerkasi, također zvali Kozaci”(Karamzin N. I. Povijest ruske države). Tako su se Kozaci formirali praktično neovisno o maloruskom stanovništvu, a vrlo je kontroverzan politički manevar prenijeti Zaporoške Kozake kao pretke modernih Ukrajinaca.
Prijem na Zaporizhzhya Sich izvršen je ako je kandidat ispunjavao nekoliko osnovnih uvjeta. Prvo, pridošlica je morao biti "slobodan" po porijeklu, odnosno plemić, kozak, svećenički sin, slobodan seljak ili čak "basurman", ali ne i rob. Drugo, morao je poznavati "kozački jezik", odnosno dijalekt ruskog jezika kojim su govorili Kozaci. Treće, kandidat je morao biti vjernik pravoslavne vjeroispovijesti, a ako je ispovijedao drugu vjeru, onda se krstiti u pravoslavlje. Među kozacima bilo je mnogo krštenih katolika, muslimana, pa čak i Židova. Dolaskom na Zaporošku Siču, kandidat za Kozake ovladao je borilačkim vještinama i običajima Zaporoškog naroda, a samo sedam godina kasnije mogao je postati punopravni "drug" Zaporoške Seči. Osim toga, Kozacima je bilo zabranjeno da se žene i održavaju redovne odnose sa ženama - to ih je povezalo s evropskim vojno -vjerskim poretcima. Naravno, predstavnici takve strukture prema seljačkom stanovništvu Male Rusije odnosili su se s određenim prijezirom, što je, međutim, bilo tipično za sve ratnike i nomade koji su se postavili nesrazmjerno više od seljaka - poljoprivrednika i gradskih zanatlija i trgovaca. Čak i uz veliko odbijanje, Zaporožani su se odnosili prema katolicima - Poljacima i unijatima - stanovnicima galicijske zemlje koja pripada Komonveltu - samim "zapadnjacima" koji se danas, iz nekog razloga, smatraju potomcima "zaporoških kozaka" (iako je gdje Lavov a gdje je Zaporožja Seč?). U isto vrijeme, među Zaporožancima bilo je mnogo poljskog plemstva koje se prešlo u pravoslavlje, koje je iz bilo kojeg razloga pobjeglo iz Commonwealtha na Zaporošku Seč. Neki od ovih plemića postali su provoditelji antiruskih osjećaja i utjecali su na neke od kozaka, šireći među njima odbacivanje "Moskve" i simpatije prema Komonveltu. Vjerovatno su upravo oni uveli u svijest i ideologiju kozaka da Kozaci ne pripadaju ruskom svijetu. Tako se među kozačkom elitom proširio koncept hazarskog porijekla Kozaka - navodno su se Kozaci zapravo vratili do starih Hazara, koji su pravoslavlje prihvatili prije Rusije - izravno iz Carigrada. Time je antiruski dio kozačke elite nastojao potkopati vjerske veze između ruske države i Kozaka, odsjeći Kozake iz ruskog svijeta i dati historijsku osnovu za moguće sukobe između Kozaka i ruske države.
U percepciji Zaporoške Seči, kako s pravom primjećuje istraživač ukrajinskog nacionalizma Nikolaj Uljanov, od antičkih vremena uspostavljene su dvije glavne kontradiktorne tendencije. Prema prvoj tendenciji, zaporoški kozaci bili su izraz istinski popularnih težnji, primjer demokracije i samouprave. Prema ovoj teoriji, svaka potlačena osoba mogla je pobjeći na Seč i pridružiti se kozacima. Način života Kozaka, zasnovan na svakodnevnoj samoupravi, bio je u suprotnosti s naredbama većine tadašnjih državnih formacija - i evropskih i, još više, azijskih. Druga tendencija, naprotiv, potvrđuje aristokratiju Zaporoške Seče. Njegovi sljedbenici okarakterizirali su zaporoški narod kao ništa više od "vitezova", odnosno "vitezova", aristokrata. To se gledište čvrsto učvrstilo među dijelom poljskog plemstva koje je, još u 16. stoljeću, počelo romantizirati sliku zaporoškog kozaka kao idealnog ratnika - aristokratu koji se praktično odrekao svjetskoga ispraznog života i posvetio se vojnoj stvari. Kozak kao slobodni vitez - ova slika dopala se mnogim poljskim plemićima, koji su u njemu vidjeli utjelovljenje vlastite ideologije. Podsjetimo se da se koncept „sarmatizma“kasnije proširio među poljskim plemstvom - navodno je poljsko plemstvo potjecalo od Sarmata - legendarnih ratnika euroazijskih stepa. Kao što znate, i plemstvo je gravitiralo ka samoupravljanju, ali je "unutrašnja demokratija" bila u kombinaciji s najoštrijim ugnjetavanjem maloruskih i bjeloruskih seljaka podložnih vlasteli. Demokratija i samouprava bili su za elitu, a ostatak stanovnika poljsko-litvanske zajednice "gospodo" nisu ni smatrali ljude-dakle, "psya krev", odnosno "pseću krv". Međutim, drugi dio poljskog plemstva odnosio se prema zaporoškim kozacima sa slabo prikrivenim ili nimalo prikrivenim prezirom, jer su u njima vidjeli više razbojnika nego "vitezova". Krunski hetman Jan Zamoysky rekao je da Zaporoški kozaci ne idu radi služenja otadžbini, već radi plijena. Razbojnička trgovina ostala je glavni izvor sredstava za život "jezgre" Zaporoške Seče - onih vrlo slobodnih Kozaka koji nikada nisu otišli služiti kralju. Djeca Stepa, nisu mogli i nisu htjeli zamijeniti svoj slobodni duh za potrebu sistematskog služenja vojnog roka, praćenog odbacivanjem prethodnog načina života i podvrgavanjem nekoj vrsti discipline. Ipak, mogućnost primanja redovne plaće od poljske krune inspirisala je značajan broj Kozaka, koji su službu Rečevske Pospolite vidjeli kao sigurniji i pouzdaniji izvor sredstava za život od "besplatnog kruha" sa stalnim prepadima i kasnijim kaznenim ekspedicijama. Poljske ili turske trupe do Zaporoške seče …
Godine 1572. dio Kozaka stupio je u službu poljskog kralja, po čemu su dobili ime "registriranih" Kozaka i zapravo su se pretvorili u neku vrstu profesionalne vojske, za razliku od Zaporoških Seča, koji su čuvali tradiciju kozaka freemen. Zaporoška Seč nije bila priznata od strane Commonwealtha, koji je koristio registrirane kozake u borbi protiv nje. Potonji je odigrao važnu ulogu u izvođenju kaznenih operacija protiv Zaporižjske seče. Zauzvrat, Sečevici su bili jako ogorčeni što se registrirani kozaci nazivaju zaporoškim kozacima - uostalom, nakon što su prešli u službu kralja, a zatim i ruskog cara, registrirani kozaci prestali su biti slobodni i odrekli se sečanske tradicije, pretvoreni u obične graničare koji obavljaju policijske funkcije … Registrirani kozaci od 1572. zvanično su se zvali "Vojska Njegove Kraljevske Milosti Zaporožje" i izvršavali su zadatke granične straže i policijske službe na južnim granicama poljsko-litvanske države, sudjelovali u vojnim kampanjama protiv Krimskog Kanata. U isto vrijeme, registrirani Kozaci naišli su i na protivljenje poljskog plemstva - iako je u redovima Zaporoške vojske bilo mnogo plemića koji su se, iz bilo kojeg razloga, pridružili kozacima. Poljsko plemstvo nije htjelo dijeliti privilegije s "nekim Kozacima", a to je također postao jedan od razloga nezadovoljstva Kozaka Komonveltom i njegovom politikom u Maloj Rusiji. Konačno, 1648. godine izbio je grandiozan ustanak protiv Poljsko-litvanske zajednice, u kojem je malorusko seljaštvo imalo vodeću ulogu, a vodeću ulogu imali su Kozaci predvođeni Bogdanom Hmelnitskim. Zapravo, prelazak Kozaka pod jurisdikciju Ruskog carstva bio je direktan rezultat ustanka Bohdana Khmelnitskog. U isto vrijeme, samog Hmelnitskog teško se može opisati kao proruskog političara - njegov prelazak na stranu Rusije bio je prilično iznuđen korak, uzrokovan željom da se izvrši pritisak na Rzeczpospolitu, da joj se demonstrira "nezavisnost" Zaporoških kozaka.
Kozaci i Rusija: pobjede, izdaje, odmazda i oprost
1654. Vojska Njegovog Kraljevskog Visočanstva Zaporožje prešla je u službu ruskog cara i preimenovana je u Vojsku Njegovog Kraljevskog Veličanstva Zaporožje. Tako su se registrirani zaporoški kozaci dobrovoljno odlučili služiti ruskoj državi. Zaporoške postrojbe Nizovoja, odnosno Sečevici, koji su ostali autonomna vojna sila i bili su uključeni u vojne kampanje protiv krimskih Tatara, također su prešli u državljanstvo ruske države. Međutim, nekontrolisana Zaporizhzhya Sich nanijela je mnogo problema ruskoj državi. Prvo, sečevici nisu prezirali grabežljive napade na teritoriji Commonwealtha i Krimskog kanata, što je dovelo do problema u odnosima između ruske države i poljskog kralja i turskog sultana. Drugo, hetmani, koji su osjećali sve veća ograničenja svoje moći od strane ruskih careva, osjećali su nezadovoljstvo i povremeno su prelazili na poljsku stranu. Najpoznatiji primjer prelaska Kozaka na stranu protivnika Rusije je izdaja Hetmana Mazepe. Kao i njegovi ideološki nasljednici tristo godina kasnije, Mazepa je koristio metode manipuliranja sviješću običnih kozaka i malorusa. Konkretno, najavio je da Petar I želi istjerati sve stanovnike Male Rusije "iza Volge" i optužio ruske vlasti da su uništile maloruske zemlje gore od Šveđana i Poljaka. Dana 28. marta 1709. godine, košmajski ataman Gordienko i hetman Mazepa potpisali su saveznički ugovor sa Švedskom, nakon čega je Mazepa položio zakletvu na vernost švedskom kralju Karlu XII. Kozačka masa podržala je Mazepu, jer su bili nezadovoljni politikom Petra I, budući da je uveo kazne kako bi pokrio štetu nanesenu ruskoj riznici stalnim napadima Kozaka na turske karavane.
Kozački predradnik bio je uvrijeđen izricanjem kazne za "basurmana" i odlučio je podržati Mazepu, koji je otišao u službu Šveđana. Kao rezultat toga, zaoštravanje odnosa između Zaporoške Seče i Rusije preraslo je u fazu oružanog sukoba. Iako je kakav sukob mogao postojati između velike države sa jakom regularnom vojskom i vojno-političke organizacije, koja je, zapravo, bila relikt srednjeg vijeka. Tri puka regularnih ruskih trupa pod komandom pukovnika Jakovljeva opsjedali su utvrđenja Siče. Međutim, Kozaci su se prilično vješto branili i čak su uspjeli uhvatiti brojne zatvorenike, koji su kasnije brutalno ubijeni. Međutim, kozački pukovnik Ignat Galagan, koji je bio upoznat sa odbrambenim sistemom Siče, pomogao je ruskim trupama da olujom zauzmu tvrđavu. Spaljena je, pogubljeno je 156 kozaka.
Siči je nanesen snažan udarac, ali je značajan dio Siča ostao u oružju i nakon poraza švedskih trupa kod Poltave preselio se u Hersonsku regiju, gdje je osnovana nova Siča na području ušća rijeka Kamenka sa Dnjeprom. Međutim, uskoro su novu Siču uništile vojne jedinice pod komandom hetmana Skoropadskog pod kontrolom Rusije i generala Buturlina. Ostaci Kozaka povukli su se na teritorij pod kontrolom Osmanske Turske i pokušali su tamo uspostaviti novu Seč, ali su se odmah suočili s protivljenjem lokalnog turskog stanovništva. Kao rezultat toga, predradnik je podnio zahtjev Petru I da dozvoli kozacima povratak u Rusko carstvo. Pokazalo se da Kozaci ne mogu postojati bez Rusije. Međutim, Petar je kao teška osoba odbio Kozake, a tek za vrijeme carice Ane Ioannovne kozaci su uspjeli povratiti rusko državljanstvo. No, unatoč povratku u rusko državljanstvo, bilo je očito da je povijesno Zaporoška Seč nadživjela svoju korisnost. U Rusiji je uspostavljena apsolutistička monarhija, u okviru koje nije bilo mjesta za autonomnu kvazi-državnu tvorevinu, a to je bio Zaporoški hetmanat. Nezadovoljstvo centralne vlasti ponašanjem kozaka pojačalo se za vrijeme vladavine Katarine II. Prije svega, 1764. godine Katarina je izdala dekret kojim se ukida hetmanat u Malorusiji i imenovala grofa P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. Značajno je napomenuti da je malorusko stanovništvo prilično pozitivno shvatilo tekuće promjene u političkoj i administrativnoj strukturi regije, budući da im je dosadilo ugnjetavanje i iznuđivanje od hetmana i predradnika.
Kozaci su ostali potencijalno opasan dio stanovništva Ruskog Carstva za društveni poredak, budući da su tradicije slobodnjaka stvorile osnovu za širenje antivladinih osjećaja u slučaju najmanjeg napada na prava „slobodnih“Kozaci”. Kad je izbio ustanak Jemeljana Pugačeva, carska vlada je posumnjala u lojalnost Zaporoških kozaka. Iako Kozaci nisu podržavali Pugačeva i većinom nisu stali na njegovu stranu, Katarina II je vjerovala da bi se u slučaju ponavljanja ovakvih ustanka naoružana i eksplozivna masa Kozaka mogla suprotstaviti središnjoj vlasti. Štoviše, obični Kozaci bili su nezadovoljni politikom jačanja središnje vlasti u Maloj Rusiji, a neki od njih, unatoč odbijanju većine Kozaka da podrže Pugačeva, ipak su sudjelovali u ustanku. Carici, koja se bojala ponavljanja kozačkog ustanka, samo u Maloj Rusiji, to je bilo dovoljno. Bila je sumnjičava prema svim kozačkim trupama, ali najveću zabrinutost u kraljici izazvala je Zaporoška Siča. Osim toga, Zaporizhzhya Sich je u to vrijeme praktično izgubila svoj "primijenjeni" vojno-politički značaj. Granice Ruskog Carstva pomakle su se prema jugu i jugozapadu, nestala je potreba za kozacima na teritoriju Male Rusije. U nedostatku stalne vojne službe, Kozaci su postali štetna i opasna klasa, jer nisu potrošili svoj "strastveni" potencijal. U međuvremenu, na novim granicama Ruskog carstva, uključujući Kavkaz, pojavila se potreba za kontingentima spremnim za borbu koji nose graničnu službu, a snage donskih kozaka očito nisu bile dovoljne za zaštitu kavkaskih granica Ruskog carstva. Drugi faktor koji je pridonio odluci o raspuštanju Zaporižjske seče bio je povezan s njenom reakcionarnom ulogom u društveno-ekonomskom razvoju Male Rusije i Novorozije. U osnovi srednjovjekovno vojno -političko obrazovanje zaporoških kozaka stvaralo je prepreke za ekonomski rast, budući da su kozaci terorizirali koloniste - Srbe, Bugare, Vlahe, Grke, s kojima je carica nastojala naseliti rijetko naseljene zemlje Novorosiju. Uz velike poteškoće, ruske vlasti uspjele su privući koloniste iz reda predstavnika istočnoevropskih pravoslavnih naroda, jer nisu svi bili spremni za odlazak na "Divlje polje", čija je loša slava u Evropi ostala još od srednjeg vijeka. A akcije Kozaka, koji su opljačkali koloniste i zapalili njihova imanja, pokušavajući preživjeti iz "iskonske kozačke zemlje", izravno su se miješali u carsku politiku naseljavanja Novorosijske zemlje.
Operacija generala Tekelija
Nakon što je 1774. sklopljen mirovni sporazum Kuchuk-Kainardzhiyskiy i kada je Rusija dobila izlaz na Crno more, vojno-politička potreba za postojanjem Zaporoške Seče konačno je izgubila smisao. Naravno, carica i njezina pratnja razmišljali su o potrebi raspuštanja Zaporoške Seči - ne zbog mitske želje da se "unište temelji ukrajinske samouprave", kako ukrajinski povjesničari pokušavaju prezentirati događaje od prije 240 godina, već zbog nedostatka vojno-političke svrsishodnosti daljeg postojanja oružanog autonomnog entiteta na teritoriji Ruskog carstva. S druge strane, Zaporoška Seč, u kontekstu opće evropske tendencije jačanja državne institucije, nije mogla postojati kao nezavisna ili samostalna cjelina. Rusko carstvo ne bi pokorilo Zaporošku Seč - kozaci i njihova zemlja bili bi pod vlašću Osmanskog carstva. Ekonomski razvoj maloruskih zemalja nije bio olakšan očuvanjem arhaične strukture, čiji predstavnici nisu prezirali čak ni pljačku u odnosu na trgovačke karavane.
Pripreme za raspuštanje Zaporižjske seče počele su čak i prije objavljivanja manifesta "O uništenju Zaporoške Seče i njenom dodjeljivanju Novorosijskoj pokrajini". 5. juna 1775. general-potpukovnik Pyotr Tekeli primio je naređenje, zajedno s formacijama general-majora Fjodora Čobre, da napreduju u Zaporožje. Pod komandom Tekelija bilo je koncentrirano ukupno 50 konjičkih pukova husara, Vlaha, Mađara i Donskih kozaka, kao i 10 tisuća pješaka. Budući da su zaporoški kozaci slavili zeleni Božić, Tekelijeve trupe uspjele su zauzeti utvrđenja Zaporožana bez ijednog metka. General-potpukovnik Tekeli dao je koševskom atamanu Pjotru Kalniševskom dva sata da donese odluku, nakon čega je ovaj okupio predstojnika Kozaka. Na sastanku je odlučeno da se preda Zaporiška Seč, budući da je otpor protiv 50 pukova regularne vojske bio praktično besmislen. Međutim, Kalniševski je morao dugo uvjeravati obične kozake da se ne sukobe s ruskom vojskom. Kozaci su na kraju napustili Sič, nakon čega je artiljerija korpusa Tekeli uništila praznu kozačku tvrđavu. Tako je postojanje Zaporoške Seče prestalo. General -potpukovnik Tekeli odlikovan je visokim državnim priznanjem za izvođenje pobjedničke operacije - ordenom Svetog Aleksandra Nevskog. Većina Kozaka nakon raspada Seča ostala je na teritoriju Male Rusije. Petar Kalnyshevsky, Pavel Golovaty i Ivan Globa uhapšeni su i prognani u različite manastire zbog izdaje carske vlade. U isto vrijeme, Kalnyshevsky, koji je završio na Solovcima, živio je tamo do svoje 112 godine. Neki od kategoričnih protivnika ruskog državljanstva preselili su se na teritorij pod kontrolom Osmanskog carstva, gdje su se naselili u delti rijeke. Dunav i dobio dozvolu od turskog sultana za stvaranje Transdanubijske Siče. Kao odgovor na naklonost luka, Kozaci su se obavezali da će osigurati vojsku od pet hiljada ljudi za izvršavanje sultanovih naredbi, nakon čega su sudjelovali u kaznenim operacijama protiv povremeno pobunjenih Grka, Bugara i Srba. Tako su se, "slobodoljubivi" i nastojeći na sve moguće načine da istaknu svoju pravoslavnu vjeru, sečeviki pretvorili u sultanove kažnjavače i potisnuli vlastite suvjernike-balkanske kršćane. Značajno je napomenuti da je stoljeće nakon raspada Siče puk transdunavskih kozaka, od ukupno 1.400 oficira i kozaka, učestvovao u Krimskom ratu, iako nije ušao u direktne sukobe s ruskim trupama.
Premještanje na kubansku i rusku službu
U isto vrijeme nije bilo govora o uništenju Zaporoških kozaka, pa čak ni o njihovom "rasipanju" po ogromnim zemljama Ruskog Carstva. Nakon raspada Siče, dio Zaporoških kozaka, lojalnih Ruskom Carstvu, sa ukupnim brojem od 12 hiljada ljudi, dobio je priliku da stupi na rusku vojnu službu - u dragunski i husarski puk ruske vojske. U isto vrijeme, predradnik je dobio plemstvo - to jest, nije bilo govora o bilo kakvoj stvarnoj diskriminaciji Kozaka u Ruskom Carstvu. Naravno, u jedinicama regularne vojske Kozacima koji su se navikli na slobodnjake bilo je teško, pa su napustili službu. 1787. predvodnici kozaka podnijeli su peticiju carici Katarini u kojoj su izrazili želju da nastave služiti i braniti južne granice Ruskog carstva od prijetnji Osmanske Turske. Po uputama carice, slavni zapovjednik Aleksandar Suvorov počeo je stvarati novu vojsku, koja je 27. veljače 1788. položila zakletvu "trupa odanih kozaka". Načelnicima vojske uručeni su transparenti i zastave oduzeti tokom raspada Siče. 1790. godine, dvije godine nakon svog stvaranja, Vojska lojalnih kozaka preimenovana je u Crnomorsku kozačku vojsku. Nakon završetka sljedećeg rusko-turskog rata 1787-1792, crnomorska kozačka vojska, u znak zahvalnosti za hrabrost iskazanu u borbama protiv Turaka, dodijeljena je na lijevu obalu Kubana radi smještaja. Iste 1792. započelo je naseljavanje kubanskih zemalja od bivših zaporoških kozaka. Ukupno se više od 26 hiljada ljudi preselilo na Kuban. Osnovano je 40 kurenskih sela, od kojih je 38 dobilo stara, zaporoška imena. Zapravo, Zaporožja Siča, koju su već kontrolirale ruske sile, reproducirana je na kubanskoj zemlji - pod imenom Crno more i Azov, a zatim - kubanske kozačke trupe.
U novom mjestu stanovanja Kozaci su mogli nastaviti svoju uobičajenu službu kao čuvari ruske granice, samo su Nogai i kavkaski gorštaci ovdje postali glavni protivnici. Dakle, vidimo da je za službu suverenu većina bivših kozaka nagrađena kubanskom zemljom, mnogo plodnijom od zemlje Male Rusije. Osim toga, Kozaci su mogli nastaviti postojati kao autonomna crnomorska kozačka vojska, čuvajući svoje običaje i način života. Gdje je "genocid" i "diskriminacija" o kojima pišu moderni ukrajinski autori nacionalističkog uvjerenja? Štoviše, dio "prebjega" - prekodunavskih kozaka, koji su 1828. godine, zasićeni životom pod vlašću turskih sultana, tražili povratak u rusko državljanstvo, nisu bili podvrgnuti represiji. Car Nikola I potvrdno je odgovorio na peticiju koju je podnio koshevojski ataman Josip Gladky i dozvolio transdunavskim kozacima da se vrate u rusko državljanstvo, nakon čega je od njih formirana azovska kozačka vojska koja je postojala do 1860. godine ulogu u zaštiti priobalja Kavkaza. Nakon 1860. azovska vojska je ipak raspuštena, a njeni kozaci preseljeni su na Kuban i uključeni u kubansku kozačku vojsku, formiranu na osnovu crnomorske kozačke vojske, kubanske i hoperske regimente kavkaske linijske vojske. Dalja istorija kubanskih kozaka je istorija herojske službe Rusije. Kubanski kozaci učestvovali su u većini ratova i sukoba Ruskog carstva, a zatim i Sovjetskog Saveza. Heroji - Kubanski narod učestvovao je na Paradi pobjede na Crvenom trgu 1945. godine. Možete beskrajno govoriti o podvizima kubanskih kozaka u rusko-turskim ratovima, Prvom svjetskom ratu, Velikom otadžbinskom ratu, o herojskom putu naših savremenika koji su prošli kroz Afganistan i Čečeniju, drugim "žarištima" u blizini i daleko u inostranstvo. Unatoč činjenici da su maloruska tradicija, pa čak i jezik još uvijek očuvani na Kubanu, centrifugalne i rusofobne tendencije nisu se proširile među potomcima zaporoških kozaka. Tokom Velikog Domovinskog rata, izdajnici iz reda kozačke elite, koji su emigrirali u Evropu nakon poraza bijelaca u građanskom ratu, uzalud su pokušavali podići Kozake protiv sovjetskog režima. Zaista, Kozaci su mnogo patili tokom građanskog rata i kasnije - 1920 -ih - 1930 -ih, kada je sovjetsko rukovodstvo vodilo politiku dekosakizacije. Međutim, čak ni strahote dekosakizacije nisu natjerale većinu Kozaka da izdaju Rusiju - ako su se dva korpusa s kozacima borila na strani Vermahta, 17 kozačkih korpusa borilo se u redovima Sovjetske armije, a to se ne računa Kozaci koji su služili u svim rodovima vojske i mornarici. Pokušaji ukrajinskih nacionalista da svoju propagandu prošire na teritorij Kubana, gdje u selima još uvijek govore praktično maloruskim dijalektom, nisu bili okrunjeni uspjehom ni u građanskom ratu, ni tokom nacističke okupacije, ni u post- Sovjetski period nacionalne istorije. Ali u samoj Ukrajini pojavilo se mnogo kozačkih organizacija, nije jasno odakle su došle iz "hetmana" i "atamana", vodeći svoje genealogije do zaporoških seševa i razmišljajući o kardinalnim razlikama između Zaporoškog naroda i Rusa, oko jedinstvena tradicija samoupravljanja i "imperijalni genocid" u Rusiji, koji je navodno uništio demokratsku i slobodoljubivu zajednicu Kozaka.
Zaporoška Seč i ukrajinski nacionalizam
Mit o Zaporiškoj seči postao je temeljna konstrukcija koncepta ukrajinskog nacionalizma. Činjenica je da je, ako ne govorite o drevnim ruskim kneževinama, Zaporoška Seč bila jedina nezavisna slavenska politička formacija na teritoriju moderne Ukrajine koja je postojala u kasnom srednjem vijeku i modernom dobu. Jednostavno, ukrajinski nacionalisti jednostavno nemaju gdje uzeti primjere suverene ukrajinske državnosti, pa nema drugog izlaza nego parazitirati na istoriji Zaporoške Seči.
- Majdan u Kijevu. Ovo su moderni "Zaporoški Kozaci"
Sukobi između Rusije i pojedinih hetmana iz Zaporoške Seči predstavljeni su od strane tendencioznih ukrajinskih istraživača kao primjeri "rusko-ukrajinskih ratova" u kojima se "samoupravnoj, demokratskoj Seči" suprotstavila "azijskoj Moskoviji". Zapravo, suverenitet Siče bio je vrlo uvjetovan - Zaporoški kozaci su jurili između Poljsko -litvanske zajednice i Osmanskog carstva, Rusije i Švedske, opet između Rusije i Osmanskog carstva, tražeći profitabilnije pokrovitelje. Da, Kozaci nisu trebali zauzeti vojne kvalitete i hrabrost, ali s druge strane, je li to dovoljno za izgradnju istinski suverene i prosperitetne države? Kao što je praksa pokazala, ne. Zaporoška Seč ostala je arhaična vojna demokratija, nesposobna da organizuje punopravnu ekonomiju i očuva zaostalost u maloruskim zemljama. Štoviše, zaporoški kozaci svojim su grabežljivim pohodima sami ometali gospodarski razvoj regije i, kao i svaka slična zajednica, bili su osuđeni na propast. Rusko carstvo postupalo je s njima što je moguće humanije, jer ako bi povijest ispala drugačije, a zemlje Zaporožana bile bi u sastavu iste Osmanske Turske ili čak Švedske, vjerojatno će ostati samo sjećanja na zaporoške Kozake. Sultan ili kralj mogli su jednostavno fizički uništiti slobodoljubive Kozake i oni bi pronašli koga da nasele plodne zemlje Male Rusije. Razumni dio Zaporoških kozaka to je savršeno razumio i svoju budućnost vidjeli su isključivo zajedno s Rusijom. Zajedništvo jezika i pravoslavne vere doprinelo je svesti o jedinstvu sa ruskim svetom, iako uprkos očiglednim razlikama u načinu života, svakodnevnom životu i kulturi velikorusa i zaporožaca.
Međutim, već u dvadesetom stoljeću ukrajinski nacionalizam, uzgajan od austrougarskih i njemačkih političkih krugova, a zatim od Velike Britanije i Sjedinjenih Država, usvojio je mit o zaporoškim kozacima. S druge strane, nacionalna politika sovjetske države doprinijela je njegovanju ovog mita. Zapravo, u SSSR -u su stvorene konačne granice razgraničenja velikoruskih i maloruskih - kroz vođenu politiku "ukrajinizacije", koja se nije sastojala samo u stvaranju Ukrajine kao političkog entiteta, uključujući zemljište koje nikada nije pripadalo Malorusima, ali i u odobravanju svih mogućih mitova koji su iskrivili pravu istoriju maloruskih zemalja i njihovog stanovništva.
Kako je u svoje vrijeme primijetio N. Ulyanov, „nekada se uzimalo zdravo za gotovo da nacionalnu suštinu naroda najbolje izražava stranka koja je na čelu nacionalističkog pokreta. Danas je ukrajinska neovisnost primjer najveće mržnje prema svim najcjenjenijim i najstarijim tradicijama i kulturnim vrijednostima maloruskog naroda: progonila je crkvenoslavenski jezik, koji je u Rusiji uspostavljen od usvajanja kršćanstva, i još okrutniji progon podignut je na sveruskom književnom jeziku, koji je hiljadu godina ležao u središtu pisanja svih dijelova Kijevske države, za vrijeme i nakon njenog postojanja. Oni koji sebe nazivaju menjaju kulturnu i istorijsku terminologiju, menjajući tradicionalne procene junaka događaja iz prošlosti. Sve ovo znači ne razumijevanje i ne afirmaciju, već iskorjenjivanje nacionalne duše”(N. Uljanov Porijeklo ukrajinskog nacionalizma, Madrid, 1966). Ove su riječi prilično primjenjive na političke spekulacije o povijesti Zaporoške Seče. Ukrajinski nacionalisti pokušali su zaboraviti sve što povezuje Zaporoške kozake s Rusijom. Sam put zaporoških kozaka u ukrajinskoj nacionalističkoj književnosti završava se iznenađujuće nakon Katarininog Manifesta o raspadu Zaporoške seče. Dva i pol stoljeća kasnijeg postojanja direktnih potomaka zaporoških kozaka - njihovih krvnih srodnika, unuka i praunučadi, kao dijela ruske države, potpuno se zanemaruje.
- Heroji Kubana su pravi Kozaci, branitelji domovine
U međuvremenu, kubanski kozaci izveli su mnogo više podviga u službi Rusije od svojih predaka - kozaka. Ne može se bez treme gledati na vitke redove kubanskih kozaka u Čerkezima - upravo onih vojnika koji su za Rusiju osvojili crnomorsku obalu Kavkaza, održavali red na južnim granicama Ruskog carstva, herojski se borili u svim ratovima koje su vodili zemlja u 19. i 20. veku. Kubanski kozaci imali su važnu ulogu u osiguravanju javnog reda tokom ponovnog ujedinjenja Krima s Rusijom 2014. Kubanski narod nije ostao po strani od događaja u Novorosiji. Sukob između ruskog svijeta i njegovih najgorih neprijatelja, koji se razvio u zemljama Novorosije, konačno je potvrdio odanost pravih kozaka Dona i Kubanja Rusiji.
