Kao što smo rekli u prvom dijelu, armija osvajača, koja se uspješno iskrcala na Gibraltarskoj stijeni, zauzela je nekoliko gradova i odbila pokušaj kontranapada na granični vizigotski kontingent. No tada, u trenutku kada su snage Tarika ibn Zijada pronašle na Slanom jezeru (Largo de la Sanda), izviđači prerušeni u trgovce stigli su u njegovo sjedište, koji su izvijestili da je vijest o invaziji konačno stigla do kralja Rodriga, koji je opsjedao Pamplonu i on, s ogromnom vojskom od navodno 40, 70 ili čak 100 hiljada ljudi, kreće na jug.
Odmah treba napomenuti da država Vizigota, čak ni na vrhuncu svog prosperiteta, jednostavno nije mogla prikupiti desetke i stotine hiljada ratnika navedenih u srednjovjekovnim izvorima, a još više, kralj Rodrigo je imao ograničene resurse. Zbog građanskog rata njegova je država bila u krizi, a stalna neprijateljstva i naglo povećani separatizam uvelike su smanjili mobilizacijske sposobnosti vladara Španije.
Očigledno, u stvarnosti je njegova vojska bila tako mala da nije samo bacio opsadu Pamplone, ne ostavivši čak ni blokirajući kontingent, već je otišao zaključiti sporazume o miru i savezništvu doslovno odjednom sa svim svojim protivnicima iz reda Vizigota i rimsko-iberijski aristokrati …
I, na prvi pogled, uspio je okupiti prilično veliku i naizgled borbeno sposobnu vojsku. Prema procjenama modernih istraživača, uspio je regrutirati oko 15-20 hiljada ljudi protiv vojske džihadista, ili možda čak 30-33 hiljade, što je relativno blizu najnižim srednjovjekovnim procjenama njegovih snaga na 40 hiljada ljudi.
Međutim, njegova vojska bila je minijaturni odraz Westgottenlanda, s potpuno istim problemima i nedostacima. A glavni je bio taj što je u njegovoj vojsci pravih profesionalnih konjičkih ratnika, prema savremenim procjenama, bilo samo, u najboljem slučaju, 2-3 hiljade ljudi, a ostali su uglavnom bili jedva naoružane milicije.
To je bilo zbog činjenice da je Roderikova vojska odražavala specifičnosti klasne strukture ranog feudalnog društva u Španiji. I u ovom društvu samo su aristokrati sa svojim konjičkim odredima mogli pretežno biti profesionalni vojnici (među kojima je, kako se kasnije pokazalo, vrlo značajan broj osoba koje su bile u oštrom protivljenju kralju i planirale izdaju).
Mali kontingenti (procjenjuje se na nekoliko tisuća ljudi) relativno teške i srednje pješadije u kršćanskoj vojsci spremni za borbu bili su vojnici koji su bili u kraljevskoj službi i regrutirani iz garnizona gradova u kojima su osiguravali red i mir i podržavali vladavinu kralj. U osnovi, po porijeklu su bili i Nijemci - Vizigoti iz siromašnih slojeva, Sueba, Vandala itd., Koji su živjeli na Pirinejskom poluotoku od vremena Seobe velikih naroda.
Osim toga, od graničnih trupa, od snaga poput lokalne montirane policije, pa čak i od analoga poštanske službe, formirani su relativno mali borbeni kontingenti lake i srednje konjice spremni za borbu. Ali to je sve, a preostale jedinice, a to je većina kršćanske vojske, predstavljala je slabo borbeno spremna pješadija regrutirana od Ibero-Rimljana. Pa čak i da su imali želju boriti se za moć "Nijemaca", nije bilo prave prilike da to uspješno učine u poljskoj bici (budući da su Vizigoti lišili Ibero-Rimljane mogućnosti vojne službe i prava na medvjeđe oružje).
Vojska Tarika ibn Zijada zaista je bila brojčano manja od kršćanske vojske, ali daleko od 8 ili 10 ili čak 20 puta, kako muslimanski autori pišu i danas, ali oko 1,5-2 puta. U isto vrijeme, ona se sastojala uglavnom od dobro naoružanih, borbeno okorjelih i izrazito fanatičnih boraca.
Osim 7.000 ljudi s kojima je Tarik sletio na Gibraltar, Musa ibn Nusayr mu je poslao, prema nekim izvorima, 5.000, prema drugim izvorima - 12.000 ratnika iz Berbera (bilo ih je oko 80%) i Arapa (bilo ih je njih oko 20%).
Općenito, treba reći da se ono što se zaista dogodilo nije toliko arapsko osvajanje koliko berbersko osvajanje Španije. Berberi su bili nomadski narod koji je živio na sjevernom rubu tada još uvijek nastajuće Sahare. Arapski osvajači pobijedili su ih u teškoj borbi, ali su, procjenjujući njihove borbene kvalitete, predložili izbor - ili će Berberi zauvijek ostati "poraženi", "dhimmi", ili će preći na islam, pridružiti se vojsci pobjednika i osigurati im ratnici za kampanju u Španiji. Kombinacija snage i lukavosti, začinjena grubim laskanjem, omogućila je arapskim osvajačima da regrutiraju (zbog obećanja velikih pobjeda i nezamislivog bogatstva koje ih čeka) mnoge ratnike iz novoobraćenih fanatika, koji su postali osnova vojske Tarika.
Osim toga, džihadistička vojska uključivala je mali kontingent profesionalnih vojnika pod komandom grofa Juliana (don Juan iz kasnih latinoameričkih i ilijanskih arapskih kronika), kao jednog od glavnih pokretača invazije.
A također se među saveznicima islamista koji su napali Španjolsku može primijetiti vrlo neobičan kontingent, koji se sastoji od španjolskih i sjevernoafričkih Jevreja, kao i Berbera koji su prešli na judaizam, pa čak i nekoliko judaiziranih Nijemaca iz plemena Vandal koji su još sačuvani u Zapadni Magreb.
Tačan broj ovog kontingenta, koji je vrlo neobičan za vojsku džihada, nije poznat, ali ga je vodio odvojeni "emir" Kaula al-Yahudi (čije prezime apsolutno govori o jevrejskom porijeklu). Glavna ideja vojnika ove jedinice bila je osveta Vizigotima, tim "ranosrednjovjekovnim španjolskim Nijemcima" za progon koji su neki od kraljeva Westgottenlanda oborili na Židove.
Neki autori bilježe njihovu hrabrost u borbi i istovremeno nepopustljivu okrutnost nakon bitke i za vrijeme represije koju su oslobodili u zarobljenim gradovima nad vizigotskom aristokracijom i kršćanskim svećenstvom, koji su smatrani glavnim krivcima progona.
Tijekom daljnjeg muslimanskog osvajanja Španjolske, ovaj će kontingent, pod zapovjedništvom Kaula al-Yahudija, zauzeti gradove poput Seville i Cordobe, a kretat će se sjevernije uz mediteransku obalu zemlje, pa čak i do Katalonije. Međutim, kasnije, 718. godine, nakon osvajanja cijele Španije, ovaj zapovjednik će se posvađati s islamskim vlastima, podići oružanu pobunu, njegova jedinica će biti poražena, on sam će biti pogubljen, a preživjeli vojnici iz Židova i Germana će skrivaju se u jevrejskim zajednicama na mediteranskoj obali.
Nažalost, tačan tok bitke, zbog oskudice preživjelih historijskih opisa, može se rekonstruirati samo općenito. Bitka se odvijala na ravnoj ravnici i, očigledno, reljef nije ni na koji način utjecao na tok bitke (osim što su muslimani unaprijed odabrali područje koje im je potrebno i sastali se s Vizigotima na položaju pogodnom za Tarikovu vojsku).
Tarik je očajnički igrao vrijeme, vjerovatno čekajući pojačanje. Čak je pokušao započeti pregovore, ali Roderick je bio uporan, zahtijevajući mir od džihadista za hitnu evakuaciju i nadoknadu za sve gubitke od njihove invazije.
Očigledno, arapsko-berberska vojska formirala je klasičnu borbenu formaciju, raspoređenu duž fronta i po dubini, s nekoliko linija. To je omogućilo komandantu da slobodno poveća snagu udarca na pravom mjestu i slobodno rasporedi rezerve. Očigledno, Vizigoti su se formirali u jednoj kontinuiranoj liniji: u sredini u dubokoj formaciji - pješadija, na bokovima - konjica.
Vojska Vizigota je po brojnosti vjerovatno bila brojnija od vojske Tarika, ali je zbog rascjepkanosti borbene formacije njena bojna linija bila gotovo jednaka kršćanskoj.
Obojica vođa zauzeli su svoja mjesta u dubinama centralnih položaja svojih borbenih linija: vođa islamista bio je okružen sa svojih 300 "Ansara", a vođa kršćana je odjahao u kočijama (vjerovatno prema običaju Rimski carevi; osim toga, vrlo je zgodno promatrati bojno polje s kočija).
Svi izvori ukazuju na vrlo žestoku prirodu bitke. Nakon prilično dugog okršaja i niza borbi (koje su vjerovatno trajale nekoliko dana), obje strane "naišle su na veliku buku". Bitka je trajala dugo. Muslimani su pojačali snagu svojih udara, a borbene formacije neobučene kršćanske pješadije u centru pretvorile su se u ogromnu gomilu koju je bilo teško kontrolirati.
Situacija na bokovima bila je još gora za kralja Vizigota. Ako su s jednog krila kršćanski odredi uspješno odbili džihadističku konjicu, onda s drugog krila teški konjički kontingenti kojima su komandovali opozicioni aristokrati isprva jednostavno nisu poslušali naredbu o napadu, a zatim su potpuno napustili bojište. Kao što se može razumjeti iz jednog opisa, čini se da konjanici pod komandom izdajničkih grofova ne samo da su dezertirali, već su čak napali i svoje drugove s boka.
Kao što vidite, Tarik nije samo igrao neko vrijeme prije bitke - vjerovatno je uspio tajno pregovarati o izdaji s bivšim kraljevim protivnicima, pa ih je čak i podmitio. Ovo je, paralelno s nesposobnom taktikom i lošom obukom većine vizigotske vojske, predodredilo poraz kršćana.
Nakon izdaje konjice jednog od bokova, ili je oslobođena muslimanska konjica napala drugo krilo, pretvarajući ga u bijeg, ili je tamo kršćansku konjicu slomio kontingent iz džihadističke konjičke rezerve.
U isto vrijeme, kralj je, vidjevši poraz svoje vojske, prema kršćanskim analima, odlučio sudjelovati u odlučujućem napadu i požurio je naprijed, zauvijek nestajući u gomili borbi. Prema muslimanskim opisima, sam Tarik je, ugledavši Rodriga u kočijama, ili udario u glavu svojih stražara direktno u njega kroz borbenu pješadiju u sredini, ili, što je vjerojatnije, zaobišao prednji dio jedne od bočnih strana, udarivši u kraljevu odred sa strane.
Bilo kako bilo, posljednja rezerva Vizigota, kraljevih ratnika, bila je slomljena. On je pružio relativno slab otpor džihadistima (a neki od njih su, očigledno, također izdali kralja i pobjegli). I, možda najvažnije, prema brojnim izvorima, tokom ovog napada, vladar Španije bio je jedan od prvih kola, a kralj je uspio pobjeći, okupiti novu vojsku i poginuti tek u septembru 713. u bitci kod Seguel).
No, kako god bilo, napad bodežom Tarikovih teško naoružanih konjičkih "Ansara" odlučio je o toku bitke. Nakon toga, ili gledajući smrt svog kralja, ili gledajući njegov bijeg i jednostavno već umorni od bitke, ogromna masa španjolskih kršćana, stisnuta s tri strane, požurila je bježati iz planiranog okruženja uz "zlatni most" koji je vješto osiguran od strane džihadista, koji pokrivaju bojno polje u blizini Jerez de la Frontier.
Gubici vizigotskih trupa bili su katastrofalni. Hiljade, ako ne i desetine hiljada kršćana umrlo je u okruženju i u potrazi za onima koji su bježali. Ljudski gubici kontingenata južne i centralne Španije bili su vrlo visoki - džihadisti su aktivno progonili i nisu zarobljavali, s pravom vjerujući da su od bivših ratnika loši robovi, a u gradovima koji su ostali bez branitelja i dalje će regrutirati dovoljno zarobljenici za sebe.
I, što je najvažnije, ova bitka je odlučila sudbinu Španije jer je većina od već vrlo malobrojnih profesionalnih vojnika u ovom kraljevstvu, oboje regrutiranih u garnizonima gradova i iz reda gotske aristokracije, umrla u njoj. Osim toga, drugi dio vladajuće klase izdajnički je prešao na stranu osvajača, što je dodatno lišilo ljude mogućnosti da se odupru islamistima. To je, u kombinaciji s nizom drugih faktora, zemlju otvorilo za daljnje osvajanje.
Međutim, gubici među trupama "koje su čvrsto krenule putem Gazavata" bile su velike: sudeći prema muslimanskim izvorima, poginulo je oko 25% sudionika bitke, a u stvarnosti, možda i mnogo više. O tome svjedoči činjenica da je nakon bitke vojska Tarika ibn Zijada bila toliko oslabljena da nije slijedila stratešku potragu i daljnje osvajanje zemlje, već se ograničila na zauzimanje okolnih područja. Marš do Toleda odložen je do sljedeće godine, kada je 712. godine sam Musa ibn Nusayr, na čelu nove velike vojske, iskrcao u Španiji.
P. S. Vladar Ceute i njegova kćerka, koji su uvelike doprinijeli džihadističkoj invaziji na Španiju, nisu živjeli sretno do kraja života. Grof Julian, koji je vjerojatno bio rumijskog porijekla (tj. Bizantinac) i nikada nije prešao na islam, iako je bio blizak dvoru Musaa ibn-Nusayra, bio je okružen prezirom islamske aristokracije i kao nemusliman i kao izdajnik. Kao rezultat toga, kada je još jednom pokušao nekako zaštititi dogovoreni suverenitet Ceute pred guvernerom Afrike, pogubljen je bez daljnjeg, a njegov posjed je uključen u kalifat.
Njegova kćerka, i zbog sumnjive "slave" i zbog toga što je odbacila način života koji su za žene pripremili radikalni islamisti, također nije bila prihvaćena među višom klasom osvajača. Nakon pogubljenja svog oca, ona nije postala čak ni žena, već jednostavno konkubina jednog od emira, koji ju je učinio "robom harema" i odveo je u svoj dvorac El Pedroche, koji se nalazi u provinciji Cordoba, gdje je ili su poludjeli ili izvršili samoubistvo, shvativši strašne posljedice svojih postupaka.
Prema lokalnim legendama, njen duh pojavljivao se u ovom dvorcu nekoliko stoljeća, sve dok 1492. muslimani nisu potpuno protjerani sa teritorija Španjolske za vrijeme Reconquiste …
Osnovni izvori i literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Ranosrednjovjekovna Španija. Jedinstvo i raznolikost, 400-1000. Barcelona: "Critica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. Garcia Moreno. Romanismo y Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barselona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. Predvečerje Španije: mitovi o podrijetlu u povijesti kršćanskih, muslimanskih i židovskih sukoba Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
