Dvoboj gladijatorki iz Ahilije i Amazone. Bareljef iz Halikarnasa. (Britanski muzej, London)
Dogodilo se, čisto biološki, da je glavni cilj ljudskog života na planeti Zemlji … ne, samo mi nemojte reći da je to djelo za dobrobit Otadžbine. Ne, postoji važnija stvar, a to je … reprodukcija. Odnosno, rad je sam po sebi, ali instinkt vam govori: došlo je vrijeme, umnožimo se. I nemoguće je reproducirati se bez suprotnog spola. Otuda i cijela naša rodna kultura - "ljubavne pjesme", "plesovi -krimpe" i izrez do pupka. Međutim, druga polovica čovječanstva nikada nije bila zadovoljna samom ulogom nastavljača klana. Uvijek je bilo žena koje su bile opsjednute idejama emancipacije i sanjale su, ako ne o univerzalnoj ravnopravnosti s muškarcima, onda barem o brisanju nosa s njima ili o kušanju zabranjenih muških radosti. Rimljani, koji su najviše na svijetu obožavali spektakl krvavih borbi, prvi su primijetili da žene, barem, nisu inferiorne u odnosu na muškarce po snazi duha i bijesu, pa su razmišljale kako da ugode sebi ne samo sa muškim, ali i sa ženskim gladijatorskim borbama.
Amazonka sa šljemom i štitom na kojoj je prikazana glava Meduze Gorgone. Atički crvenofiguralni kilik, 510–500 godina prije Krista Pne. Državni istorijski muzej Berlin.
Jasno je da su žene gladijatorke bile rijetke, a svaka rijetkost privlači. Osim toga, neke se žene mogu boriti gotovo jednako žestoko kao i muškarci. Oni takođe znaju kako da prevaziđu strah od smrti u sebi. Dakle, uzimajući sve ovo u obzir, moramo odmah zaključiti da je pojava ženskih gladijatorki bilo pitanje vremena. Ali isprva je bilo vrlo malo samih gladijatora. U početku je pobijedilo samo nekoliko parova. Zatim sve više i više. Među gladijatorima se razvila specijalizacija. Zatim su postali popularni i čak su počeli zarađivati dobar novac, zatim … predstavnici plemstva, pa čak i sam car ušli su u arenu. A žene? Odmah su hteli isto što i muškarci! Neko ima novca, neko ima emocije, neko ima sve ovo zajedno i po mogućnosti više!
Mironov nadgrobni spomenik - Gladijator -makaza II - III v. AD Louvre, Pariz.
Dakle, prisustvo žena gladijatorki u starom Rimu povijesna je činjenica, što potvrđuju različiti pisani izvori, pa čak i arheološki nalazi.
Uljna lampa sa likom Murmillona. Louvre, Pariz.
Prije svega, navest ćemo nekoliko dekreta (edikata) rimske vlade čiji je cilj ograničiti sudjelovanje žena u gladijatorskim bitkama, odnosno ta je pojava bila podložna zakonskoj regulativi i, prema tome, nije bila izolirana, već masovna:
- U 11. veku. AD Senat je donio uredbu kojom se slobodnim Rimljankama mlađim od 20 godina zabranjuje ulazak u arenu (a slobodni muškarci morali su čekati do 25 godine).
- Godine 18 A. D. ova je uredba zamijenjena drugom - Larinovom uredbom, koja je predviđala dodatne kazne i za muškarce i za žene za njihovo učešće u borbama na areni, ako pripadaju senatorskim i konjičkim klasama. Ovaj dekret čak je isklesan na srebrnoj tabli pod imenom Tabula Larinas (Larinus Board), a prema njemu je pristup gladijatorima bio zabranjen kćerima, unukama i praunukama senatorskog ili konjičkog ranga do 20 godina.
- Godine 200. n. Car Septimij Sever, poznat po svom strogom moralu, potpuno je zabranio ženama da učestvuju u bilo kojoj aktivnosti koja je povezana s nasiljem. Po njegovom mišljenju, pojedinačne borbe žena bile su loš primjer ženama iz viših klasa, a uz to su izazvale podsmijeh u publici.
Budući da znamo da u Rimu nije bilo uobičajeno donositi preventivne zakone, nema sumnje da su se okrenuli protiv već rasprostranjenog fenomena. Zaista, najčešće se zakoni usvajaju kada su već dosegli kritični nivo, što je zakonodavcima očigledno.
Međutim, podaci o pitanju od interesa za nas mogu se pronaći ne samo u rimskim zakonima. Tako je rimski povjesničar Dio Cassius (oko 150. - 235. n. E.) Opisao kako je car Neron (54. - 68. n. E.) Organizirao u spomen na svoju majku (koja je, međutim, on sam ubio!) Borbe gladijatora, a pored muškaraca gladijatori, u njima su učestvovale i žene. „Bilo je još jednog nastupa, još sramnijeg i šokantnijeg, kada su se muškarci i žene ne samo konjičkog, već i senatorskog ranga pojavili u areni ne poštujući sebe - jahali su konje, ubijali divlje životinje i borili se poput gladijatora, neki od svojih slobodnih volje, a neki su protiv njihove volje. Dio Kasije je kasnije opisao gladijatorsku bitku, koja je 66. godine p.n.e. takođe domaćin Nerona, a prisustvuju i Etiopljanke.
Angus McBride. Retiarius.
Rimski istoričar Svetonije (oko 69. - 122. godine nove ere) govori o gladijatorskim bitkama uz učešće žena, koje je organizovao car Domicijan. Štaviše, ove gladijatorske bitke žena izvedene su uz svjetlost baklji. Dio Cassius je napisao da je često organizirao bitke noću i ponekad prisiljavao žene da se bore s patuljcima i međusobno.
Da, tadašnja javnost je u Rimu imala prilično morala. Uostalom, treba priznati da svaki narod zaslužuje svog vladara. Štaviše, ljudi samo podržavaju onoga ko se prepušta njegovim ukusima, ponekad i najgrubljim i najnižim. Pa, i naravno, Domiziana je to privuklo, kao i većinu Rimljana, osjećaj za novinu, ili bolje rečeno, njezinu želju. Jeo je paštetu iz jetre slavuja, Etiopljana, Britanki, Njemica - probao je, gledao mučenje robova … kako drugačije da mu zagolica živce, kako da nadmaši Kaligulu, Nerona i Heliogabala, šta bi moglo "takvo" želja?
Rimski pjesnik Stacije čak je napisao pjesmu o gladijatorskim bitkama za vrijeme cara Domicijana i opisao u njoj da su u bitkama učestvovali "Mavri, žene i pigmeji". „Rod, neprilagođen za rukovanje oružjem, takmiči se s muškarcima u borbi! Mogli biste pomisliti da se bori jedna amazonska banda. " Inače, činjenica da su se upravo ženske borbe vodile kasno u noć sugerira da su se smatrale jednim od glavnih događaja borbi i da su posebno ostavljene za finale.
I opet, mora se naglasiti da prema Tacitu (oko 56. n. E. - 177. n. E.), A bio je i senator i povjesničar, čak i plemenite i bogate žene nisu oklijevale da se pojave u areni, pa je sve moglo biti razlog za to, ali ne i novac.
Međutim, na najoštriji način, žene -gladijatorke ismijavale su Juvenala u Satiri IV (55. - 127.
“Jeste li čuli da su ženama potrebne ratne ogrtače i ulje za borbu?
Jeste li vidjeli komade drveta koje lupaju i drobe, Vještim metodama, probijajući ih mačem ili kopljem?
Ovdje se radi o djevojkama koje trube u slavu Flore.
Ili se možda spremaju da uđu u arenu radi prave borbe?
No, dolikuje li pristojnim ženama da zabiju glavu u kacigu, Prezirete svoj rod, sa kojim ste rođeni?
Oni vole muške poslove, ali ne žele biti muškarci
Na kraju krajeva, male stvari (kako misle) oduševljavaju njihove živote!
Kakav "ponos" osjeća muž pri pogledu na tržište na kojem
Njegova žena je kao na prodaju - u pojasevima, štitovima i kožama!
Slušajte njeno gunđanje i stenjanje dok naporno radi, parira i napada;
Pogledajte kako joj vrat savija teška kaciga.
Pogledajte kako su joj noge previjene poput debla
Nasmijte se kad ispusti oklop i oružje i posegne za peharom.
Kako su kćeri naših pretora i konzula ponižene!
Jeste li na utakmicama vidjeli Amazonke velikih grudi protiv divljih svinja?
Nije li odvratnije od gladijatorskih djevojaka i golih kurvi?"
Dakle, sve ovo ne govori toliko o tome da borbe gladijatorki nikako nisu fikcija, već da su bile vrlo raširene!
Angus McBride. Murmillon.
Postoje i arheološki nalazi koji potvrđuju postojanje žena gladijatorki u starom Rimu. Među njima su i natpisi, na primjer, lokalnog suca iz Ostije o organizaciji borbi gladijatorki, pokopu žena gladijatorica i, naravno, bareljefu iz Helicarnassa, na kojem su prikazane dvije žene u odjeći sekutatora. Odnosno, na rukama imaju pojaseve, čvarke i ploče. Svaka žena je naoružana mačem i štitom, ali istovremeno se obje bore golom glavom i golim grudima. Njihova imena navedena su ispod slika i potvrđuju da se radi o ženama - jedna se zove Amazonia, druga je Ahilej. Natpis na vrhu na latinskom znači "missae sunt", odnosno oboje ili jedan od njih dobili su časno izuzeće od borbe ili takozvano "milosrđe" (missio).
Ovaj reljef je prekrasan spomenik ove dvije žene gladijatorke. Štoviše, može se smatrati da je to bila impresivna bitka koja je impresionirala ljude i da je vrijedilo prikazati je u kamenu, da tako kažemo "potomcima kao primjer". Odnosno, ljudi tog vremena su to shvatili vrlo ozbiljno i nisu štedjeli nikakav rad ili materijal da zabilježe ovu borbu stoljećima.
Sada napravimo neke logičke zaključke koji mogu popuniti praznine u informacijama koje imamo o ovoj temi.
Za početak, ako su se žene u areni borile poput muškaraca, tada bi i njihov način života i obuka morali biti slični načinu života njihovih kolega - muških gladijatora. Što se tiče muškaraca, znamo da su većina gladijatora u Rimskom carstvu bili robovi, ali neki su građani dobrovoljno postali gladijatori i položili zakletvu da su pristali biti „osuđeni, prebijeni i umrijeti od mača“(uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Procjenjuje se da je do kraja Republike oko polovine rimskih gladijatora bilo ovakvih dobrovoljaca - ogromna brojka s obzirom na to da su se bitke vodile ne samo u Rimu, već i u svim velikim, pa čak i malim gradovima.
Ljudi koji su položili "gladijatorsku zakletvu" lišeni su većine prava slobodnih građana, a najvažnije pravo - pravo raspolaganja svojim životom - sada je prenijeto i na njihovog novog vlasnika. Zanimljivo pitanje: zašto su rimski građani postali gladijatori? Na primjer, to ih je oslobodilo duga, odnosno, postajući gladijator, moglo se „pobjeći“od vjerovnika, pa čak i zaraditi novac; boreći se u areni, neko bi mogao postati slavan; bilo je moguće ne razmišljati ni o čemu i ne brinuti se "obuven, obučen i na svemu spreman". I to su bili dobri poticaji. Kao i činjenica da su gladijatori koji su se hrabro i odlučno borili primili veću plaću. Čak i robovi gladijatori i imali su puno pravo na cijelu ili dio nagrade za osvajanje arene. I tamo su bacali novčiće i zlatne narukvice. Ako je bivši gladijator, nakon što je pušten, poželio ostati u areni, dobio je velikodušnu nagradu. Na primjer, car Tiberije je jednom takvom bivšem gladijatoru ponudio hiljadu zlatnika ako se vrati u arenu. Zato se žene koje su se borile u areni ne mogu smatrati robinjama ili ženama s niskim društvenim statusom, koje su samo htjele dodatno zaraditi. Sve je bilo komplikovanije …
Angus McBride. Tračanin i sekurator.
Na primjer, u Tacitovim bilješkama izravno se govori o ženama s dovoljno visokim društvenim nivoom, ali koje su, ipak, sudjelovale u gladijatorskim bitkama, očito radi "zabave", budući da im očito nije trebao novac.„Ove godine gladijatorske igre bile su sjajne kao i prošle. Međutim, mnoge dame i senatori iz visokog društva osramotili su se pojavljujući se u areni”- vrlo značajna izjava, zar ne? Štaviše, paradoks situacije bio je u tome što se publika u cirkusima radovala pojavi žena gladijatorica, cijenila tu "različitost", ali općenito je samo rimsko društvo smatralo da su ženske borbe za svaku osudu!
Međutim, među samim gladijatorima u Rimu, njihov društveni status također je bio vrlo paradoksalan. Neki su na njih gledali kao na svoje idole, "rimske Bitlse", dok se rimsko društvo u cjelini prema njima odnosilo s prezirom. Odnosno, bili su voljeni i prezreni u isto vrijeme! I, ako je bilo sramota za plemenitog Rimljanina sudjelovati u igrama, što onda možemo reći o plemenitom Rimu koji se bori u areni? Za ženu je trčanje golo po krvavom pijesku značilo prevazići svaku pristojnost.
Figurica gladijatora iz muzeja u Arlesu u Francuskoj.
Gladijatori su morali živjeti u posebnim gladijatorskim školama, gdje su izučavali umjetnost gladijatorske borbe pod nadzorom oslobođenika, odnosno bivših gladijatora. Naravno, bili su im na usluzi ljekari, maseri, kuhari i drugi službenici, što im je učinilo boravak u školi … ne, nije ugodno, ali dovoljno ugodno da postane profesionalni borac.
Život žena gladijatorica također je bio vrlo težak (i vjerojatno teži od života muškaraca). Morali su trenirati s teškim lancima za gležnjeve; sa povezima za oči; s jednom rukom vezanom za tijelo; na koljenima ili čak odmah nakon sat vremena trčanja u krugu. Sve je to učinjeno kako bi se u njima njegovala fizička snaga, razvile odgovarajuće grupe mišića i naučilo brzo reagiranje. Međutim, dobrovoljni gladijatori (autokrate) nisu mogli živjeti u gladijatorskim školama, već su poučavali privatne trenere ili pohađali posebne fakultete. Neke žene su takođe pohađale takve „obrazovne ustanove“ili su ih obučavali njihovi očevi gladijatori.
Gladijatorska kaciga iz Britanskog muzeja.
Poznato je da se svaki gladijator obično specijalizirao za jednu vrstu gladijatorske borbe i naučio koristiti točno onu opremu i oružje koje mu je bilo namijenjeno. Poznate su mnoge vrste gladijatora: "murmilloni", "tužitelji", "samniti", "penzioneri", "goplomahi". Štaviše, u arenu su izlazili prilično rijetko, obično dva ili tri puta godišnje, što još jednom potvrđuje njihov broj.
Kaciga gladijatora iz Higgins muzeja.
Vjeruje se da su svi gladijatori osuđeni na smrt, ali u stvarnosti to nije tako. Nitko ne siječe gusku koja nosi zlatna jaja! Naravno, gladijatori su umrli, uključujući i odluku javnosti. Međutim, ne tako često kao što se uobičajeno vjeruje. Uostalom, školovanje i održavanje takvog borca bilo je jako skupo i bilo je isplativije primati novac za njega od publike nego im plaćati za sahranu.
Drugi gladijator je uljanica iz prvog do drugog stoljeća. AD Arheološki muzej u Splitu.
O tome kako su se borbe vodile rečeno je više puta, pa nema smisla ponavljati. Važnije je naglasiti da su se, kao i u svakom sportu sa nagradnim igrama, krivotvorine i dogovori uvijek događali u gladijatorskim borbama. Može se reći da su ishodi mnogih bitaka bili poznati njihovim organizatorima unaprijed, a možda su to znali i oni zvaničnici čija je presuda značila da će poraženi gladijator živjeti ili umrijeti. Naravno, došlo je i do mišljenja publike, ali uvijek je bilo moguće uvjeriti se da prava osoba u areni nije umrla, ali oni čiji je ulog bio nizak ili treneri nisu vidjeli smisla u njima … oni - da, najvjerojatnije su umrli u prvom redu kako bi zabavili nezahtjevnu publiku, koja iskreno vjeruje da se sve zaista događa u areni!
