2. juna obilježava se 190 godina od rođenja Konstantina Pobedonostseva, poznatog ruskog mislioca i državnika, koji se s pravom smatra jednim od ključnih predstavnika ruske konzervativne misli. U sovjetskoj historijskoj književnosti slika Konstantina Petroviča Pobedonostseva uvijek je bila ispunjena negativnim sadržajem, jer se na njega uvijek gledalo kao na glavnog teoretičara "reakcije" za vrijeme cara Aleksandra III.
Većinu svog života Konstantin Pobedonostsev bavio se naučnim i nastavnim aktivnostima. Njegov otac, Petar Vasiljevič, bio je profesor književnosti i književnosti na Carskom moskovskom univerzitetu, pa nastavnička karijera nije bila nešto novo i nepoznato za Konstantina Pobedonostseva. Godine 1859. 32-godišnji Pobedonostsev odbranio je magistarski rad iz prava, a 1860. izabran je za profesora na katedri za građansko pravo na Moskovskom univerzitetu.
Nesumnjivo, poticaj za veličanstvenu karijeru Pobedonostseva i njegovu stvarnu priliku da utječe na politiku carstva bilo je njegovo imenovanje krajem 1861. na mjesto učitelja pravne nauke prijestolonasljednika, velikog vojvode Nikolaja Aleksandroviča, sina Aleksandar II. Tako je Pobedonostsev detaljno upoznao carsku porodicu. Učeni učitelj bio je uključen u rad komisija koje su pripremale reformu pravosuđa, a zatim je 1868. godine uključen u Senat. No vrhunac imenovanja Pobedonostseva bila je njegova potvrda na mjestu glavnog tužitelja Svetog sinoda u travnju 1880. U početku je imenovanje Konstantina Pobedonostseva za glavnog tužioca Sinode pozitivno prihvaćeno od strane ruske inteligencije liberalnog ubjeđenja, budući da se smatrao progresivnijom figurom od svog prethodnika, grofa Dmitrija Andrejeviča Tolstoja, koji je bio na mjestu glavnog tužioca u 1865-1880. Dovoljno je reći da je nakon Sinode Tolstoj ubrzo imenovan na mjesto ministra unutrašnjih poslova i načelnika žandarma. Dmitrij Tolstoj smatran je čovjekom izrazito konzervativnih uvjerenja, protivnikom liberalnih reformi, a inteligencija se prema njemu odnosila vrlo hladno.
Konstantin Pobedonostsev, za razliku od Dmitrija Tolstoja, u mladosti je bio čovjek ne samo liberalnih, već čak i demokratskih pogleda. Pretplatio se na "Zvono" Aleksandra Herzena, a kao advokat branio je nezavisnost sudstva. Inače, zato je 1864. bio uključen u reformu pravosuđa - "liberalnom" caru Aleksandru II bili su potrebni upravo takvi savjetnici. Stoga, kada je Pobedonostsev zamijenio Tolstoja, liberalna zajednica, ako ne i trijumfalna, barem je odahnula. Vjerovalo se da će novi glavni tužilac sinode voditi uravnoteženiju i lojalniju politiku. Ali to se nije dogodilo. S godinama se svjetonazor Konstantina Pobedonostseva dramatično promijenio.
Gotovo odmah nakon imenovanja na novu poziciju, Pobedonostsev je razočarao ruske liberale. Nakon ubistva Aleksandra II 1881. godine, Pobedonostsev je izašao sa snažnom podrškom autokratskoj moći i postao autor Carskog manifesta od 29. aprila 1881, u kojem je autokratski sistem proglašen nepokolebljivim u Ruskom carstvu.
Pobedonostsev je postao glavni ideolog vlasti i izvršio odlučujući uticaj na politiku u oblasti obrazovanja, religije i međunacionalnih odnosa. U sovjetsko vrijeme politika Pobedonostseva nije se nazivala samo zaštitničkom, već se temeljila ne toliko na lojalnoj želji da udovolji caru, već na prilično ozbiljnoj osnovi iz vlastitog teorijskog razvoja. Po svojim uvjerenjima, Pobedonostsev je bio bezuvjetni protivnik političke demokratije, koju je smatrao destruktivnom za državu, posebno za Rusiju. Pobedonostsev je glavnu grešku demokratske ideologije vidio u mehanicističkom razumijevanju društveno-političkih procesa i njihovom pojednostavljenju. Ozbiljno vjernik, Pobedonostsev je branio mistično porijeklo moći, dajući joj sveto značenje. Institucije moći, prema Pobedonostsevu, imaju suptilnu vezu sa samom istorijom zemlje, njenim nacionalnim identitetom. Smatrao je liberalizam i parlamentarizam pogodnim samo za one države u kojima postoji ozbiljna osnova za takav sistem. Na primjer, Pobedonostsev je priznao mogućnost efikasnog postojanja parlamentarnog sistema za Englesku, SAD, za male evropske države poput Holandije, ali nije vidio svoju budućnost u romanskim, germanskim, slavenskim zemljama Evrope. Naravno, sa stanovišta Pobedonostseva, parlamentarizam nije bio efikasan model ni za rusku državu. Štoviše, za Rusiju je parlamentarizam sa stajališta glavnog tužitelja bio štetan i mogao je samo povlačiti progresivni moralni i moralni pad povezan s kršenjem iskonskog, svetog političkog poretka ruske države.
Pobedonostcev je smatrao da je monarhova kolosalna lična odgovornost za ljude i državu pod njihovom vlašću glavna prednost monarhije nad parlamentarizmom. Izabrano rukovodstvo zemlje, ostvarujući promet, ima mnogo manje odgovornosti. Ako se moć monarha naslijedi, tada predsjednici i zamjenici, nakon što su proveli nekoliko godina na svojim mjestima, podnose ostavke i više nisu odgovorni za buduću sudbinu zemlje, pa čak ni za sudbinu zakona koje su usvojili.
Naravno, vladi je potreban određeni limitator, a Pobedonostsev je to također prepoznao. Ali on nije vidio ovo ograničenje u institucijama predstavljanja, poput parlamenta, već u vjerskim i moralnim uvjerenjima i osobinama samog monarha. Njegova vjera, moralni i etički stavovi, duhovni razvoj mogu postati, prema Pobedonostsevu, glavna prepreka razvoju despotizma i zlostavljanja. Kao čovjek konzervativnih uvjerenja, Pobedonostsev je veliku pažnju posvećivao vjeri, te je smatrao da je Pravoslavna crkva jedina ispravna kršćanska crkva. Uvidio je hitnu potrebu za povećanjem utjecaja crkve na društveni i politički život zemlje. Konkretno, glavni tužitelj sinoda zalagao se za veliku izgradnju novih crkava, održavanje crkvenih praznika u najsvečanijoj atmosferi, podržao je otvaranje župnih škola. No, u isto vrijeme, politika podrške Pobedonostsevu Pravoslavnoj crkvi pretvorila se u kršenje vjerskih prava i sloboda nekonfesionalnih grupa stanovništva. Pod njim su najviše stradali starovjerci, Molokani, Duhoborci, Baptisti i druge slične grupe. Pobedonostsev je započeo represivnu politiku protiv ovih vjerskih pokreta, pretvarajući državni represivni aparat u instrument za zagovaranje interesa Pravoslavne crkve. Ovaj stav Pobedonostseva proizišao je iz njegovog ličnog shvatanja pravoslavlja. Za njega religija nije bila samo vjera, već i državna ideologija. Stoga su sve heterodoksne grupe, posebno ako su njihovi sljedbenici bili ljudi ruskog porijekla, predstavljale, sa stanovišta glavnog tužioca sinode, opasnost po sigurnost državnog sistema.
Politika Konstantina Pobedonostseva u odnosu na vjerske manjine ostala je zapamćena po vrlo oštrim postupcima u odnosu na starovjerce, baptiste, molokance, koje su vlasti počele progoniti i podvrgnuti stvarnoj policijskoj represiji. Često su postupci vlasti dobivali jednostavno vapajan karakter. Na primjer, u februaru 1894. godine arhimandrit Isidor Kolokolov, uz podršku stotina kozaka, zauzeo je starovjernički Nikolski manastir u selu kavkaske Kubanske oblasti. Monasi - starovjerci su protjerani iz svog samostana, dok se vlasti nisu zaustavile prije monstruoznog čina za bilo kojeg kršćanina - uništenja manastirskog groblja. Kozaci su uništili grobove biskupa Joba i sveštenika Grgura, iskopali i spalili njihova tijela, te napravili zahode u grobnicama. Takva okrutnost izazvala je nerazumijevanje u društvu, pa je čak i većina seljaka u selu, koji nisu pripadali starovjercima, bili ogorčeni. Ovaj napad, naravno, nije bio jedini primjer uplitanja države u sferu religije tokom godina glavnog tužioca Konstantina Pobedonostseva.
- Pobedonostsev u mladosti
Mnogi propovjednici sektaških grupa smješteni su u zatvor u manastiru Suzdal. Značajno je napomenuti da su tamo poslani i pravoslavni svećenici koji su sebi dopustili da kritiziraju previše autoritarnu i okrutnu politiku Svetog sinoda. Poznato je da je Konstantin Pobedonostsev razmatrao i mogućnost da Lava Tolstoja, kojeg je smatrao jeretikom, smjesti u manastirski zatvor. Ali tu se umiješao sam suvereni car koji nije dao glavnom tužiocu pristanak na represije protiv velikog pisca.
Ne manje mržnje Pobedonostseva od predstavnika ruskih vjerskih manjina izazvala je velika židovska zajednica. Konstantin Pobedonostsev je stajao iza ozbiljnog antisemitskog zaokreta u unutrašnjoj politici Ruskog Carstva, a mnogi istaknuti državnici i, što je još važnije, vjerske ličnosti nisu razumjeli i priznali antisemitizam glavnog tužitelja Sinode. Antisemitska politika državnih vlasti tih godina težila je ne samo cilju zaštite Rusije od vanzemaljske, kako je Pobedonostsev vjerovao, etnokonfesionalne zajednice, već i usmjeravanju narodnog nezadovoljstva protiv Židova. Sam Pobedonostsev u brojnim pismima i govorima nije krio svoje antisemitske stavove, ali je isticao intelektualni potencijal Jevreja, što ga je nadahnulo strepnjom. Stoga se glavni tužitelj sinoda nadao da će većinu Židova iseliti iz Ruskog Carstva, a manji dio - rastvoriti u okolnom stanovništvu. Pobedonostsev je, posebno, inicirao iseljavanje Jevreja iz Moskve 1891.-1892., Tokom kojeg su počeli da se dešavaju jevrejski pogromi, protiv čega su se usprotivile mnoge istaknute vjerske ličnosti, uključujući i episkope Pravoslavne crkve.
Međutim, represivna politika Konstantina Pobedonostseva nije dovela do željenih rezultata. U vrijeme kada je bio na čelu sinoda započelo je brzo širenje revolucionarnih ideja u Ruskom carstvu, stvorene su revolucionarne organizacije socijaldemokrata, socijalističkih revolucionara i anarhista. Je li Pobedonostcev svojom reakcionarnom politikom približio revolucionarne događaje 1905-1907? To je malo vjerojatno, budući da je rast revolucionarnih osjećaja u društvu uzrokovan nizom društveno-ekonomskih i političkih faktora, ali ipak ne treba isključiti određeni utjecaj politike glavnog tužitelja sinode. U nastojanju da zabrani svako neslaganje, da potisne nekonfesionalne zajednice, da cenzuriše literaturu i štampu, Pobedonostsev je "iskopao rupu" za autokratiju.nivo ekonomskog i društvenog razvoja svijeta na prijelazu iz XIX u XX vijek. već je zahtijevao određene političke i kulturne reforme. Konstantin Pobedonostsev je to možda shvatio, ali nije htio priznati. Nikolaj Berđajev je vjerovao da Pobedonostcev nije ništa manje nihilist od revolucionara koje je kritizirao. Samo objekt nihilističkog stava Pobedonostseva nije bio državni sistem i društveni poredak, već čovjek. Pobedonostsev nije vjerovao u čovjeka, smatrao je ljudsku prirodu "lošom" i grešnom, pa je shodno tome - trebala "cenzuru i potiskivanje" željeznim stiskom ".
Drugi poznati ruski filozof i teolog, Georgij Florovski, govorio je o Pobedonostsevovom nerazumijevanju duhovnog života i teologije. U crkvi je Pobedonostsev video državnu instituciju koja će sakralizovati postojeći politički sistem. Stoga se trudio da ne dopusti rasprave o vjerskim temama, nemilosrdno poslane u manastirski zatvor svećenicima koji su sebi dopustili kritičku ocjenu vjerske i nacionalne politike koju je sinod vodio.
U isto vrijeme, mnogi su savremenici također primijetili inteligenciju i darovitost Pobedonostseva. Među njima su bili Vasilij Rozanov, Sergej Witte i isti Nikolaj Berđajev - različiti ljudi s različitim pozicijama, ali su se složili da je Pobedonostsev zaista izuzetna osoba, uprkos svim kontroverzama oko njegovog političkog stava. Teško je sumnjati da je Konstantin Pobedonostsev iskreno volio Rusiju i želio joj dobro, samo što je to dobro shvatio na svoj način. Način na koji roditelji i djedovi štite svoju djecu i unuke, ponekad pokušavajući zaštititi mlađu generaciju od grešaka i "udaraca", ali istovremeno ne shvaćajući da je to zakon razvoja i čovjeka i društva - ići naprijed, ovladati novim i nepoznatim.
Konstantin Petrovič Pobedonostsev napustio je mesto glavnog tužioca Sinoda 1905. godine - upravo u godini početka Prve ruske revolucije. Do tada je već bio veoma stari 78-godišnji muškarac. Nije uspio spriječiti pojavu parlamenta u Rusiji - Državne dume, iako je imala mnogo manja ovlaštenja od parlamenata evropskih država. Konstantin Pobedonostsev je bio svjedok revolucionarnih događaja i umro je u godini potiskivanja Prve revolucije - 1907., u 80. godini života. Čovjeku iz 19. stoljeća, koji je upio vrijednost stare, autokratske Rusije, nije bilo mjesta u novoj zemlji, što je ona zasigurno postala nakon usvajanja Manifesta. Pobedonostsev je ostario zajedno sa starom Rusijom i umro samo deset godina prije nego što je sama ruska autokratija prestala postojati.
