Mačevaoci u zaluđenoj gomili
Nagone se na gospodarevog konja.
Kako je brzo konj proletio!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Prevod V. Markova
Jedna od tema koja je prije nekog vremena pobudila interes posjetitelja TOPWAR -a bila je tema vojne umjetnosti i samurajskog oružja. O njoj je objavljeno više članaka, od kojih su neki kasnije bili osnova za moju knjigu "Samuraj - vitezovi Japana", koja je ove godine dobila grant od Ruske fondacije za humanitarnu nauku i uskoro će izaći iz štampe. Čini se da su sve teme samurajskih ratova već obrađene, ali … pregledavajući nedavno objavljeni popis materijala, rastužio sam se kad sam vidio da je jedan od njih ostao, da tako kažem, izvan "polja pažnje". " Ovo je priča o odnosu između samuraja i ašigarua i, shodno tome, oružja potonjeg. U međuvremenu, njihova priča zaslužuje da se s njom detaljnije upozna.
Moderni ashigaru u tatami-do oklopu na jedan od lokalnih praznika.
Za početak, ashigaru na japanskom znači "lagana stopala". Odnosno, već u ovom imenu postoji nagovještaj da su se borili ili bosi ili s najmanje cipela na nogama, i po tome su se, u prvom redu, razlikovali od samuraja koji su nosili tradicionalne hakama hlače, čarape i, barem sandale.
I mi smo imali mnogo sreće sa ashigaruom. Činjenica je da definitivno možemo saznati sve o tome kako su se borili iz knjige samuraja Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, koju je napisao 1650. godine, dakle pola stoljeća nakon bitke za Sekigaharu i koja ima najviše, ali postoji "samorazumljiv naziv": "Dzhohyo monogotari" ili "Priča o vojniku". Prema modernim povjesničarima, ovo je jedan od najistaknutijih historijskih dokumenata ikada objavljenih u Japanu, jer ga je napisao očevidac mnogih bitaka (njegov otac je, na primjer, bio zapovjednik vojske u bitci kod Shimobara 1638.), knjiga je isključivo istinita, što se ne može reći o drugim hronikama tog vremena. Da, i pričali su uglavnom o samurajima, a "Dzhohyo Monogotari" je jedina knjiga koja govori o običnim japanskim pješacima.
Originalno izdanje "Dzhohyo Monogotari" čuva se u Nacionalnom muzeju u Tokiju, a osim teksta, koji je sam po sebi zanimljiv, sadrži i potpuno jedinstvene crteže ratnika ashigaru koji nose odjeću boje klana Matsudaira. Knjiga ima drveni povez i objavljena je 1854. Sažima iskustvo vojnih operacija u kojima su sudjelovale tri jedinice pješaka ashigaru: arkebuzieri, strijelci i kopljanici. Zapravo, ova knjiga baca svjetlo na prethodno malo poznatu stranu japanskih vojnih poslova u 16.-17. Stoljeću.
Teppo ko-gashira je oficir arkebuzera. Minijatura iz Dzhohyo Monogotari. U rukama ima futrolu od bambusove ramrodice! Smeđe "loptice" u snopu oko vrata su porcije pirinča: pirinač na pari, koji se zatim suši i stavlja u takav snop. Jedna "lopta" - jedan obrok, i bilo je vrlo jednostavno skuhati ovaj pirinač, dok kuhamo današnji "doširak" - prelili vrelom vodom i jeli!
Priču ćemo započeti pokazujući da autor izvještava o dužnostima mlađeg oficira teppo ko-gashiru (zapovjednik arkebuzera), koji je u to vrijeme mogao biti sasvim obična osoba. Dok je neprijatelj bio još daleko, morao je podijeliti patrone svojim vojnicima, a oni su ih stavili u trake za patrone, koje je trebalo nositi tako da ih je bilo prikladno ukloniti odatle. Odnosno, oprema je morala biti dobro opremljena. Kad se neprijatelj približio udaljenosti od 100 metara, bilo je potrebno dati zapovijed da umetne upaljene fitilje u brave teppo arquebusa. Štoviše, bilo je potrebno osigurati da je sve ispravno umetnuto, u protivnom bi se osigurač mogao ugasiti. Za ovu nesreću bilo je potrebno imati nekoliko rezervnih fitilja i brzo ih zapaliti svojim drugovima.
Teppo ashigaru. Minijatura iz Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira piše da se municija vrlo brzo troši u borbi (isti problem u svakom trenutku!). Stoga je potrebno da ih sluge - vacato - stalno nude. U suprotnom, požar će se odvijati s prekidima, što se ne smije dopustiti. Važno pravilo je arkebus u kožnoj futroli, ali s druge strane, s desne strane, sa strane, postoje dva ili čak pet štitnika. Odnosno, činjenica da su bili drveni, ovi štitnici su očigledni. Očigledno je i da su se vrlo često lomili, pa se čak ni pet rezervnih ramova nije smatralo neobičnim!
Zatim Matsudairo Nabuoki piše šta bi strijelci trebali učiniti. Na primjer, da prilikom utovara morate ramrod pomaknuti gore -dolje i ne naginjati cijev, jer ga u protivnom možete dobiti u oko prijatelja. Odnosno, strijele su stajale vrlo blizu, u gustoj masi i djelovale kao jedna cjelina. Bilo je potrebno prvo pucati na konje, a tek onda na jahače. Ako propustite konja, udarit ćete jahača, što će neprijatelju nanijeti veću štetu. Ali ako se neprijateljski jahači približe, arkebuzeri neće moći ništa učiniti, a onda neće moći ni bez zaštite kopljanika.
Ako vam je neprijatelj ispred nosa, stavite arkebus u poklopac (!), Uklonite ramrod i upotrijebite svoje mačeve. Morate ciljati u kacigu, ali "ako su vam mačevi tupi (ovako su" budale i besposličari bili uvijek i svugdje "!), Tada morate udariti neprijatelja u ruku ili nogu kako biste ih na neki način oštetili. „Ako su neprijatelji daleko, iskoristite ovo i očistite cijev; a ako se uopće ne vide, ali zna se da je on u blizini - nosite arkebus na ramenu."
Sljedeći po važnosti bili su strijelci, kojima je komandovao ko-gashiru o-yumi. Prvi uvjet: ne trošite strelice. Ko-gashiru je gledao kada treba dati naredbu da počne pucati. Matsudaira naglašava da je teško odrediti kada to učiniti kako bi strijelci mogli efikasno pucati. Strijelci bi trebali biti postavljeni između arkebuzera i pokriti ih dok ponovo pune oružje. Ako vas napadne konjica, morate pucati u konje - ovo je glavno pravilo.
Ali strijelci su, poput arkebuzera, u svakom trenutku morali biti spremni za borbu prsa u prsa: ako su se strelice u tobolanu bližile kraju, onda se sve strijele prema jednoj nisu trebale koristiti. Bilo je potrebno postrojiti se i hrabro se upustiti u borbu prsa u prsa. Ako se povučete, trebali biste se povući pod zaštitom svojih koplja, ali tek tada, a zatim ponovo početi pucati. Ovo je jedina taktika koja može biti uspješna. I ne morate gledati u lica neprijateljskih vojnika. To vam smeta. Jednostavno pucate strijele u metu maksimalnom snagom i brzinom. Preporučljivo je da sebi ponovite "Watakusi wa!" - (Jap. "Smiren sam!")
"Dzhohyo monogotari" izvještava i o novom oružju yumi -yari - lukovima sa kopljem. Oni nisu zabilježeni u vojnim kronikama, budući da su se počeli koristiti tek u ranom Edo razdoblju: „Mogli su udariti u proreze maske za lice i lančane pošte. Tada biste trebali dobiti dugačke i kratke mačeve i napasti neprijatelja, te ga udariti po rukama i nogama. Tetive treba namotati kako se ne bi slomile."
Ispostavilo se da je drevna i, moglo bi se reći, sveta umjetnost streličarstva prešla sa samuraja na seljake, a oni su koristili luk samo kako bi pomogli arkebuzersima dok su tovarili arkebus. "Municija" ashigaru luka sastojala se od 25 strijela, kao u engleskih (24) i mongolskih strijelaca (30). Ali ashigaru je imao prednost u odnosu na njih jer su ih služili regruti wakato i sluge komono, koji su na leđima nosili ogromne sanduke sa drhtajima, sa po 100 strijela.
Nosači municije. Lijevo ima barut i metke u ruksaku, desno nosi strijele.
Pa, upotreba luka umjesto koplja može se smatrati dobrim nalazom, jer je japanski luk bio vrlo dugačak - 1800 - 2000 cm.
Kao što je već napomenuto, samuraj, da je ašigaru morao ostati potpuno miran pri pucanju i ne razmišljati o samoj meti, niti o tome kako je pogoditi! U luku i strijeli trebalo je vidjeti "način i sredstva" da postanu dostojni "velikog učenja" gađanja, a same strijele morale su pronaći svoj cilj! Takvo gađanje čini nam se čudnim, ali za Japance je bilo "normalno", a strijela japanskog luka mogla je pogoditi metu na udaljenosti od oko 500 m, a strijelci su pogodili metu veličine psa s udaljenosti od 150 m.
Ashigaru strijelac. Pirinač. A. Sheps. Strelice su bile prekrivene platnenim pokrivačem za zaštitu od vremenskih nepogoda. I na kacigi i na školjci su amblemi klana kojem ovaj ašigaru služi.
Mašne, čak i za ashigaru, izrađene su od najfinijeg bambusa. Vratila strijela također su bila izrađena od bambusovog ili vrbovog drveta, a perje od orlovog perja. Vrhovi su kovani od željeza, lijevani od bakra ili bronce, isklesani od roga ili kosti, a potonji su, čak i ako nisu probili oklop samuraja, ozbiljno ranili njihove konje.
Nedavna istraživanja pokazala su da su koplja ashigarua bila mnogo duža nego što se ranije mislilo i nalikovala su kopljima europskih pikemena. Prije prijevoda Dzhohyo Monogotari nije bilo moguće sa sigurnošću reći kako su se koristili: na kraju krajeva, moralo se znati koristiti ogromno koplje s dugim sječivom. Stoga ne čudi što su mnoge najupečatljivije epizode "Dzhohyo Monogotari" posvećene tehnici borbe kopljem. Ašigaru nogo-yari koplja mogla su doseći dužinu od pet ili više metara, pa ne čudi što su bila vrlo važna u borbi.
Prije borbe kopljem bilo je potrebno staviti poklopac s nje iza muna-ita (metalni naprsnik). Poklopci ili korice od koplja, koje imaju dugu osovinu, trebaju biti pričvršćene za pojas sa strane. Odnosno, i vrh u kućištu i vratilo u kućištu - i tako je za njih bilo uobičajeno! Ali ako su samuraji djelovali kopljem, baš kao i vitezovi, ašigaru ih je koristio za borbu protiv neprijateljske konjice.
Opet, konje je trebalo prvo pogoditi. "Udarcem konja kopljem u trbuh ubit ćete konja i odbaciti jahača", piše Matsudaira Nabuoki.
Morate se postrojiti na udaljenosti od jednog metra jedan od drugog kako biste sreli konjicu s palisadom koplja. "Stanite na jedno koljeno, postavite koplje na tlo i mirno sačekajte." Kad se neprijatelj nalazi na udaljenosti nešto većoj od dužine koplja, brzo ga podignite, usmjerite vrh u prsa konja i učinite sve da zadržite koplje u rukama kada mu probije grudi! Uopće nije važno koga probodete - jahača ili konja, osjetit ćete da vam koplje iščupaju iz ruku. Ali mora se zadržati, a zatim ponovo usmjeriti prema neprijatelju. Neprijatelja koji se povlači trebali biste loviti najviše nekoliko desetina metara, jer trčanje s kopljem je teško, ali svejedno ga morate pokušati negdje zalijepiti. Koliko duboko koplje treba zabiti u neprijateljsko tijelo? Ne jako duboko, ali samo do mekuge - uređaja pomoću kojeg je oštrica pričvršćena na osovinu; "Ovako će biti lakše vratiti ga!"
Općenito, Matsudairo Nabuoki daje niz preporuka kopljanicima i njihovim zapovjednicima:
1. Redove treba graditi u razmacima od jednog metra.
2. Kada izlažete oružje, držite korice.
3. Konjica mora biti u susret, stojeći na jednom koljenu, a koplje mora ležati u blizini.
4. Čim se naredba čuje, morate odmah ustati i podići koplje.
5. Svi činovi moraju držati koplja uspravno.
6. Koplje je upereno u metu lijevom rukom, udarac se izvodi desnom.
7. Nakon što zabijete koplje, pokušajte ga držati.
8. Progonite neprijatelja kako je naznačeno.
Odnosno, vidimo da su sve akcije japanskog ashigarua slične akcijama švicarskog pješaštva koje je, samo tako, sa "zidom štuka" postavljenim jedno na drugo, moglo odbiti svaki napad viteške konjice okovan u oklop. U isto vrijeme, samostrelci i arkabuseri pucali su na njega i nisu se bojali da će biti bespomoćni s ispaljenim oružjem u rukama. Ašigaru je isto učinio u Japanu!
Tipične Jingasa kacige iz 18. stoljeća s grbom klana Tokugawa.
Zanimljivo je da su ašigaru nosili svoja dugačka koplja u svežnjevima od nekoliko komada, pa čak i vješali torbe s prtljagom. Ovaj smotuljak nosile su dvije osobe, stavljajući ga na ramena. Na zaustavljanju su se koplja koristila kao vješalice za sušenje odjeće, bio je to zgodan stup za preskakanje potoka bez da vam se smoči noga, pa čak i … ljestve od dvije osovine s poprečnim šipkama. Jedan je pješak mogao voditi koplje tako da se njegov tok vukao po tlu, ali knjiga kaže da ako je cesta stjenovita, onda to nije potrebno.
Haraate -do - oklop ashigaru ratnika. Pirinač. A. Sheps.
No, za razliku od europskih vojnika, gotovo svi ašigaru, pa čak i arkebuzisti imali su zaštitni oklop, međutim, lakši i jeftiniji od samuraja. Na glavi je ashigaru nosio šiljastu gvozdenu kacigu jingasa - tačnu kopiju seljačkog šešira od pirinčane slame i dvostrane kirade sa suknjom od karapaša - kusazuri, koji je podsećao na tanjirske nogavice evropskih pikemena. Mogle su se koristiti metalne ploče za ruke, noge i podlaktice: ušivene su na tkaninu ili su pričvršćene preko odjeće vezicama od tkanine. Na prsima i leđima, kao i na prednjoj strani kacige, obično je bio prikazan amblem klana kojem je pripadao ovaj ašigaru. Dakle, možemo govoriti o određenim identifikacijskim oznakama koje je ashigaru već koristio, pa čak i o nekoj vrsti "uniforme", budući da je oklop za njih često bio unificiran i naručivan u velikim količinama.
Brončano čelo hachimakija štiti glavu najsiromašnijih ratnika.
