Kao što znate, zemlja Danska u doslovnom smislu riječi "puna" je drevnih artefakata, a među njima ima mnogo pravog blaga. Ali dva zlatna "roga iz Gallehusa", ipak, jednostavno je nemoguće ne razlikovati svo ovo bogatstvo. Za usporedbu … možete ih usporediti samo s danskim "kotlom iz Gundestrupa", jer su i ovaj kazan i rogovi prekriveni slikama likova ljudi i životinja i, naravno, predmeti su obožavanja. Na jednom od rogova nalaze se rune s početka 5. stoljeća, koje se mogu prevesti na sljedeći način: "Ja, Khlevagast od Holta, (ili - Holtov sin) sam napravio rog." To jest, ovo je lokalni, a ne uvozni proizvod.
Prvi rog pronađen je 1679. godine, a drugi, nedaleko od mjesta gdje je prvi pronađen, tek 1734. godine u sjevernom Schleswigu, u blizini sela Gallehus. Očigledno, ovi rogovi čine par, iako su pronađeni odvojeno. Promijenivši mnoge vlasnike, završili su u zbirci antikviteta koja pripada danskoj kruni i nalazi se u Kopenhagenu. Jasno je da je u naučnom svijetu njihovo otkriće izazvalo pravu senzaciju, jer su se mogle proučavati, opisivati i graditi najsloženije teorije. Smiješno je da su uprkos očitoj vrijednosti ti rogovi korišteni za njihovu namjenu: najčasniji posjetitelji u jednom od njih poslužili su rajnsko vino. No 1802. lopov po imenu Nils Heidenreich uspio ih je ukrasti. A onda je istopio oba roga i od njih napravio nakit. Dakle, kada su naučnici odlučili obnoviti ove rogove, morali su se usredotočiti na njihove opise i skice koje su napravili njihovi prethodnici još u 18. stoljeću. Međutim, rogovi koji su danas izloženi u Nacionalnom muzeju u Kopenhagenu zaista su zlatni, a sve slike koje su bile na drevnim rogovima reproducirane su s najvećom točnošću. Međutim, ne zna se tačno koliko su puta rogovi ukradeni i vraćeni. O tome pričaju na različite načine, uključujući muzejske vodiče …
Evo ih, zlatni "rogovi iz Gallehusa". Odličan primjer drevnog zanata.
Kasnije je Niels ispričao mnogo zanimljivih stvari o rogovima, koji su za sobom ostavili ne samo loše, već i dobro sjećanje. Prema njegovim riječima, oba roga su izrađena od zlatnog lima visokog standarda i pričvršćena širokim prstenovima od legure zlata i srebra. Bili su prekriveni slikama ljudskih figura i raznih životinja, ptica, riba, zvijezda i ukrasa. Potonji, najvjerojatnije, nije nosio semantičko opterećenje i služio je kao zajednički ukras. No, neke od reljefnih slika imale su određeno značenje, ali ono što otmičar, naravno, nije mogao reći. Šta bi moglo značiti, na primjer, čovjek sa tri glave? Međutim, nije nedostajalo pokušaja tumačenja slika na rogovima.
"Rogovi iz Gallehusa" izloženi u Nacionalnom muzeju u Kopenhagenu.
Neki su ih smatrali likovima skandinavske mitologije, neko je vjerovao da su napravljeni u keltskim tradicijama, ili da su … akrobati i plesači koje je tvorac rogova vidio na bizantskom hipodromu. U isto vrijeme, svaki novi istraživač dodao je nešto od sebe, ali do danas ne postoji jedinstveno gledište o tome što rogovi predstavljaju!
Jedan rog je duži, drugi kraći.
Opet, sa čime ih možete uporediti? Samo opet sa "kotlom iz Gundestrupa". Šta ako su i kazan i rogovi bili uključeni u neki drevni ritual, a vjerovatno jeste. Činjenica da su pili iz rogova je nesumnjivo. Ali šta? Vino, voda, pivo, krv, mleko? Odnosno, historija nam, nažalost, nije ostavila dokaze o njihovoj praktičnoj upotrebi.
Teško ih je fotografirati, prvo, jer su iza stakla, i drugo, jer su slike na njima vrlo male.
Slike na izgubljenom rogu iz Gallehusa bez runa.
Međutim, ako odozgo pogledamo lik dugokosog čovjeka u drugom redu, vidjet ćemo da u rukama ima rog za piće. Pored njega je neka vrsta životinje, najvjerojatnije konj koji leži na tlu (budući da se ova figura nalazi pod kutom u odnosu na ostale figure). U blizini stoji čovjek s lukom i cilja na ovu životinju. Zatim vidimo čovjeka s kopljima u obje ruke, usmjerenim prema dolje. Drugi čovjek jaše konja. Postoji pretpostavka da ako ove figure razmotrimo u sljedećem slijedu: konjanik, čovjek s kopljima, strijelac, čovjek koji drži rog, zašto onda ne zamislimo da je pred nama scena žrtvovanja?
Na rogu bez runa vidimo dvoboj između dvoje ljudi čija su lica prekrivena životinjskim maskama. Pored njih je prikazan kentaur. Moguće je da su to različiti rituali povezani s … čime? To se ne može reći. O ovome možemo samo nagađati, a najzaključnija pretpostavka na kraju se može pokazati pogrešnom i obrnuto - najnepotkrijepljenijom - istinitom.
Dva gola čovjeka s mačevima i štitovima na kratkom rogu. Ko su oni? Berserkeri, plesači, bogovi? Nepoznato!
Rog s runama nosi slične prizore. Ali ovdje postoji troglavi div s kozom, koji nije na rogu bez runa. I opet, koga ovaj lik predstavlja, s kojim obredima i vjerovanjima je povezan, kojoj kulturi pripada?
Rogata figura sa srpom prikazana na kraćem rogu.
Na vrhu roga rune nalaze se dvije osobe, gole ili nose navlake. Zapazite njihove kacige sa zaobljenim rogovima, uobičajene u Danskoj tokom brončanog doba. U svakom slučaju, liče na čuvene "kacige iz Vimose". Jedan drži srp i štapić, a drugi drži kratko koplje, prsten i štapić. Dalje ovdje vidimo ratnike s mačevima i štitovima, a vrlo je moguće da i plešu. Ali iz nekog razloga ovdje je prikazan i konj ili jelen s rogovima u obliku mjeseca.
Mnogi su naučnici pokušali dokazati da su muškarci prikazani na rogovima bogovi, pa su čak i identificirali ove plešuće likove s Tivazom, Wodanom ili Freyrom. Troglavi div s kozom, po njihovom mišljenju, bio je Thor, u strijelcu su vidjeli Ull. No, sasvim je moguće da se ovdje uopće ne prikazuju bogovi, već obični ljudi. Tako i u kacigama s rogovima, ljudi ili, preciznije, svećenici. Pa, ratnici sa mačevima i štitovima su najvjerovatnije svećenici boga rata.
Slike na izgubljenom zlatnom rogu bez runa. Na osnovu crteža napravljenog 1734.
Slike na izgubljenom zlatnom rogu s runama iz Gallehusa u Danskoj. Na osnovu crteža napravljenog 1734.
Zanimljivo je da na pločama koje krase čuvenu kacigu iz Sutton Hooa nalazimo slike ljudi s kopljima u rukama i rogatim šljemovima, a iste su ploče pronađene i među takozvanim "kacigama Wendel" iz 7. stoljeća. Moguće je da su ove slike na neki način povezane s bogovima blizancima, koje je opisao rimski povjesničar Tacit, sinovi boga neba. Tacit takođe izvještava da su bili pokrovitelji putnicima. Pa, i čovjek, sa srpom i kopljem u rukama, mogao bi biti i bog neba i jedan od njegovih svećenika - tko zna što je drevni progonitelj pokušao prenijeti svojim slikama.
Slike su često potpuno nerazumljive …
Ne postoji figurica boginje plodnosti, ali postoje simboli - prsten i zmija, koji mogu simbolizirati božanstvo plodnosti … čovjeka čija je slika na "kotlu iz Gundestrupa".
Zvijezde su gore i … dolje. Zašto?
Figurica žrtvovanog konja povezana je s obredom koji je došao iz Indije, odnosno može se povezati s arijevskom kulturom plemena koja su u Europu došla s istoka. U Skandinaviji su takve žrtve mogli podnijeti ratnici koji su tražili od bogova da poraze neprijatelja i dali im ono najvrednije što su imali - ratne konje! Prije toga bikovi su žrtvovani u prethodnom periodu njegove istorije.
Konjsko žrtvovanje i troglavi div sa kozom.
Očigledno je u Danskoj postojao običaj žrtvovanja konja. Na primjer, na otoku Bornholm, tokom iskopavanja jedne od kuća iz perioda velike seobe u Sort Muldi, otkriveno je izričito žrtvovanje konja. Zašto se žrtvovati? Zato što psi nisu grizli kosti životinje. Konjske lobanje i kosti pronašli su u tresetištu u Rislevu (Zeland) i na mnogim drugim mjestima. U svakom slučaju, slike čovjeka pored konja na "kotlu Gundestrup" i jahača na "Gallehus rogovima" nedvosmisleno svjedoče o visokoj ulozi konja u društvu starih Danaca.
Evo ga - "kotao iz Gundestrupa"
Ovo je jedna od figura prikazanih na njoj. Na glavi su jelenski rogovi, u rukama zmije i prsten - simboli zaruke s prirodom ili moći nad njom?
Općenito, do sada svi pokušaji objašnjenja priče o slikama na "rogovima iz Gallehusa" zapravo nisu doveli do ničega, kao ni usporedba ovih nalaza sa "kotlom iz Gundestrupa". Predivne su, oduševljavaju oko, govore nam o izvornoj i drevnoj kulturi tog vremena, vještini onih koji su sve ovo napravili, složenim ritualima i vjerovanjima onih koji su ih koristili, ali ništa više. Blago čuva svoju tajnu, kao i prije tristo godina.
