Može se vidjeti da niste dovoljni
Mama u djetinjstvu vučena za nos, Lutka s nosom! …
Buson
Vrlo često su slike detalja oklopa, posebno kaciga i maski za lice, korištene za ukrašavanje inro kutija, poput, na primjer, ove. Inro je kutija za skladištenje posebno malih predmeta. Budući da u tradicionalnoj japanskoj odjeći nema džepova, često su se nosili na pojasu (obi) u raznim posudama od sagemona, a posebno u inro -u, gdje su se čuvali lijekovi i lični pečat samuraja. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Pa, za početak, sjetimo se evropskih kaciga. Prisjetimo se kacige s maskom iz Sactton Hooa, koja je imala brkove, ali nije imala otvor za usta, sjetimo se poznatih "Vendelskih kaciga" ili "sportskih kaciga" starih Rimljana. U svim slučajevima, sama maska, ili, ako mogu tako reći, "drugo lice", nije baš dobro pristajala uz samo lice. I to je bio definitivan i ozbiljan problem. Ratnik s takvom "maskom" morao je izdaleka gledati u zjenice za gledanje i, iako je ta udaljenost bila mala, ipak je i to značajno suzilo vidno polje. Tada su se pojavili europski "pseći šljemovi", ali su i u njima vizualni prorezi bili na određenoj udaljenosti od lica. Ispostavilo se da je čovjek iz kacige izgledao kao strijelac iz ambalaže kutije za pilule. I to je bilo opasno. Lako je mogao propustiti smrtonosni udarac.
Happuri maska (moderna replika) sa karakterističnim izbočinama od jadoma sa strane za odbijanje strelica.
Posebno primjećujemo takozvane "groteskne kacige" Evropljana iz 16. stoljeća, čiji su viziri imali oblik brutalnih lica sa zakačenim nosovima i izbočenim žičanim brkovima. Utisak koji su ostavili, naravno, bio je užasan, ali sa pregledom ta se "lica" nisu nimalo popravila.
Hoate mask. Prednja strana s poklopcem za grlo od jodare-kakea. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Ista maska, pogled iznutra.
Sa samurajima nije tako. Tamo je ratnik, iako se borio na konju, bio streličar. U tu svrhu i njegov je oklop bio "naoštren", isprva neugodan, u obliku kutije (ali snažan i pouzdan), a zatim čvrsto pripijen i ugodniji. Uostalom, ni u početku lijevi rukav u oklopu nije bio oklopljen - za nju je, budući da je držala luk, bila potrebna maksimalna pokretljivost.
Manekeni samuraja u punoj opremi. Lijeva figura je prikazana s menpo polumaskom, desna s hambo polumaskom, (Kunstkamera, St. Petersburg)
Stoga je i zaštita lica bila specifična. Trebalo je zaštititi što je više moguće od strijela, ali u isto vrijeme ne ometati strijelca u ciljanju, odnosno ispravno odrediti udaljenost do cilja i pronaći željeni kut ciljanja kako bi se osigurala optimalna putanja leta. strelica. Britanski pješadijski strijelci ispaljivali su salve na komandu iskusnog komandanta. Istodobno, preciznost jednog strijelca nije bila važna. Kao rezultat toga, strijele su padale s neba poput kiše, a ključna je bila učestalost hitaca. Ali samuraj je pucao svaki sam. Stoga je pregled za njih bio izuzetno važan.
Stoga je kamuto samurajska kaciga dizajnirana na takav način da pouzdano štiti glavu ratnika - njegov gornji dio i uši, te potiljak, ali je lice namjerno ostalo otvoreno. Kako bi zaštitili lice, Japanci su smislili posebne uređaje - maske i polumaske. To su bile posebne maske (happuri) i polumaske (hoate), koje su potpuno ili djelomično prekrivale lice.
Uobičajeni naziv za samurajske maske za lice je men-gu. Štaviše, nisu se pojavili odmah. Prva vrsta zaštite lica bili su jastučići obraza kacige, vezani ispod brade. Bili su široki i u tom položaju stvorili su strukturu u obliku slova V koja je omogućila samuraju da gleda samo naprijed, ali je štitila njegovo lice sa strane. Tek u razdoblju Heian (kraj 8. stoljeća - 12. stoljeće) samuraji su imali masku happyuri, koju su nosili na licu ispod kacige. Happuri je bila zakrivljena ploča prekrivena lakom ili kožom, ali izrađena od metala, koja je prekrivala čelo, sljepoočnice i obraze korisnika. Nije imala zaštitu za grlo. Kaciga se nosila preko ove maske. Za sluge nižeg ranga kombinirano je s kacigom jingasa, a redovnici ratnici često su je nosili zajedno s muslinskim turban šeširom. Siromašni ratnici koristili su happyuri kao jedinu zaštitu za lice. A neki - najsiromašniji, bili su potpuno zadovoljni trakom za glavu od hachimakija, na kojoj je, gdje joj je prekrivao čelo, sašivena metalna ili višeslojna kožna ploča, zakrivljena tako da prekriva čelo i dio glave … i to je to! U filmu "Sedam samuraja" Aikire Kurasawe, šef samurajskog odreda Kambey nosio je ovo. No, samurajski varalica Kikuchiyo uklanja tipičnog lakiranog srećka s jastučićima na obrazima od odbjeglog bandita koji je ubio.
Menpo polumaska iz 1730. godine, s potpisom majstora Miochina Munetoma. Edo era. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Ista maska, pogled iznutra.
U doba Kamakure (kraj 12. stoljeća - 14. stoljeće), među plemenitim ratnicima postalo je moderno polumaske hoate, koje nisu pokrivale gornji dio lica, već donji dio - bradu i obraze u oči nivo. Nos i usta ovih maski ostali su otvoreni. Budući da je grlo bilo otvoreno u oklopu o-yoroija, haramaki-doa i d-marua, smislili su kako ga najbolje zaštititi. U tu svrhu izumljena je ogrlica od ploča Nodov. Štoviše, treba se sjetiti da ga je trebalo nositi bez maske, budući da je zaštitni omotač od jodare-kake bio pričvršćen na maske. Svi ovi detalji bili su vezani debelim i izdržljivim svilenim gajtanima.
Potpuna maska s tri cijevi za bradu za znojenje. Djelo majstora Miochina Muneakira 1673 - 1745 (Muzej Anna i Gabrielle Barbier-Muller, Dallas, Teksas)
Do XV veka. pojavile su se nove vrste maski, na primjer - mempo polumaska. Ona je, poput hoate, prekrila donji dio lica, ali je za razliku od nje prekrila i nos, a oči i čelo ostavili otvorene. Štoviše, ploča koja je štitila nos često se, iako ne uvijek, skidala i pričvršćivala na masku pomoću šarki ili posebnih kuka. Takve su maske često imale bujne brkove i bradu.
Hambo polumaske pokrivao je samo bradu i donju vilicu. Obično je ispod brade bila opremljena cijevi koja viri prema naprijed-tsuyo-otoshi-no-kubo, koja je služila za odvod znoja. I ona je imala poklopac za grlo, kao i mempo polumaska.
Somenova maska sa starčevim licem. Brojne bore nisu imale samo estetski, već i praktični značaj - skupljale su znoj. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
No cijelo je lice bilo potpuno prekriveno samo maskom: imala je rupe za usta i oči, ali je potpuno prekrivala čelo, sljepoočnice, nos, obraze i bradu. Štoviše, srednji dio maske obično je bio pričvršćen na nju na šarkama i iglama i mogao se ukloniti, odnosno "nos". Budući da su men-gu još uvijek ograničavali pogled, nosili su ih uglavnom zapovjednici i plemeniti samuraji, koji sami nisu morali pucati iz luka i nisu sudjelovali u bitkama. Mnoge od maski maske bile su čvrste i ličile su na maske iz pozorišta Noh.
Somen Miochin Munemitsu, Edo period. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Budući da su maske bile namijenjene zaštiti, obično su bile izrađene od metala ili od nekoliko slojeva kože. Osobina japanskih zaštitnih maski bila je njihova karakteristična "dualnost". Odnosno, njegova unutrašnja površina trebala bi biti ugodna za prijanjanje na kožu lica i ne uzrokovati neugodnosti vlasniku pri nošenju. S druge strane, njegove vanjske karakteristike najčešće nisu imale nikakve veze s portretom vlasnika. Neke maske muškarca-gu posebno su izrađene tako da nalikuju maskama popularnih glumaca u japanskom kazalištu Noh. Na njima su se vrlo pažljivo reproducirale sve bore, obrve, brkovi, brada, pa čak i zubi (koji su također bili prekriveni zlatom ili srebrom). No samo se sličnost portreta obično nije primjećivala: na primjer, među mladim ratnicima bio je običaj naručiti maske s licima staraca (okina-muškaraca), ali su stariji samuraji, naprotiv, preferirali maske mladića (warawazura). Takav je smiješni japanski "humor". Štaviše, maske koje prikazuju ženska lica (onna-muškarci) bile su poznate, pa čak i popularne. Naravno, maske su trebale biti zastrašujuće. Stoga su maske goblin tengu, zlih duhova akuryo i kidjo demonskih žena također bile vrlo popularne. Od XVI vijeka. U modu su ušle maske Nanbanbo (odnosno lica "južnih varvara"), koje prikazuju Europljane koji su s juga doplovili u Japan. Ali … u isto vrijeme, poznate su i maske s grbavim nosovima i lutkarskim licem! Ali ova je slika najčešće bila varljiva, a pod tako spokojnim izgledom maske mogao se sakriti najokrutniji ubojica!
Ali ovo je vrlo znatiželjna maska s licem demona tengu i nosom koji se može ukloniti. Vjeruje se da bi se takav "nos" mogao koristiti i kao dildo. Uostalom, samuraji su se mnogo mjeseci borili daleko od središta civilizacije i često su bili skloni, barem neki, specifičnim oblicima intimnih odnosa. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Maska se, kao i kaciga, nije nosila „tek tako“, već su se uvijek koristile jastučići od tkanine: eboshi šešir ispod kacige, traka za glavu od hachimakija, ali prije stavljanja maske treba staviti fucus maramu (ili jastuk) između nje i brade. Prvo, tkanina je dobro upijala znoj, a drugo, bio je sloj za omekšavanje i dodatnu zaštitu od udaraca. Maske su završene na vrlo ćudljiv način. Na primjer, bili su prekriveni poznatim japanskim lakom. Najčešće crne, ali i crvene boje. Boja "cha" - "boja jakog čaja" bila je vrlo popularna. Čak su i potpuno nove gvozdene maske često namjerno "odležavale" podvrgavajući ih hrđi, pa tek onda lakirale kako bi očuvale premaz hrđe. Tako je dobijena najomiljenija japanska "nova stara maska".
Potpuna maska i pričvršćivanje vezicama za kacigu. (Metropoliten muzej umjetnosti, New York)
Unutarnja površina maski obično je bila prekrivena crvenim lakom, očigledno kako bi se sakrila krv koja bi je mogla zamrljati. Budući da se lice ispod maske jako znojilo, sve maske muškarca-gu imale su rupu asa-nagashi-no-ana na bradi (ili čak tri rupe!) Kroz koju je znoj izlazio.
Budući da je do kraja 15. stoljeća. kacige su potpisali majstori oružari, pa je postalo moguće identificirati ih, a maske za te kacige (i uvijek su bile naručene u istom stilu i istom majstoru!), postalo je moguće identificirati ih po imenu njihovog proizvođača. Zanimljivo je da su, prema bontonu, samuraji to smatrali krajnje nepristojnim, s obzirom na tuđu kacigu ili masku, okrenuti ih i na njima potražiti majstorov žig. Osim udaranja korica po koricama, ovo se smatralo i javnom uvredom, nakon čega je uslijedio poziv na smrtonosni dvoboj.
Još jedna maska, zajedno sa "dlakavom kacigom" vatrenog kabuta i oklopom u stilu katanuga-do, je "monaški torzo". (Nacionalni muzej u Tokiju)
Maska na kacigi Japanaca, u stvari, bila je isti vizir kao i kod Evropljana, ali samo je čvrsto prianjala uz lice i bila je, takoreći, nastavak kacige. Bilo je potrebno osigurati kacigu na glavi na najpouzdaniji način, a masku na licu i tako da čine jednu cjelinu. Za to su na "obrazima" maski (prvenstveno mempo i somen) predviđene posebne kuke i igle u obliku slova L za koje su namotane vrpce kacige. Uz pravilno vezivanje, takav kabel je povezivao masku i kacigu u jednu cjelinu, a postojao je i čitav sistem vezivanja ovih užeta i pričvršćivanja za maske. Zato se maske nisu izrađivale odvojeno od kacige, već su se naručivale za svaku određenu osobu.
