Američki političari i diplomate vole tražiti nedostatke u unutrašnjoj politici suverenih država, ali "neželjene" od strane američkog State Departmenta. Za američku kritiku, multinacionalne zemlje općenito su pravo otkriće - činjenice o "nacionalnoj diskriminaciji" odmah izlaze na površinu. Ako postoje međunacionalne kontradikcije, one se stalno pretjeruju i napuhuju do razmjera globalnog problema, ako nema kontradikcija, treba ih potpaliti ili barem smisliti. U međuvremenu, nacionalna politika Sjedinjenih Američkih Država i sama je po svojoj definiciji opaka. Ne zbog dobrog života u američkim gradovima, crnačko stanovništvo se povremeno buni, a apsolutno nepodnošljiv život je u indijskim rezervatima koji još uvijek postoje u Sjedinjenim Državama. Indijski rezervati administrativne su jedinice jedinstvene po svom licemjerju u kojima se pod izgovorom brige za potrebe starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država čuva monstruozna društveno-ekonomska zaostalost i zapravo se ulažu svi napori da se osigura američko indijsko stanovništvo Sjedinjenih Država izumire što je prije moguće.
Prve rezervacije
Prva indijska rezervacija pojavila se u Sjedinjenim Američkim Državama 29. avgusta 1758. godine - prije tačno 257 godina. Teritorij moderne države New Jersey, gdje je uvedena ideja rezervata, "inovativnog" za to vrijeme, nekoć su naseljavali Indijanci Lenape. Tridesetih godina 17. stoljeća, obalne zemlje New Jerseyja privukle su pažnju nizozemskih kolonista i, zahvaljujući naporima potonjeg, postale su dio kolonije Nove Holandije. Vladavina domorodaca "zemlje lala" okončana je 1664. godine kada je britanski pukovnik Richard Nicholls pripojio nizozemsku koloniju posjedima Britanije. Indijanci su u New Jerseyu priznati kao "ovisni narodi bez suvereniteta nad svojim teritorijima". Kako su se kretali dublje u kontinent i razvoj novih zemalja, Britanci, a zatim i Amerikanci koji su ih zamijenili, zauzeli su sve više teritorija naseljenih Indijancima. Autohtono stanovništvo Sjeverne Amerike gurnuto je u rezervate, ali to je objašnjeno kao blagodat za same Indijance. Američki kongres potvrdio je autoritet indijanskih plemena, ali samo nad teritorijima koja su im dodijeljena. Naravno, Amerikanci su sami okupirali najbolju zemlju, a indijsko stanovništvo je dijelom izbačeno u sukobima, dijelom - odbačeno na manje pogodno zemljište za poljoprivredu.
Rezervacija kao način rješavanja "indijskog pitanja"
Nakon što je Andrew Jackson, vatreni pobornik koncepta preseljenja Indijanaca u pustinjske zemlje na jugozapadu, postao predsjednik Sjedinjenih Država, američka vlada počela je preseljavati Indijance s jugoistoka Sjedinjenih Država na jugozapad. Put kojim su morali proći "crvenokošci" ušao je u istoriju kao "put suza". U samo desetljeću od 1828. do 1838. godine. više od 80 hiljada Indijanaca preseljeno je zapadno od rijeke. Mississippi, i općenito, prisilno preseljenje Indijanaca nastavilo se do kasnih 1870 -ih. Tokom preseljenja, desetine hiljada Indijanaca je umrlo. Dakle, samo prilikom preseljenja plemena Choctaw, koje se dogodilo 1831-1833, umrlo je najmanje 3-6 hiljada ljudi. Neka indijska plemena pokušala su se suprotstaviti američkoj politici sa oružjem u ruci - uključujući Seminola, čiji je harizmatični poglavica Osceola ovjekovječen od strane Mine Reed. Indijski otpor ušao je u povijest Sjeverne Amerike i romantizirali su ga mnogi pisci, postajući primjer nacionalnooslobodilačke borbe za druge zemlje, kontinente i narode. Naravno, Indijanci su se tijekom rata s američkom vladom i doseljenicima ponašali izuzetno okrutno, ali to se može razumjeti - branili su svoju zemlju na kojoj su živjeli hiljadama godina i koju su im oduzeli nepoznati došljaci njima, koji su razmišljali samo o vlastitim političkim i ekonomskim koristima.
U politici uređivanja rezervata, američko vodstvo je djelovalo po principu "zavadi pa vladaj". Tako su mala plemena zbijena u jedan rezervat, a budući da se nisu razumjeli (jezici Indijanaca Sjeverne Amerike, koji su još uvijek slabo proučavani, uključuju brojne jezične porodice), bili su prisiljeni preći na engleski kao jezik međuetničke komunikacije. S druge strane, stvoreno je nekoliko rezervata za velika plemena odjednom kako bi se što više odvojili i spriječili mogući nastanak centara narodnooslobodilačke borbe. Tako su Dakote smještene na 11 rezervata, a Irokezi na 9 rezervata.
Do kraja Prvog svjetskog rata svi Indijanci iz rezervata nisu imali američko državljanstvo, a tek 1919. oni koji su služili vojsku imali su pravo postati američki državljani. Pet godina kasnije, 1924., američko vodstvo sazrelo je za dodjelu državljanstva cijelom indijskom stanovništvu zemlje. Međutim, društveno-ekonomska situacija indijskih rezervata ostala je krajnje nezadovoljavajuća. Zapravo, čak i sada su indijski rezervati ekonomski, društveno i kulturno najzaostalije teritorije Sjedinjenih Država. Rezervacije se suočavaju sa širokim spektrom problema koji općenito nisu tipični za razvijene zemlje modernog svijeta, čak ni za njihove rubne regije. Razlog tome su specifičnosti američke nacionalne politike prema starosjedilačkom stanovništvu Sjedinjenih Država.
U početku je američka vlada istjerala Indijance iz područja važnih za poljoprivredu, ali je zbog razvoja ekstraktivne industrije bilo potrebno obratiti pažnju na one zemlje koje ranije nisu izazivale veliko zanimanje saveznih vlasti. Ispostavilo se da zemljište dodijeljeno u 19. stoljeću za indijske rezervate krije bogate prirodne resurse. Međutim, dobrobit indijskog stanovništva od eksploatacije prirodnih resursa na zemljištu rezervata se ne poboljšava. Razvoj prirodnih resursa donosi i dodatne probleme - okoliš se pogoršava, poljoprivreda je oštećena, a broj oboljelih od raka raste. "Rezervacije u početku nisu bile ništa drugo nego oglašeni koncentracioni logori", rekla je (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) u intervjuu za RIA-Novosti, starija od klana Ptica iz plemena Cherokee, Maše White Pero, koji je primijetio da je prema njegovim podacima politika prema autohtonim narodima mnogo bolje uspostavljena u Ruskoj Federaciji nego u Sjedinjenim Državama. Zaista, uprkos brojnim društveno-ekonomskim problemima s kojima se Rusija suočila proteklih decenija, nema otvorene diskriminacije nacionalnih manjina od strane vlasti ruske države u zemlji. Nacionalne manjine Sibira i Dalekog istoka, Volga i Urala, Sjevernog Kavkaza i Krima imaju priliku da se uspješno razvijaju, koriste svoje jezike, razvijaju i promovišu kulturu. Odnosno, oni imaju ono što američkim Indijancima i drugim autohtonim narodima Sjeverne Amerike - Eskimima, Aleutima, Havajima - praktično nedostaje.
Najproblematičnija područja Sjedinjenih Država
Danas u Sjedinjenim Državama postoji 550 indijanskih plemena koja je službeno priznala savezna vlada. Ukupna populacija američkih Indijanaca iznosi oko 5 miliona, od kojih 2/3 živi u 275 indijskih rezervata. Formalno, američki zakon priznaje prava država na rezervacije, ali za neke rezervacije postoje određene prednosti i ustupci - posebno je dozvoljeno kockanje. Ovo posljednje je u velikoj mjeri glavni izvor prihoda za stanovnike mnogih rezervata, uz turizam. Osim toga, Indijanci imaju pravo na bezcarinsku trgovinu alkoholom i duhanskim proizvodima na teritoriju rezervata. Ali ove mjere, navodno osmišljene da pomognu u podizanju životnog standarda starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država, istovremeno donose mnogo zla stanovnicima rezervata. Poznato je o kolosalnom problemu alkoholizma među američkim indijskim stanovništvom.
Indijski rezervat je potpuni skup društvenih problema. Prvo, Indijanci rezervata, zbog očuvanja ostataka tradicionalnog načina života, i dalje imaju veći broj djece od stanovnika Sjedinjenih Država u cjelini. Prosječna starost Indijaca je 29,7 godina, a Amerikanca 36,8 godina. No to nije posljedica samo velikog broja djece i mladih, već i rane smrtnosti indijskog stanovništva. Prema indijskim rezervatima, smrtnost novorođenčadi je pet puta prosječna za Sjedinjene Američke Države u cjelini. Gotovo svako četvrto indijsko dijete umire. Indijanci umiru od dijabetesa, upale pluća i gripa dvostruko više od ostalih Amerikanaca. U rezervatima uz koje se nalaze rudnici uranijuma, rak postaje jedan od glavnih uzroka smrti. Skoro četvrtina indijskih porodica živi ispod granice siromaštva, među njima je visok nivo nepismenosti, a one sa visokim obrazovanjem - samo 16%, uprkos mogućnosti besplatnog upisa na univerzitete za predstavnike starosjedilačkog stanovništva. Što reći o očuvanju nacionalne kulture koja je postala samo roba za prodaju na onim rezervatima koje posjećuju turisti. 72% Indijaca ne govori svoje nacionalne jezike, što ukazuje na postepeno nestajanje indijanskih jezika Sjeverne Amerike i indijske kulture. Aktivisti indijske zajednice pokušavaju se izboriti za prava svojih sunarodnika i stalno podsjećaju svijet na mnoge probleme s kojima se suočavaju stanovnici rezervata. No, razina protestnog raspoloženja među indijskim stanovništvom i dalje je znatno niža nego među Afroamerikancima. I to se ne objašnjava povoljnijim uvjetima za postojanje Indijanaca, već društvenom izolacijom potonjeg od "velike Amerike", u kombinaciji s navikom besposlice na račun turista i državnih beneficija, alkoholiziranjem značajan dio muške populacije rezervata.
Pokušaji konsolidacije Indijanaca u okvirima modernih političkih struktura počeli su u prvoj polovici dvadesetog stoljeća. Godine 1944. stvorena je sadašnja organizacija - Nacionalni kongres američkih Indijanaca (NCAI), čiji je cilj zaštita prava i interesa američkih Indijanaca, Aleuta i Aljaskih Eskima. Kao svoj cilj, proglasila je odgovor na politiku asimilacije američke vlade, koja krši sve ugovorne obaveze američke države u odnosu na autohtone narode. Organizacija je politička unija federalno priznatih indijanskih plemena i domorodačkih naroda Aljaske. Proglašeni su glavni ciljevi aktivnosti organizacije: garancija prava i sloboda američkih Indijanaca; proširenje i poboljšanje obrazovanja u indijskim regijama zemlje; poboljšanje situacije zapošljavanja indijskog stanovništva; poboljšanje kvalitete medicinske njege; zaštita indijskog kulturnog dobra i jezika; osiguravajući pošten pristup razmatranju potraživanja predstavnika autohtonog stanovništva Sjedinjenih Država. 1950. NCAI je uspio stvoriti rezerve za autohtono stanovništvo Aljaske, a 1954. pobijedio je u kampanji protiv prijenosa građanske i krivične nadležnosti nad indijskim stanovništvom na države. Međutim, kasnije, unutar NCAI -a, radikalniji dio Kongresa, predstavljen indijskom omladinom, započeo je borbu protiv umjerene linije vođstva udruženja, koja je uključivala tradicionalne plemenske vođe. Kao rezultat ove borbe, pojavili su se Pokret američkih Indijanaca i Nacionalni savjet indijske omladine u Sjedinjenim Državama, koji su govorili s radikalnijih pozicija i više puta pribjegavali protestima, uključujući nasilne, protiv američke vlade i njene politike prema indijskim rezervatima.
Pokret američkih Indijanaca osnovan je u julu 1968. u Minneapolisu, Minnesota. Pokret je kao svoj cilj proglasio zaštitu prava autohtonog stanovništva Sjedinjenih Država, uključujući ekonomsku neovisnost indijskog stanovništva, zaštitu tradicionalne kulture Indijanaca, borbu protiv manifestacija rasizma protiv indijskog stanovništva od strane vlasti i policijskih struktura, te vraćanje prava na korištenje plemenskog zemljišta koje je ilegalno preneseno u vlasništvo bijelaca. Pokret američkih Indijanaca, koji postoji od 1968. godine, nikada nije bio tako velik kao nacija islama, crni panteri i druge društvene i političke organizacije i pokreti crnih građana Sjedinjenih Država. Glavni cilj Pokreta američkih Indijanaca bio je spriječiti ilegalno korištenje američkih kompanija zemljišta dodijeljenog Indijancima u svrhu ekonomskog bogaćenja. Na toj osnovi postojali su stalni sukobi između indijskih aktivista i američkih snaga sigurnosti.
Kasnije su se grane pokreta pojavile i u Kanadi. Od kasnih 1950 -ih. aktivisti Pokreta američkih Indijanaca prešli su na radikalne proteste. Tako je od novembra 1969. do jula 1971. izvršeno zauzimanje ostrva Alcatraz, a u oktobru 1972. je izveden marš na Washington. Sredinom 1970-ih. Uticaj AIM -a na indijansko stanovništvo država se povećavao, a istovremeno su jačale veze s afroameričkim političkim organizacijama. Međutim, 1978. godine centralno vodstvo AIM -a prestalo je postojati zbog unutrašnjih kontradikcija, ali su pojedine grupe pokreta nastavile funkcionirati u različitim američkim državama. Godine 1981. aktivisti pokreta zauzeli su dio Black Hillsa u Južnoj Dakoti, zahtijevajući od američkog vodstva da ovu teritoriju vrati Indijancima. Američke obavještajne službe smatraju Pokret američkih indijanaca ekstremističkom organizacijom i povremeno provode represije protiv indijskih aktivista.
Hvatanje ranjenog koljena
Najpoznatija akcija Pokreta američkih Indijanaca bila je zauzimanje naselja Wounded Knee (Ranjeno koljeno) 27. februara 1973. godine u rezervatu Pine Ridge u Južnoj Dakoti. Za indijsko stanovništvo, Ranjeno koljeno je značajno mjesto. Ovdje se 29. decembra 1890. odigrala posljednja velika bitka u indijskim ratovima, nazvana Pokolj ranjenog koljena. Među Indijancima pojavila se nova religija, Ples duhova, prema kojoj se Isus Krist mora ponovno vratiti na zemlju u obliku Indijanca. Širenje ove religije upozorilo je američke vlasti, koje su u njoj vidjele potencijalnu opasnost od novog indijskog oružanog otpora. Na kraju su vlasti odlučile uhapsiti vođu po imenu Bik koji sjedi. Međutim, kao rezultat pucnjave s policijom, Bik koji sjedi je ubijen. Tada su njegove pristalice napustile rezervat rijeke Cheyenne i uputile se u rezervat Pine Ridge, gdje su se trebale skloniti. 29. decembra 1890. godine odred od 500 američkih vojnika iz 7. konjičkog puka napao je Indijance Minnekozhu i Hunkpapa, koji su bili dio naroda Lakota. U toj je operaciji ubijeno najmanje 153 Indijanaca, uključujući žene i djecu. Prema drugim procjenama, oko 300 Indijanaca ubijeno je od strane američke vojske - uglavnom nenaoružani i nesposobni pružiti ozbiljan otpor vojsci.
Zauzvrat, Indijanci su, čak i uzimajući u obzir neusporedivost snaga, uspjeli uništiti 25 vojnika američkog konjičkog puka. Hugh McGinnis, koji je služio kao vojnik u 7. konjičkom puku, kasnije se prisjetio: „General Nelson Miles, koji je posjetio masakr nakon trodnevne mećave, izbrojao je približno 300 tijela prekrivenih snijegom u blizini, uključujući i velike udaljenosti. Užasnuo se kad je vidio da su vojnike progonili i nemilosrdno ubili bespomoćnu djecu i žene s bebama u naručju na udaljenosti do dvije milje od mjesta pucnjave …”. Kako se ispostavilo, formalni razlog masakra bila je činjenica da Indijac po imenu Black Coyote nije predao pušku američkim vojnicima. Zapovjednik puka, pukovnik Forsyth, odlučio je da je došlo do oružane neposlušnosti i naredio je strijeljanje indijskog logora u kojem su bile samo žene, djeca i mali broj muškaraca iscrpljenih zbog dugotrajne tranzicije. U međuvremenu, Black Coyote je bio samo gluha osoba i nije mogao čuti naredbu o predaji oružja. Nakon toga, general Miles je optužio pukovnika Forsytha, koji je direktno bio zadužen za operaciju, za pucnjavu, ali je ovaj ponovo vraćen na dužnost, pa je čak i kasnije dobio čin general -majora. U sjećanju na Indijance Lakota, masakr Ranjenog koljena ostao je kao još jedna manifestacija okrutnosti američke vlade, posebno jer su njegove žrtve bile nenaoružane žene i djeca. Počinioci tragedije nikada nisu kažnjeni, štaviše, dvadesetak vojnika i oficira američke vojske koji su učestvovali u operaciji dobili su vladine nagrade. Štoviše, bijela javnost u Sjedinjenim Državama prilično je pozitivno prihvatila tragediju, budući da Indijance dugo nije voljela i smatrala ih potencijalnim izvorom zločina nad bijelcima. U tome je ulogu imala i američka propaganda koja je incident prikazala kao eliminaciju ekstremističke vjerske sekte koja je predstavljala opasnost za američko društvo. Nacionalni kongres američkih Indijanaca 2001. godine zatražio je ukidanje činova nagrađivanja američkih vojnika koji su učestvovali u operaciji protiv Indijanaca kod ranjenog koljena, ali američko vodstvo nije odgovorilo na ovaj apel.
83 godine kasnije, Ranjeno koljeno postalo je mjesto drugog sukoba između Indijanaca i američkih snaga sigurnosti. Ranjeno koljeno napalo je približno 200-300 sljedbenika Pokreta američkih Indijanaca, predvođenih Russell Meansom i Dennisom Banksom. Indijski aktivisti uveli su tradicionalnu plemensku vlast u naselje i proglasili naselje slobodnom indijskom državom od Evropljana. Aktivisti su uzeli za taoce 11 mještana, zauzeli crkvu i iskopali rovove na brdu. Nakon toga, aktivisti su iznijeli zahtjeve američkoj vladi - provjeravajući sve sporazume zaključene između američkih vlasti i indijanskih plemena u različito vrijeme, istražujući odnos američkog Ministarstva unutarnjih poslova i Ureda za indijske poslove prema plemenu Oglala, zamjenu članova plemenskog vijeća najavili su aktivisti Pokreta američkih Indijanaca. Sljedeće jutro počelo je blokiranjem svih pristupnih puteva do Ranjenog koljena od strane više od 100 američkih policajaca. Dva američka senatora uletjela su u naselje i započeli pregovore s pobunjenicima. Akcija se pretvorila u 71-dnevni sukob s oružjem. Policija, FBI i vojne snage vodile su vatrene obračune s aktivistima u invaziji. U naselje je stigao advokat William Kunstler, koji je svojevremeno branio takve kultne ličnosti američkog ljevičarskog pokreta kao što su Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Događaji u Ranjenom koljenu dobili su publicitet u cijelim Sjedinjenim Državama, a mnogi su ih suvremenici opisali kao "novi indijski rat" starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država protiv američke vlade.
- Leonard Peltier
Na kraju, 8. maja prestao je otpor indijskih aktivista - veliku ulogu u tome imao je Nacionalni savjet crkava putem kojeg je postignut dogovor o predaji pobunjenika. Nakon postignutih dogovora, američke vlasti odlučile su udovoljiti optužbama aktivista protiv članova Indijskog plemenskog vijeća i revidirati sporazum u tvrđavi Laramie, zaključen 1868. godine, prema kojem je pleme Sioux dobilo veliku teritoriju i Južna Dakota, Wyoming, Nebraska i Montana. Pobunjenici Buddy Lamont i Frank Clearwater postali su žrtve sukoba u Ranjenom koljenu, a vođa pobunjenika Dennis Banks bio je prisiljen provesti deset godina skrivajući se od pravde. Drugi vođa pobunjenika, Russell Means, kandidirao se za predsjednika plemena Oglala Sioux 1974. godine, suparnički s Dickom Wilsonom. Wilson je dobio još 200 glasova, ali je Means osporio izborne rezultate optužujući svog protivnika za lažiranje. Means je oslobođen optužbe za incident s ranjenim koljenom, ali mu je ponovo suđeno 1975., ovaj put pod optužbom za ubistvo. Ali je oslobođen.
No, drugi indijski aktivista, Leonard Peltier, osuđen je. Peltier, rođen u indijskom rezervatu Turle Mountain u Sjevernoj Dakoti, rođen je 1944. godine od oca Ojibvea i majke Siouxa. 26. juna 1975. došlo je do pucnjave u mjestu Wounded Knee u kojoj su ubijeni agenti FBI -a Jack Coler i Ronald Williams i Indijac Joseph Kilzwright Stanz. Prema materijalima istrage, automobili agenata FBI -a bili su izloženi dugotrajnom granatiranju na teritoriji rezervata, uslijed čega su ubijeni. Utvrđeno je da puška iz koje su ispaljene specijalne službe pripada lokalnom 31-godišnjem stanovniku Leonardu Peltieru. Odred od 150 agenata FBI -a, policajaca i komandosa uhapsio je trideset Indijanaca, uključujući žene i djecu. Peltier je uspio pobjeći i tek 6. februara 1976. uhapšen je u Kanadi i izručen Sjedinjenim Državama. Osnov za izručenje bilo je svjedočenje Indijanke Myrtle Poor Bear, koja se predstavila kao Peltierova prijateljica i optužila ga za ubistvo službenika FBI -a. Sam Peltier nazvao je svjedočanstvo žene krivotvorinom. Međutim, u travnju 1977., Peltier je osuđen na dvije doživotne kazne. Od tada je indijska aktivistica zatvorena - uprkos zagovoru brojnih istaknutih javnih ličnosti širom svijeta, od Majke Tereze do Dalaj Lame, od Yoko Ono do Naomi Campbell. U svoje vrijeme čak je i Mihail Gorbačov govorio u prilog Peltieru. Ipak, Peltier, iako ima više od 70 godina, nalazi se u zatvoru i očito će okončati život u tamnicama američkog režima.
Republika Lakota: vođa je mrtav, ali njegov cilj živi
Pine Ridge je rezervat Oglala Lakota sa površinom od 11.000 kvadratnih milja (oko 2.700.000 jutara). To je drugi najveći indijski rezervat u Sjedinjenim Državama. Oko 40.000 ljudi živi na području otprilike veličine Connecticuta u osam okruga - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Dikobraz i Ranjeno koljeno … Stanovništvo rezervata su uglavnom mladi ljudi, 35% stanovnika je mlađe od 18 godina. Prosječna starost stanovnika rezervata je 20,6 godina. Međutim, odgovornost za obrazovanje mladih generacija Indijanaca snose bake i djedovi - mnogi roditelji pate od alkoholizma ili ovisnosti o drogama, nalaze se u zatvoru ili su prerano umrli. Prirodne katastrofe nanose veliku štetu rezervatu. U rezervaciji nema banaka, trgovina, kina. U rezervatu se nalazi samo jedna trgovina mješovitom robom, u selu Pine Ridge. Tek 2006. u rezervatu je otvoren motel, namijenjen za najviše 8 osoba. U rezervatu postoji samo jedna javna biblioteka koja se nalazi na fakultetu Oglala Lakota. Stanovnici rezervata često su žrtve lažnih aktivnosti, uključujući i predstavnike banaka koje rade u mjestima države u blizini rezervata. Iskorištavajući nepismenost i lakovjernost indijskog stanovništva, sklonost mnogih Indijanaca da zloupotrebljavaju alkohol i drogu, sebični bankari uvlače Indijance u lažne sheme, zbog čega autohtono stanovništvo duguje velike svote novca bankama. Velika većina Indijaca nezaposlena je i prisiljena živjeti od državnih davanja. Tako ih američka vlada drži na "financijskoj igli" i pretvara u ovisne parazite koji se piju iz dokolice ili "idu na iglu". Naravno, ne sviđa se svima iz mislećeg dijela indijskog stanovništva ovakva situacija starosjedilačkog stanovništva Sjedinjenih Država. Štaviše, Sjedinjene Države otvoreno se rugaju nacionalnim osjećajima Indijanaca. Dakle, na Crnim planinama preuzetim od Indijanaca ugravirane su slike četiri američka predsjednika - upravo onih koji su uzeli zemlju autohtonom stanovništvu Sjeverne Amerike.
- Russell znači
17. decembra 2007. grupa indijskih aktivista iz Lakote proglasila je nezavisnost Republike Lakote na nekoliko plemenskih teritorija koje su dio država Sjeverna Dakota, Južna Dakota, Nebraska, Wyoming i Montana. Objavljeno je da se odrekao američkog državljanstva i platio porez. Na čelu pristalica nezavisnosti Lakote bio je gore spomenuti indijski javni djelatnik Russell Means (1939-2012), bivši aktivista Pokreta američkih indijanaca, poznat po zauzimanju sela Ranjeno koljeno na rezervatu Pine Ridge s grupom naoružanih saradnike i uvođenje plemenskog upravnog tijela. Sukob s policijom i vojskom trajao je 71 dan i koštao je života gotovo stotinu Indijanaca, nakon čega se preostalih 120 ljudi predalo vlastima. Sredinom 1980-ih. Sredstva su otišla u Nikaragvu da se bore protiv Sandinista, čija politika nije bila zadovoljna lokalnim Indijancima - Miskitom. Međutim, Srednji odred Sandinisti su brzo opkolili i neutralizirali, a samog indijskog aktivistu to nije dotaklo i dovoljno brzo je pušteno natrag u Sjedinjene Države. Putovanje u Nikaragvu radi borbe na strani Kontra izazvalo je oštro negativnu reakciju američke radikalne lijeve i lijeve javnosti, koja se divila sandinističkoj revoluciji i optužila Meansa za podvigavanje sa buržoaskim imperijalizmom. Sredstva su također imala prekinuti odnos s mnogim vodećim aktivistima indijskog pokreta koji su zauzimali pro-sandinističke pozicije.
Tada se Means neko vrijeme nije bavio politikom i fokusirao se na karijeru filmskog glumca. Glumio je u zapadnim filmovima, uključujući ulogu Chingachgooka u adaptaciji Posljednjeg od Mohikanaca. Means je također napisao knjigu "Gdje se bijeli ljudi boje gaziti" i snimio dva audio albuma "Indian Rap". Kako se sjeća novinar Orhan Dzhemal, „Prijatelji su već sredovječne ljude nagovarali da glumi u filmovima (bio je prijatelj s Oliverom Stoneom i Marlonom Brandom). Tako se pojavio pravi Chingachgook. Minnsu nije bilo teško, igrao je samo sebe. Pa ipak, posljednji dodir njegove biografije ne ukazuje na to da mu se krv ohladila s godinama i da je postao "koristan član društva". Godine 2007. proglasio je nezavisnost plemena Lakota. Ovaj demarš nije imao političkih posljedica, samo su Means i njegove pristalice spalili svoje američke pasoše. Pa ipak, to mu je omogućilo da umre ne kao banalan američki građanin, već kao Vođa Crvenokožaca "(Citirano prema: Dzhemal O. Pravi Chingachguk // https://izvestia.ru/news/538265). 2000 -ih. Russell Means se ponovo uspostavio kao političar - ovaj put s planom za stvaranje indijske države Lakota. Republika Lakota stekla je svjetsku slavu, ali je izazvala dvosmislenu reakciju u samim Sjedinjenim Državama, posebno od strane američkih vlasti i posebnih službi, koje su u ovom projektu vidjele još jednu prijetnju nacionalnoj sigurnosti američke države, koja potječe od indijskih separatista. S druge strane, aktivnosti kompanije Means uvijek su izazivale negativnu reakciju indijskih tradicionalnih vođa, koje blisko surađuju sa saveznim vlastima, a zapravo ih je jednostavno kupio Washington. Optužili su Meansa i njegove pristaše za ekstremizam i maoizam, smatrali su ga opasnim ljevičarskim radikalom, čije aktivnosti radije nanose štetu indijskom stanovništvu rezervi.
Projekt Lakota Republic zamišljen je od strane Means -a kao pokušaj da se skrene pažnja na probleme stanovnika rezervata. Zaista, na teritorijima naseljenim Lakotom, kako je primijetio Means, nezaposlenost je dosegla 80-85%, a prosječni životni vijek muškaraca bio je 44 godine - manje u Novom svijetu živi samo na Haitiju. Naravno, alkohol je prvenstveno kriv za ranu smrt Indijanaca - muškaraca, ali aktivisti republike Lakota to vide kao rezultat namjerne politike američkog vodstva da se sporo i glatko konačno riješi "indijsko pitanje" samouništenje Indijanaca. Alkoholizam je problem za 8 od 10 domorodačkih porodica, 21% zatvorenika u Južnoj Dakoti su Indijanci, a stope samoubistava tinejdžera su 150% veće od američkog prosjeka. Učestalost tuberkuloze je 800% veća od prosjeka Sjedinjenih Država, učestalost raka grlića materice 500%, a dijabetesa 800%. Dijabetes i srčane bolesti šire se opskrbom hranom s visokim sadržajem šećera u okviru Federalnog programa za hranu. Opći životni standard stanovništva je također mnogo niži - najmanje 97% Lakota živi ispod granice siromaštva, a neke porodice su u tako strašnoj situaciji da i dalje moraju grijati kuće pećima. Kao rezultat toga, mnogi stari ljudi koji se iz zdravstvenih razloga ne mogu pobrinuti za grijanje umiru od hipotermije. Pitka voda i kanalizacija nedostaju u 1/3 kuća na rezervaciji, 40% kuća nema struju, 60% nema telefonsku uslugu. U svakoj kući živi oko 17 ljudi, dok broj soba ne prelazi dvije ili tri. Jezik Lakota izumire, kojim danas govori samo 14% Indijaca, pa čak i tada - gotovo svi su stariji od 65 godina. Ispostavilo se da autohtono stanovništvo jedne od ekonomski najmoćnijih sila na svijetu živi na nivou najzaostalijih država, doslovno na rubu opstanka. Čak ih ni visok natalitet u indijskim porodicama ne spašava od izumiranja kao posljedice bolesti i štetnog djelovanja alkohola i droga. Naravno, nevolje indijskog stanovništva uzrokuju želju politički najaktivnijeg dijela Indijanaca da postavi političke zahtjeve. Štoviše, u protivnom, ljudi jednostavno riskiraju izumiranje, poput mnogih drugih indijanskih etničkih grupa u Sjedinjenim Državama. Međutim, američka vlada ne nastoji riješiti probleme indijskog stanovništva, već predstavlja političke aktiviste kao separatiste, ekstremiste i teroriste, podvrgavajući ih u najboljem slučaju informativnom blokadom.
U jesen 2008., Means je pokušao, iako neuspješno, da se kandiduje za predsjednika plemena Oglala, ali je osvojio samo 45% glasova, izgubivši izbornu kampanju od Terese Two Bulls, koja je osvojila 55% glasova. Na mnogo načina, gubitak Meansa je posljedica činjenice da su njegove pristalice živjele izvan rezervata Pine Ridge i nisu imale pravo sudjelovati na izborima. Godine 2012Russell Means umro je od raka grla, ali njegovo umotvorina - Republika Lakota - nastavlja postojati i danas, kao svojevrsna virtualna zajednica, koja sve više poprima stvarna obilježja, "materijalizirajući se" u društveno -političkom životu Sjedinjenih Država. Na teritoriji rezervata Pine Ridge, gdje živi pleme Lakota, aktivisti Republike pokušavaju poboljšati poljoprivredu, stvorili su školu u kojoj indijsku djecu uče nacionalnom jeziku i kulturi. Inače, službeni vođe plemena Lakota nisu se usudili podržati projekt "luđaka" Sredstva. 2008. godine proglasili su kontinuitet ugovora sa Sjedinjenim Državama, predstavljajući postojanje Republike Lakote kao aktivnosti "male šačice ekstremista".
Republika Lakota je u određenoj mjeri postala jedan od simbola antiameričkog otpora. Sama činjenica pojave indijskog separatizma u Sjedinjenim Državama privukla je pažnju radikalnih krugova iz cijelog svijeta. Štoviše, među pristalicama republike nema samo, pa čak ni toliko Indijanaca, koliko bijelih Amerikanaca, nezadovoljnih politikom svoje države i koji smatraju da je projekt kasnog Sredstva odličan način za iskazivanje gorućih problema američke unutrašnje politike. U 2014. godini, u intervjuu za televizijsku kuću NTV, predstavnik Lakota Indijanaca Payu Harris rekao je da stanovništvo rezervata podržava narod Krima u njihovom izboru i pridruživanju Rusiji. Payu Harris je poznat po stvaranju vlastitog novca za Lakote - Mazakoine. Prema Payu Harrisu, novac pruža priliku za borbu protiv američke vlade. Iako su, naravno, američke vlasti, koje zastupa FBI, već uspjele upozoriti Indijance Lakota da je štampanje vlastitog novca u Sjedinjenim Državama nezakonito. Indijanci Lakota ne podržavaju moć Washingtona, jer smatraju da su aktivnosti američke vlade otvoreno neprijateljske prema autohtonom stanovništvu Sjeverne Amerike. Republika Lakota izaziva simpatije ne samo među samim američkim Indijancima, već i među mnogim brižnim stanovnicima različitih država.
