Problem identifikacije prijatelja i neprijatelja na bojnom polju uvijek je bio vrlo akutan. Na početku „ere lančane pošte“u Evropi, na primjer, ljudi su izlazili na bojna polja, odjeveni od glave do pete u sivo-crvene oklope, gotovo svi su bili isti, i kako ste mogli prepoznati nekoga u ova masa? U bitci kod Hastingsa 1066. godine William Bastard (nama poznat kao William Osvajač) morao je skinuti kacigu kako bi ga vojnici mogli prepoznati, a grof Eustace pokazao mu je ruku i glasno povikao: "Evo Williama!"
"Crveni đavoli Ii" - još uvijek iz filma "Bitka kod samuraja" (1990).
Zato su ubrzo nakon toga vitezovi imali grbove, a nakon njih i čitavu nauku - heraldiku, koja se s pravom može nazvati "stenografijom historije". Prije svega, služila je za potrebe vojnih poslova, i razumljivo je zašto. Štoviše, u Japanu je heraldika postala još raširenija nego u Europi. Zaista, mnogo stoljeća Japan je bio vojna zajednica, tamo je građanski rat trajao pet stoljeća, pa nije iznenađujuće što su Japanci na prvi pogled naučili razlikovati svoje trupe od neprijatelja po simbolima koje su poznavali. Individualna personifikacija bila je još važnija u Japanu nego u Evropi. Na kraju krajeva, samuraj je nagrađen za … glave neprijatelja koje je on odsjekao. I priroda i veličina nagrade u potpunosti su ovisili o identifikaciji određene glave (nepoznate glave nikome nisu bile posebno potrebne) i o činu onoga koji ju je dobio. Trebala nam je i potvrda očevidaca koji bi mogli svjedočiti o podvigu osobe koja predstavlja glavu. U svim tim slučajevima jednostavno je bilo nemoguće učiniti bez identifikacijskih oznaka.
Jinbaori - "jakna" daimyo (ili "bojni ogrtač"), koja se obično nosila u borbenoj situaciji. Pripadao je Kabayakawa Hideakeu (1582 - 1602), čuvenom "izdajniku s planine Matsuo". Pogled sprijeda. (Nacionalni muzej u Tokiju)
Isti džinbaori. Pogled sa zadnje strane. Vezeni grb je jasno vidljiv - mon Kabayakawa - dva ukrštena srpa. (Nacionalni muzej u Tokiju)
Heraldički znakovi također su korišteni za okupljanje trupa na bojnom polju. I takođe za signalizaciju. Druga je stvar što Japanci, za razliku od Europljana, nikada nisu ljubili njihove transparente i nisu ih psovali. Odnosno, u srednjem vijeku nisu bili svetište. Važna stvar, ali čisto utilitaristička, poput konjskih uzengija, mislili su. Mogli su čak biti bačeni preko zida jurišnog zamka, odnosno dati ga neprijatelju. Kao, naša zastava je već tamo, penjemo se za njom i istovremeno hrabro sječemo glave!
Jinbaori iz klana Kimuru. Pogled sprijeda. (Nacionalni muzej u Tokiju)
Pogled sa zadnje strane.
Podsjetimo, osnova japanske heraldike bio je mon - vrlo jednostavan, ali elegantan znak, koji se vizualno pamtio mnogo lakše od šarenih, ali složenih europskih grbova. Monasi su obično crtani crnom bojom na bijeloj podlozi. Bilo koja druga shema boja nije bila zabranjena, ali … ove dvije boje bile su glavne. Monasi su prikazani na samurajskim transparentima (iako ne uvijek), na njihovom oružju, sedlima i odjeći.
Samo bogato izvezen jinbaori. (Nacionalni muzej u Tokiju)
Običan kimono sa amblemima. Pripadao je legendarnom junaku japanske "perestrojke" Sakamoto Ryoma.
Treba napomenuti, međutim, da su na poznatim jimbaorima - jaknama bez rukava koje su plemeniti samuraji nosili preko oklopa, bile prikazane mone, ali … ne uvijek. Dešavalo se i da su sašivene od brokata ili bogato vezene, ali nisu nosile ambleme.
"Crveni demoni" - Ratnici klana Ii u bitci kod Sekigahare. Fragment oslikanog ekrana. Kao što vidite, u samurajskoj vojsci bilo je puno zastava. I velike i vrlo male. I ako su se na Zapadu vitezovi u bitci prvenstveno razlikovali po grbovima na štitovima, po izvezenim konjskim pokrivačima i zastavicama, onda su se u Japanu identifikaciju vršile po zastavama.
Zanimljivo je da su prve borbene zastave iz doba prvih careva, koje su poklanjale svojim zapovjednicima, bile platne od žutog brokata. Poznato je da je carski mon, krizantema sa 16 latica, bio poznat već u razdoblju Nara 710 - 784. Odnosno, mnogo prije pojave prvih grbova u Evropi.
Mon klan Tokugawa
Mon Hojo klan
Mon sa slikom paulovnije na o -sodi - jastuku za ramena japanskog oklopa. Pripadao je klanu Ashikaga.
Karakteristična karakteristika srednjeg vijeka bila je njegova klanovitost. Međutim, klanovi u Japanu bili su važniji nego, opet, u Evropi. Ovdje se osoba rastvorila u svom klanu, u Evropi - jednostavno je pripadala određenom klanu, porodici, ali ništa više. Sukobi između klanova događali su se posvuda, ali upravo su u Japanu doveli do pojave same samurajske klase i uspostave Minatomo šogunata - prve vojne vlade u zemlji, koja je bila rezultat dugog rivalstva između dva klana - Minamoto i Taira.
Moderni Japanci sa zastavom Hata-jirushi
Do tada je nastao rani oblik japanske borbene zastave, khata jirushi, koja je bila okomito duga i uska ploča pričvršćena na vodoravnu prečku na vratilu u njenom gornjem dijelu. Tairine zastave bile su crvene, Minamotove bijele. Taira na sebi ima crnog leptira, Minamoto značku rindo - "cvijet encijana". Ali korištena je i jednostavna bijela tkanina bez ikakvih slika.
Samurai koji vijori zastavu sashimona sa likom budističkog zvona. (Gradski muzej Sendai)
Tada su u modu došli … hijeroglifski tekstovi na bijelim pločama. Na primjer, Asuke Jiro, aktivni učesnik rata u Nambokuchu (sjeverna i južna dvorišta), dao je cijelu svoju autobiografiju napisati na transparentu, koji je samuraj tradicionalno pročitao prije nego što je izazvao neprijatelja na dvoboj. Cijeli natpis može se prevesti na sljedeći način: „Rođen sam u porodici ratnika i volio sam hrabrost, poput mladih u stara vremena. Moja snaga i odlučnost su takvi da mogu isjeći svirepog tigra na komade. Proučavao sam put luka i naučio svu mudrost rata. Milošću neba, suočio sam se s najistaknutijim protivnicima na bojnom polju. U 31. godini, uprkos napadu groznice, stigao sam u Oyamu da progonim važnog neprijatelja, ispunjavajući dužnost lojalnosti svom gospodaru i ne mrljajući se sramotom. Moja će slava zagrmjeti svijetom i preći će na moje potomstvo, poput prekrasnog cvijeta. Neprijatelji će skinuti oklop i postati moje sluge, veliki majstor mača. Neka bude volja Hachimana Dai Bosatsua! Iskreno vaš, Asuke Jiro iz provincije Mikawa."
Skromni čovječe, nećeš ništa reći!
Međutim, pokazalo se da je upravo ova vrsta identifikacije bila nedjelotvorna. Od sredine 15. stoljeća sve veći broj samuraja počeo se boriti ne lukom i strijelom, već kopljem, a pješaci ashigaru počeli su igrati ulogu strijelaca.
Sami su samuraji sve češće počeli silaziti s konja i kako je u žaru bitke bilo moguće saznati tko je njihov, a tko stranac, ako su svi nosili približno iste i, štoviše, vrlo šarene oklope. Pojavile su se male zastavice koje su se počele pričvršćivati izravno na oklop. Oni su bili sode -jirushi - "značka za ramena" - komad tkanine ili čak papira koji se nosio na podlogama od sode koje su štitile ramena. Kasa-jizushi-"značka na kacigi", koja je izgledala kao mala zastava, ponavljajući uzorak na umu-jirushi. U isto vrijeme, kasa-jirushi se mogla pričvrstiti na kacigu i sprijeda i iza. Ove znakove nosili su i sluge samuraja - wakato, pa se u svemu tome mogu vidjeti prvi koraci ka stvaranju vojnih uniformi.
Napad šogunovih trupa na dvorac Hara.
Od sredine 15. stoljeća, kada su samurajske vojske podijeljene u jedinice s jednoličnim oružjem, uloga identifikacije se još više povećala. Sada u vojsci jednog daimya mogli su djelovati odredi ashigarua s lukovima, mušketama, dugim kopljima, kao i odredi pješačkih samuraja s naginatama i konjica s dugim kopljima. Svim tim jedinicama moralo se efikasno upravljati, te im je trebalo poslati glasnike, koji su također morali biti brzo identificirani. Stoga je broj ljudi koji nose zastave u samurajskoj vojsci dramatično porastao. Osim toga, stare khata-jirushi, čije su ploče često bile iskrivljene vjetrom i zamršene, što ih je činilo neugodnim za gledanje, zamijenjene su novim zastavama nobori-s osovinama u obliku slova L, na koje je ploča bila razvučena između stup i okomita poprečna greda.
Ova slika prikazuje heraldička obilježja koja je usvojila vojska Arime Toyouji (1570 - 1642), koja je učestvovala u mnogim bitkama na strani klana Tokugawa. 1 - dvostruki sashimono za ashigaru, bijeli sa crnom značkom, 2 - znak "zraci sunca" zlatne boje - pripadao je glasnicima Arime, 3 - sashimono u obliku zlatnog polumjeseca nosili su samuraji, 4 - ko -uma jirushi ("mali standard") u obliku zlatne djeteline, 5 - o -uma jirushi ("veliki standard"), 6 - nobori sa monomom Arime Toyouji. Crtež iz knjige S. Turnbulla "Simboli japanskog samuraja", M.: AST: Astrel, 2007.
Pojavljuje se sistem identifikacije, koji je za Evropejca vrlo složen, prema kojem ašigaru nosi neke znakove, drugi samuraji, drugi glasnici, a štabovi i zapovjednici imaju posebnu oznaku. Nobori su se obično koristili za identifikaciju pojedinačnih jedinica unutar samurajske vojske, ali i jednostavno za pokazivanje snage.
Dakle, u vojsci Uesugija Kenshina 1575. godine bilo je 6.871 osoba, od čega je 6.200 bilo pješaka. Zauzvrat, 402 od ovog broja nosilo je zastave, a bilo ih je više nego arkebuzera!
