Tradicionalno se smatra da je amanatizam jednostavno uzimanje talaca, jer se riječ amanat prevodi kao "talac". Obična osoba odmah zamisli ružnu sliku hrpe građana na podu banke ispod cijevi automatskog oružja, otete osobe skrivene u staroj garaži na periferiji grada ili grupe turista rupa negde na Bliskom istoku.
Sve ovo, naravno, nema nikakve veze sa amanstvom kao diplomatskom, političkom i društvenom institucijom.
Sama riječ "amanat", na primjer, u islamu se shvaća kao obaveza očuvanja nečega što vam je povjerio Bog ili čovjek, a istovremeno je i entitet kojem se najviše vjeruje. Istodobno, pod amanatom se mogu pojaviti i nematerijalne vrijednosti i sasvim opipljivi objekti. Tako se duša, tijelo, islam, pa čak i vrijeme pojavljuju kao Allahovi zaljubljenici, poslani ljudima. Ali amanati koje daje društvo uključuju porodicu i imovinu, dugove i tajne ispričane pod najstrožim povjerenjem. Pažljiv i pažljiv odnos prema amanatu smatra se svetom dužnošću. Neke od ovih suptilnosti na kraju su prešle u vojno-političko tumačenje amanata.
Sam amanatizam poznat je od davnina. Nemojte ga miješati s banalnim grabežljivim prepadom s naknadnim otmicama ljudi u zatočeništvu u svrhu preprodaje ili razmjene. I, naravno, amanstvo u principu nije izum Rusa. Praktikovan je u Španiji i Osmanskom carstvu, u Austriji i Italiji, u Drevnoj Rusiji i Zlatnoj Hordi itd.
Amanat nije bio samo talac, on je bio živo obećanje povjerenja, garancija poštivanja unaprijed potpuno formaliziranog sporazuma. I obje strane morale su slijediti uslove sporazuma, uključujući i onaj s visokim amanatom. Njegovo zdravlje i udobnost boravka bili su u potpunosti na savjesti strane koja je uzela amanat. Ubistvo takvog "taoca" smatralo se ne samo nekakvom sramotom za savjest, već je imalo sasvim opipljive posljedice na političkoj sceni, potkopavajući ugled i status ovog ili onog vladara i, kao posljedicu, države kojom je vladao.
Prevara na Kavkazu - neophodan kompromis
Kavkaz, na kojem je amanatizam postojao i od davnina, za vrijeme najaktivnijeg širenja granica Ruskog Carstva u njegovom smjeru, odnosno u 18-19. Stoljeću, bio je uzavreli kotao kneževina, kraljevstava, kanata, šamkhala dinastije, mazumi, utsmije, zajednice i kvazi-državna udruženja, koja su se brzo pojavila i nestala istom brzinom.
Na primjer, do druge polovine 18. stoljeća, na zapadu Kavkaza, postojale su zemlje razjedinjenih čerkeških plemena i nogajskih nomada, Abhazija i Svaneti, Megrelija i Gurija itd. U središtu su bile Kabarda i Osetija, zemlje Inguša i Čečena, podijeljene na zasebne teipove i periodično zavisne ili od Kabardijskog ili od Kumičkog vladara. Na zapadu je ležao pravi tepih: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent i Ganja kanati, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum i Kaitag utsmiystvo, i to nisu sve formacije koje imaju kvazigaciju.
Svo ovo bogatstvo bilo je u stalnom kretanju. Stvoreni su i propali savezi, neki su kanati ili kneževine uzvišeni, namećući danak svojim susjedima, drugi su odmah nestali. U isto vrijeme, kneževske i hanove porodice bile su izuzetno izmiješane. Na primjer, slavni derbentski ratnik Tuti-Bike, koji je vlastiti brat vjenčao sa svojim saveznikom Fat Alijem Khanom, uskoro se suočio sa strašnim izborom, jer brat i muž su se počeli svađati. Kada je vojska Tuti-Bikeovog brata Amira Hamze bila na zidinama Derbenta, ona je stala na stranu svog supruga i povela odbranu grada, boreći se, zapravo, svojom krvlju.
Naravno, u takvoj situaciji, svaki, čak i najisplativiji sporazum, potpisan od strane visokih zvaničnika, lako je izgubio svu snagu. Čak i ako je sam princ ili kan zatražio rusko državljanstvo, nakon nekog vremena njegovi bi plemići (mlađi prinčevi, uzde, veziri itd.) Mogli uvjeriti vladara u isplativ tradicionalni prepad ili potpuno istisnuti tvrdoglave "šefove". Uslijedila je vojna ekspedicija Ruskog Carstva kako bi ih natjerala da ispune svoje dobrovoljno dodijeljene obaveze. Takve ekspedicije često su nanijele više štete nego koristi.
Zato je institucija amanstva postala kompromisni izbor. Osim toga, Kavkaz je bolje poznavao amantizam od ruskih trupa. Štaviše, amanati visokog ranga vladali su čitavim kneževinama. Na primjer, prije nego što je postao knez Abhazije, Kelesh-beg Chachba je bio amanat u Carigradu među "prijateljskim" Osmanlijama.
Općenito je prihvaćeno da je Aleksej Petrovič Ermolov postao glavni pokretač amanatizma i gotovo njegov autor. Kao što je već postalo jasno, on u načelu nije mogao biti autor, a činjenica je da je u svojoj energiji vješto kombinirao vojnu i diplomatsku čvrstinu. Uzimajući ljude kao amanate, Ermolov je postavio čvrste, ali opravdane i potpuno ostvarive uslove. Često su ti uvjeti bili samo ponavljanje prethodno zaključenih ugovora.
I definitivno ne morate misliti da je Ermolov sam prakticirao amantičnost ili nametnuo ovu instituciju u ruskoj vojsci. Amanatova u liku prinčeva uzeo je, na primjer, general Ivan Petrovič Delpozzo u Kabardi. Inače, ovi su prinčevi uživali veliku slobodu sve dok nisu sklopili oružanu zavjeru. Tek nakon toga prinčevi su bili zatvoreni u tvrđavi Kizlyar. Osim toga, Delpozzo je jedno vrijeme i sam bio talac na Kavkazu, ali ne na osnovu ugovora, već na osnovu profita.
Gruzijski princ, general Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, takođe je odveo protivnike u amanate. Umoran od racija zbog Tereka i praznih obećanja da ih više neće izvršavati, tada je pukovnik Eristov ne samo izveo tešku vojnu ekspediciju, već je sa sobom poveo i nekoliko plemenitih Čečena kao garanciju obećanog mirnog suživota.
Bilo je i nekoliko čudnih slučajeva. Prije poznatog pohoda na Khevsuriju (Khevsureti, područje na sjeveroistoku moderne Gruzije) 1813. godine, general -potpukovnik Fedor Fedorovič Simanovič odlučio je jamčiti lojalnost Pshava (smatra se etnografskom grupom Gruzijaca s različitim verzijama porijekla). Izvršivši odgovarajuće izviđanje društvene strukture, Simanovič je odbio prihvatiti bilo koje starješine kao amanate, već je uzeo za amanate … pshavsku stoku u desetinama hiljada grla. Ruske trupe počele su napasati stoku, a Pshavi od nepouzdanih podanika pretvorili su se u najbolje vodiče i izviđače.
Kako su držani amanati
Amanati su se obično držali u tvrđavama (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan itd.), Iako je bilo mnogo izuzetaka. Naravno, takav sadržaj prikazuje sliku nekakvog kamenog zindana ili kazamata grofa Monte Crista, ali opet će lažljiva mašta lagati.
Naravno, opća slika o sadržaju amanata ne može se dodati, opet zbog raštrkanih specifičnosti Kavkaza. Svaki od njih je čuvan u skladu sa značajem zemljišta koje mu je dato i na osnovu bilo kakvih posebnih ugovora. Neki su imali pravo nositi oružje s oštricama i hodati pod nadzorom stražara ili opunomoćenika u blizini tvrđava, pa čak i odlaziti na određeno vrijeme u susjedne gradove ili sela. Drugi su držani samo unutar zidina tvrđave, međutim, u zasebnoj kući, po pravilu, s vrtom pored nje. Amanatov se povremeno mijenjao, pa je "talac" mogao biti na tvrđavi od jedne do 15 godina, ako je ugovor prekršila strana koja je dala amanat.
Štaviše, postojalo je čak i određeno uputstvo za postupanje s amanatima. Trebalo bi
"Ponašati se prema njima oprezno, pažljivo, pošteno, prijateljski, s umjerenom naklonošću, ali ne i servilno."
Obrazovani amanati mogli su besplatno dopisivati i imali su pravo pretplatiti se na potrebne knjige. Amanatov trpezarijski sto nikada nije bio inferioran u odnosu na komandanta tvrđave, a ponekad ga je čak i nadmašivao. Iscjelitelji i ostalo potrebno osoblje uvijek su bili na usluzi amantima.
Cjelokupni sadržaj amanata pao je u riznicu Ruskog carstva. Neki su živjeli na nivou oficira, dok su drugi, zahvaljujući istim političkim i diplomatskim sukobima na Kavkazu, živjeli kao pravi prinčevi. Na primjer, nakon što je general Pavel Dmitrievich Tsitsianov uvjerio karabaški kanat sa sjedištem u Shushi da postane ruski državljanin, položio je zakletvu od vladara kanata Ibrahima Khana. U isto vrijeme, vladarin unuk odveden je u amanate uz godišnje uzdržavanje dječaka, prema različitim izvorima, od hiljadu do 10 hiljada rubalja.
Amanatske škole kao način života
Najčešće su djeca kavkaskih vladara postala amateri. S pacifikacijom Kavkaza i umnožavanjem zemalja carstva Amanata postajalo je sve više. Osim toga, prirodno je da niko od ruskih oficira, primajući amanate, nije ni pomislio da kazni djecu za grijehe njihovih roditelja. Neke zajednice bile su toliko rascjepkane da su odjednom davale do deset dječaka. S jedne strane, grupa dječaka, prepuštena sama sebi, ne može smisliti ništa vrijedno; s druge strane, carstvo je dobilo odličan izvor za obrazovanje planinske djece o imperijalnom osjećaju pripadnosti.
Svijest o ovim činjenicama stvorila je poseban fenomen - amanatske škole. U tim školama Amanatima se predavao ruski jezik, matematika, geografija i druge nauke. Obuka i održavanje učenika, naravno, dolazili su na račun blagajne carstva. Mnogi planinari, koji su sami otkrili cijeli svijet, pokazali su jednostavno nevjerojatne sposobnosti. Neki su već do kraja prve godine čitali knjige na ruskom prilično jasno i brzo.
Izvanredni amanati povremeno su slani u kadetski zbor radi nastavka studija. Kasnije će mnogi od njih formirati prave dinastije "ruskih" oficira koji su se borili za slavu carstva, u kojem su nekad bili taoci. Tako je institucija amaniteta na kraju postala instrument socijalizacije, obrazovanja i samo odskočna daska u život.
Izvanredni amanati Kavkaza
Mnogo je Amanata koji su postali briljantni oficiri u ruskoj vojsci. Tako je Aslamurza Yesiev, rođen 1836., odveden u amanat u dobi od 9 godina. Ubrzo je dječak završio u Sankt Peterburgu, gdje je upisan u Drugi kadetski korpus. 1853. počeo je služiti u elisavetgradskom husarskom puku. Nakon šest godina dobre službe, bio je prisiljen otići u penziju iz porodičnih razloga.
Yesiev se vratio u službu 1864. godine kao zapovjednik 2. stotine neregularnog puka Terek-Gorsk. Do početka rusko-turskog rata 1877-1879, Aslamurza je već komandovao osetskom divizijom gore spomenute pukovnije, istaknuvši se kao dio dunavske vojske. Nakon rata ušao je u odred generala Skobeleva u Turkestanu itd.
Bivši amanat Aslamurza penzionisan je u činu potpukovnika, ponosno noseći na grudima Orden Svetog Vladimira IV stepena, Orden Svete Ane II stepena, Orden Svetog Stanislava II i III stepena. Yesiev je posljednje dane svog života proveo u selu Kartsa, baveći se mirnom poljoprivredom, vrtlarstvom i pčelarstvom.
Drugi poznati amanat bio je Aslambek Tuganov, koji se popeo na čin generala i postao svojevrsni osnivač osetske vojne inteligencije. Tuganov, koji je poticao iz plemićke feudalne porodice, dat je Amanatima u dobi od 4 godine 1808. godine. Aslambek je odgajan u porodici ruskog pukovnika, pa je s 19 godina počeo služiti kao vojnik u pješačkoj pukovniji Kabardin, u kojoj je brzo prešao u oficirski čin prelaskom u spasilačku kavkasku vojsku planinska polu-eskadrila.
Sudbina ovog oficira, kao i mnogi drugi, zaslužuje zaseban materijal, ako ne i knjigu. Učestvovao je u poljskoj kampanji i u Kavkaskom ratu, bio u konvoju samog cara i služio je kao svojevrsni diplomata, regrutujući planinsku omladinu u redove ruske vojske. 6. decembra 1851. Tuganov je unaprijeđen u general -majora. Spisak njegovih nagrada bio je sjajan: orden svete Ane, svetog Stanislava 1. i 2. stepena, svetog Vladimira 1. i 4. stepena, oznake poljskog reda itd. General je umro 1868.
Najviši i najnesretniji amanet na Kavkazu
Najpoznatiji i ujedno nesrećni amanat bio je Šamilov sin, Jamaluddin. Desetogodišnji Jamaluddin ušao je u amanate tokom borbi za aul Akhulgo, kada ga je Shamil poslao generalu Pavlu Grabbi da odloži neizbježni napad, koji je njemu i njegovim muridima prijetio smrću. Kao rezultat toga, Shamil je pobjegao, a Grabbe je ostao s mladim Jamaluddinom u naručju.
Dječak je brzo poslan u Petersburg, gdje je sam Nikola I preuzeo pokroviteljstvo nad njim, na neki način čak i zamijenivši njegovog oca. Jamaluddin je upisan u kadetski korpus Aleksandra Siročadi za plemenitu djecu koja su izgubila roditelje. Car je aktivno učestvovao u dječakovoj sudbini, dugo razgovarao s njim i odveo ga u bilo koje vrijeme. Dječak je imao oštar um i živahnost karaktera. Zanimalo ga je apsolutno sve, otkrivajući sve više novih nauka i aspekata života. Godine 1849. Jamaluddin u činu korneta poslan je u Vladimirski 13. ulanski puk. Tokom službe zaljubio se u kćerku generala Petera Olenina, Elizabeth, u isto vrijeme odlučnu da se krsti. Budućnost profesionalnog oficira izgledala je svijetla.
Sve ovo vrijeme Shamil je nastavio pregovore pokušavajući vratiti sina. U te svrhe je čak uzeo princa i generala Ilika Orbelianija za taoce. Istina, zahtjevi koje je postavio Shamil bili su toliko utopijski da se sam Orbeliani odrekao slobode pod takvim uslovima. Nakon ovog neuspjeha, Shamil je odvažno napao Kahetiju, uzevši mnoge taoce, uključujući plemićke osobe iz kneževske porodice Chavchavadze. Među zatvorenicima bile su i žene s jednogodišnjom djecom u naručju. Car se našao u teškoj situaciji. S jedne strane, nije se uopće želio odreći svog voljenog Jamaluddina, a s druge nije mogao ostaviti Šamilove taoce na milost i nemilost.
Jamaluddin je u to vrijeme upućen u Poljsku u činu poručnika. Nije ni znao kakve ga nevolje čekaju, nastavljajući sanjati o braku s Elizabeth i čitajući radove iz matematike, za koje se zainteresovao još u kadetskom korpusu. Ubrzo je pozvan u sjedište u Varšavi, gdje je opisao situaciju. Jamaluddin je zabezeknuo. Njegov život, novi svijet, oficirska služba, voljena žena - sve se to raspadalo pred našim očima. Dugo je oklevao, ali je bio primoran da pristane.
10. marta (stari stil) 1855. godine došlo je do razmjene u blizini sela Mayrtup. Džamaluddin se žarko oprostio od drugova i, ponoseći sa sobom za prtljag samo brojne knjige, atlase, papir i olovke, zalutao je prema porodici koja je svečano dočekala njegovog sina iz "zatočeništva".
Mnogi ljudi bliski Šamilu primijetili su izuzetnu inteligenciju i obrazovanje Jamaluddina, ali već nekoliko dana nakon žestokog sastanka osjetila se rastuća napetost između oca i sina. Jamaluddin je nagovarao svog oca da se pomiri sa Ruskim carstvom, govorio je izuzetno pohvalno o Nikoli I i divio se ruskoj vojsci, što je, naravno, izazvalo očevu neprijateljstvo. I kao odgovoran oficir, Jamaluddin nije mogao propasti bez posla, pa je pregledao aule, administrativnu strukturu i same trupe Šamila. Nakon toga, oštro je kritikovao sve što je vidio. Ovo je sina još više odgurnulo od oca.
Istina, neko vrijeme Jamaluddin je uspijevao ublažiti Šamilov žar, uspostaviti kontakt s guvernerom na Kavkazu, generalom Aleksandrom Baryatinskim. Počela je masovna razmjena zarobljenika, a Jamaluddin je dobio upute da uredi administrativne poslove u sjeverno -kavkaskom Imamatu. Ali otvoreno proruska orijentacija njegovog sina sve je više ljutila Šamila. Uprkos bezuvjetnim uspjesima Jamaluddina, braća su se odselila od njega, njegovi saplemenici nisu komunicirali s njim, naibi su ga izbjegavali.
Posljednja kap za moćnog imama bio je pokušaj tajnog susreta sa Jamaluddinom sa njegovom voljenom Elizabetom. Shamil je mogao poremetiti ovaj sastanak. Imam je odmah nakon toga oženio svog sina protiv svoje volje kćerkom svog naiba Talkhig Shalinsky, što je konačno slomilo beskrajno usamljenog Jamaluddina.
Mladić je počeo da pati od bolova u grudima i kašlja, hodao je po aulu poput duha bez reči, kao da čeka tragičan kraj. Shamil, primijetivši to, još uvijek voli svog sina, poslao ga je u visoko planinsko selo Karat (sada selo u Dagestanu), čije se podneblje smatralo ljekovitim. No, mladić je nastavio blijediti, ne videći smisao u nastavku života. Šamil je bio prisiljen ući u pregovore s Baryatinskim kako bi poslao ruskog liječnika Jamaluddinu. Baryatinski je poslao pukovnijskog doktora Piotrovskog.
Piotrovsky je Džamaluddinu dijagnosticirao potrošnju i gubitak vitalnosti. Ljekar je ostavio sve potrebne lijekove zajedno sa potrebnim preporukama. Ali liječenje nije išlo do slomljenog Jamaluddina. 26. juna 1858. godine u selu Karat umro je najpoznatiji i najobrazovaniji amanat za svoje vrijeme. Svećenici su odmah proširili glasinu da je ruski liječnik otrovao nesretnog čovjeka, što, naravno, nije imalo osnova, pa čak ni ikakve logike.
Sada je mauzolej Jamaluddina, amanata i oficira ruske vojske, još uvijek u istom selu Karat.
