Čuvena princeza Olga lik je ništa manje tajanstven od Gostomysla, Rurika i Proroka Olega. Objektivno proučavanje Olgine ličnosti ometaju dvije naizgled međusobno isključive okolnosti. Do iznenadne smrti svog muža, ona je bila samo prinčeva supruga, odnosno zavisna figura, sporedna i za hroničare (ako pretpostavimo da su u to vrijeme već postojali na kijevskom dvoru) od malog interesa. No, nakon brzog i briljantnog pojavljivanja naše junakinje na velikoj povijesnoj pozornici, a posebno nakon kanonizacije, interes za njezinu ličnost porastao je za nekoliko redova odjednom, ali postalo je nezgodno pisati o mnogim stvarima, a možda čak i o nesigurno. Kao rezultat toga, mnogi "nepotrebni" fragmenti kronika su uništeni ili očišćeni i zamijenjeni prikladnijim. Slučajno sačuvani originali spaljeni su u brojnim požarima i nepovratno stradali u manastirskim podrumima tokom poplava. Drevne teško čitljive rukopise prepisali su monasi koji nisu poznavali istoriju, zamenili su slova i reči koje nisu razumeli drugima koji su im se činili najpogodnijima. Prilikom prepisivanja rukopisa pisanih glagoljicom slova i brojevi su se nepromišljeno ponavljali ne uzimajući u obzir činjenicu da na ćirilici već označavaju druge brojeve. (Na ćirilici i glagoljici značenja samo dvije znamenke se podudaraju: a = 1 i i = 10.) Zbog toga su čitave generacije povjesničara bile očajne, pokušavajući shvatiti i kronologiju događaja tih godina kao Olgine godine i njeno poreklo. V. Tatishchev je, na primjer, tvrdio da je krštena u 68. godini, a B. A. Rybakov je insistirao da je tada imala između 28 i 32 godine. Ali razlika u godinama između Olge i njenog supruga Igora prilično je impresivna. Ako vjerujete Joachimovoj kronici i nekim drugim drevnim ruskim izvorima, slika je sljedeća. Olga je skromno i neprimjetno živjela u selu Vydubitskoye blizu Pskova (koje je, inače, ako vjerujete nekim istim izvorima, sama Olga osnovana po povratku iz Vizantije). No, unatoč skromnosti, ona nije bila jednostavna djevojka, već najstarija kći slavnog Gostomysla, a zapravo se zvala Prekras (Olga je dobila ime po svojoj mudrosti). Sve bi bilo u redu, ali samo je, prema istim ljetopisima, srednja kći Gostomysla Umile bila majka Rurika. I samo ovo je vrlo sumnjivo: zašto su kasniji hroničari opravdali pravo na vlast i oca i sina vjenčanjem kćeri istog vođe plemena Obodrit? Možda, u izvornoj verziji kronike, Igor nije bio Rurikov sin? No, s popisa drevnih kronika koje su došle do našeg vremena ne možete izbaciti tu riječ, pa stoga 880. 19-godišnji Igor prvi put upoznaje Beautiful, koja ga ljubazno prevozi čamcem preko rijeke. A Beauca je u to vrijeme imala oko 120 godina. No, Igor ju se sjetio i 23 godine kasnije (903. godine) udala se za njega. Rodila je Svyatoslava samo 39 godina kasnije - 942. - sa oko 180 godina. A kad je princezi bilo oko 200 godina, vizantijski car se zaljubio u nju. A onda je živjela još 12 godina. Vrijedi li nakon ovoga pronalaziti greške u podacima iz ruskih epova, da je Ilya Muromets sjedio na štednjaku trideset godina i tri godine, a Volga Vseslavich ustala na sat nakon rođenja?
Očigledna nepouzdanost mnogih podataka koji se tiču Olge, citiranih u drevnim ruskim ljetopisima, neizbježno je gurnula istraživače u potragu za podacima u drugim historijskim izvorima. Oni su pronađeni u skandinavskim zemljama. Uprkos žestokom odbijanju ovih izvora od strane naših "patriota" - antnormanista, njihov istorijski značaj su, iako s mukom i ne odmah, ipak prepoznali mnogi savesni istoričari. Zaista, bilo je nemoguće poreći činjenicu da su mnoge povijesne sage snimljene stotinjak godina ranije od prvih drevnih ruskih kronika koje su došle do našeg vremena, a te su sage zabilježene riječima očevidaca, a u nekim slučajevima čak od strane učesnika događaja koji se odvijaju na teritoriji drevne Rusije. … I ne može se zanemariti činjenica da Skandinavcima koji su se vratili kući nije bilo važno ko je sada na vlasti u Kijevu ili Novgorodu (što se, nažalost, ne može reći za drevne ruske hroničare). I vrlo mnogo istraživača prije ili kasnije morali su si postaviti vrlo neugodno pitanje: zašto su, slijedeći kroničnu verziju, ponekad u svom daljnjem radu naišli na brojne anahronizme, logičke nedosljednosti i kontradikcije i kontradiktornu verziju Skandinavaca gotovo savršeno uklapa u okvir daljih događaja?
Skandinavci su dobro poznavali prvog vladara Slavena. Nepoznati autor sage Orvar -Odd (ovo nije najpouzdaniji izvor, niti pramen Eimunda ili saga o Ingvaru Putniku - znam) i poznati danski povjesničar Sakson Gramatik tvrde da je Olga bila sestra Danske kralj Ingelus, i zvala se Helga. I daju vrlo romantičnu priču o tome kako je Igor to dobio. Podudaranje sa ruske strane navodno je vodio Proročki Oleg (Helgi, Odd). No, u rukama princeze pronađen je još jedan kandidat - vođa danskih berserkera Agantir, koji je izazvao Olega na dvoboj koji je završio pobjedom našeg princa. Oleg je imao iskustva u borbi s berserkerima. Boreći se za Aldeigyuborg (Stari grad - Ladoga) s morskim kraljem Eirikom, u čijem je odredu smatran nepobjedivim berserkerom Grimom Egirom, poznatim po nadimcima "Morski div" i "Morska zmija", lično je ubio Aegira. Ali ovo iskustvo ni na koji način nije garantiralo još jednu pobjedu. Bilo bi mnogo lakše i logičnije povjeriti borbu jednom od veterana koji su testirani u desetinama bitaka - bilo ih je dovoljno u Olegovom odredu. Ali ne veruje. Ne zna se iz kojeg razloga, ali princu je kao supruzi Igoru bila potrebna Olga i samo Olga. Toliko mu je potrebno da bez oklijevanja riskira život. Ili je možda sve bilo obrnuto? Zar Igoru ne treba Olga kao žena, ali Olgi Igor treba kao muž?
Verzija Olginog skandinavskog porijekla u našoj zemlji tradicionalno je prešućena. Budući da ova hipoteza nije potvrđena u drugim izvorima, povjesničari odani Skandinavcima još uvijek ne insistiraju na njoj. No, ako se ranije verzija slavenskog podrijetla slavne princeze smatrala glavnom i gotovo jedinom verzijom slavne princeze, sada sve veću pažnju istraživača privlači "sintetička verzija", prema kojoj je Olga navodno rođena na teritoriji Rusije, u blizini Pskova, ali je "pripadao varjaškom klanu". Izvori na koje se oslanjaju autori ove hipoteze također su dostupni i stručnjacima su dobro poznati. Sinopsis Undolskog, na primjer, tvrdi da Olga nije bila samo "varaški jezik", već i "Olegova kći"!
Ako vjerujete u ovo nekoliko minuta, bit će jasno zašto Oleg lično ide na dvoboj s Agantirom. Sa stanovišta mudrog Norvežanina, poluludi berserker bez klana i plemena ne može biti dobar par za njegovu kćer. Evo mladog princa Ingvara - ovo je potpuno druga stvar, zar ne?
Pretpostavka da je Olga bila "varjaški jezik" nalazi potvrdu u starim ruskim ljetopisima. U fragmentima Olginih govora, koje su sačuvali kroničari, vidljivi su Skandinavci. Na primjer, Olga zamjera vizantijskim ambasadorima koji su doputovali u Kijev zbog činjenice da je u Carigradu "stajala s carem u borbama na sudu". Skuta, u prijevodu sa staronordijskog, brod je s jednim jarbolom, a sund je tjesnac. To jest, Vizantinci su je sa čitavom svitom držali na čamcima u tjesnacu i nisu joj čak dozvolili da izađe na obalu. Štoviše, ona to govori u napadu iritacije, kada riječi nisu odabrane, već ih izgovaraju prve koje im padnu na pamet, pa stoga i one koje su nam poznate. U istim ljetopisima možete pronaći još mrvica u prilog princezinog varaškog porijekla. Tradicija tvrdi da je mlada Olga, sa živim roditeljima, predata tetki na odgoj - što je čin izuzetno rijedak u Rusiji, ali uobičajen za Skandinaviju iz doba Vikinga. Olga se osvećuje drevljanskim ambasadorima sasvim u skandinavskom duhu - osveta kroz pogrebni obred omiljeni je motiv skandinavskih saga. A verzije legende o spaljivanju grada uz pomoć ptica mogu se čitati i u Saksonskoj gramatici i u Snorri Sturlsonu. Da su u priči o ovoj osveti ruska imena zamijenjena skandinavskim, to bi se vrlo lako moglo zamijeniti s odlomkom iz islandske sage o predacima.
Još je zanimljivije, budući da autor Sinopsisa Olginog oca naziva "knezom Tmutarakanom Polovcima" (!). Čini se da je teško zamisliti apsurdniju situaciju: u 10. stoljeću u Rusiji postoje Polovci koji govore varaški jezik! Uostalom, dobro je poznato da su Kumani bili narod koji govori turski, a njihov prvi susret s Rusima datira upravo iz 1055. godine: "Dođite pocrveniti s Kumanima i namjestite Vsevoloda (sina Yaroslava Mudrog, koji je umro godinu dana) ranije) mir … i povratak (Kumana) kući. " A kakav je ovo Tmutarakan? Kakve on ima veze s Olegom? Međutim, unatoč naizgled očitim kontradikcijama, ovdje se ima o čemu razmišljati. Sa istim Tmutarakanom, na primjer, nema posebnih problema: Tarkhan nije ime, već položaj: vođa hiljadu ratnika. Pa, Tmutarkhan je već nešto poput generalissima. Može li kroničar tako nazvati našeg proročkog Olega? Vjerovatno bi mogao, i to vrlo lako. Ostaje samo shvatiti zašto Oleg Generalissimo nije Varjag, niti Rus, već Polovc. Ovdje se jasno radi o aberaciji sjećanja: Polovci su autoru Sinopsisa više nego dobro poznati, a njihovi prethodnici su nekako zaboravljeni. Ne grešimo autoru: za osobu koja zna nešto o istoriji Kijevske Rusije, rekao je sasvim dovoljno. Pokušajmo sami definirati "Polovce" X stoljeća. Pečenezi očito nisu prikladni za ulogu vođa stepskog svijeta, jer su u doba Olega i sami nedavno došli u crnomorske stepe i bili podređeni Hazarima. Snagu su stekli nakon raspada kaganata. Ali Hazari … Zašto ne? Kronike tvrde da je Oleg spasio brojna slovenska plemena od hazarskog danaka, zamijenivši ga odavanjem počasti svojoj voljenoj. Čini se da su kroničari u ovom slučaju pomalo lukavi: najvjerojatnije je Oleg igrao ulogu Ivana Kalite, koji se užasno obogatio, obećavajući Tatarima da će za njih osobno prikupljati porez iz svih ostalih kneževina. Čini se da prvi princ koji je odlučio skinuti hazarski jaram nije bio Oleg, već njegov učenik Igor. Štoviše, upravo je ta težnja vjerojatno dovela do njegove smrti. Podstaknuti Vizantincima, zauzeo je Hazarsku tvrđavu Samkerts 939. Odgovor na ovaj izazov bila je kaznena ekspedicija hazarskog zapovjednika Pesaha (940). Kao rezultat toga, Igor je bio prisiljen zaključiti teško primirje čiji su glavni uvjeti bili "danak mačevima" (Rusi su jednostavno razoružani) i rat protiv Vizantije 941. "I Helg je otišao (izgleda da je Igorovo pravo ime, bio Helgi Ingvar - Oleg Mlađi) protiv volje i borio se na moru protiv Carigrada 4 mjeseca. I njegovi heroji su tu pali, jer su ga Makedonci savladali vatrom "(" Judeo-hazarska prepiska "). Godine 944 g. Igor se, očito pod pritiskom Hazara, pokušao osvetiti, ali se sjećanje na nedavni poraz pokazalo jačim od straha pred Hazarima, jer se, nakon što je uzeo relativno malu otkupninu od Vizantinaca, princ vratio u Kijev bez završetka bitke. Činjenica da Vizantinci u ovom slučaju zaista nisu pokazali velikodušnost svjedoči dalji tok događaja: stanje s javnim financijama u Kijevu bilo je toliko žalosno da je Igor 945. odlučio na zaista očajnički korak - dvaput uzeti danak od Drevljana. Drevljanima se to, naravno, nije svidjelo: “vezali su Igora za vrhove dva savijena drveta i rascijepili ga na dva dijela” (Lev Đakon). Ali šta je sa navodno "oslobođenim Slovenima od hazarskog jarma" proročkim Olegom? Oleg je, prema definiciji A. K. Tolstoja, bio "veliki ratnik i inteligentna osoba". Stoga nije težio ostvarenju neostvarivih ciljeva i, očito, bio je sasvim zadovoljan ulogom vazala velike Hazarije, koja se u to vrijeme uspješno suprotstavljala i arapskom svijetu i Vizantiji. Stoga bi ga njegovi savremenici možda mogli nazvati Hazar Tmutarhan. Inače, u Radziwillinoj kronici postoji crtež - Oleg se bori na Balkanu. A na njegovom transparentu dobro se čita arapski natpis "Din" - "vjera", "vjera". Ovaj natpis mogao bi se pojaviti samo ako je Oleg na čelu ujedinjenih rusko-hazarskih trupa, krenuvši u kampanju u ime Hazarskog kaganata, čija su glavna borbena snaga uvijek bile plaćeničke muslimanske formacije.
No, vratimo se Olgi. Nakon smrti svog supruga, čvrstom je rukom dovela stvari u red na teritoriji pod svojom kontrolom. Prema ljetopisima, princeza je lično putovala po svom posjedu, uspostavljala pravila i red u svim zemaljskim poslovima, određivala dažbine, određivala parcele za hvatanje životinja i uređivala groblja za trgovinu. Zatim je sjajno debitirala na međunarodnoj sceni kada je krštenjem u Carigradu uspjela uspostaviti diplomatske odnose sa još uvijek snažnim istočnim carstvom. Olgin lik, očito, nije bio jedan od slabih, a ona je zadržala vlast nad Kijevom i podložnom zemljom čak i kad je njezin sin Svyatoslav odrastao i sazrio. Strašni princ ratnik, čini se, pomalo se plašio svoje majke i pokušavao je svo slobodno vrijeme provesti daleko od strogih roditeljskih očiju. Kao legitimni princ, nije ni pokušao vladati u Kijevu, pokušavajući svom snagom osvojiti novu kneževinu u Bugarskoj. I tek nakon što je poražen, javno je objavio svoju želju da "ozbiljno" vlada u Kijevu. Kako bi svima pokazao "tko je gazda u kući", naredio je pogubljenje kršćanskih vojnika koji su bili u njegovom odredu (pripisujući im krivicu za poraz), poslao je nalog u Kijev da spali crkve i najavio da po povratku u glavni grad namjeravao je "uništiti" sve ruske kršćane. Prema L. Gumilyovu, ovim je potpisao smrtnu presudu za sebe: do tada je vojvoda Sveneld, koji mu je bio odan, iznenada odveo veći dio odreda u Kijev u stepi i, vjerojatno, obavijestio Pečenege o put i vrijeme Svjatoslava. Optužba je, naravno, nedokaziva, ali vrlo osnovana: ti su podaci previše povjerljivi, niti uplašeni Kijevci, niti vizantijski car Ivan Tzimiskes, kojem ljetopis pripisuje obavještenje Pečenega, nisu to mogli posjedovati. Pitanje je vrlo zanimljivo: kome je sveneld otišao? Ko ga je čekao u Kijevu? Podsjetimo, nakon Igorove smrti „Svjatoslava je držao njegov hranitelj ili njegov ujak Asmold (Asmund)“. Ali Sveneld je bio Olgin čovjek: "Zaštitio sam princezu, grad i cijelu zemlju." Ako vjerujete drevnim ruskim izvorima, onda je Sveneld požurio do najstarijeg sina Svjatoslava - Jaropolka, koji je prešao na kršćanstvo, čiji je glavni savjetnik i namjesnik ubrzo postao.
Ali nije sve tako jednostavno. Da, prema mnogim ljetopisnim svjedočenjima, princeza Olga umrla je 967. ili 969. godine: čak i za Svyatoslavova života bila je svečano oplakana i sahranjena sa čašću. No, autori nekih kronika očito nisu znali ili su zaboravili ovaj tužni događaj, budući da opisuju razgovor Svjatoslava s njegovom majkom, koji se dogodio nakon njezine "službene" smrti. Pitam se gdje bi se i pod kojim okolnostima mogao voditi takav razgovor? Skandinavci uvjeravaju da je princeza preživjela ne samo Svjatoslava, već i Jaropolka: na dvoru poganskog kneza Valdamara (Vladimira) Olga je bila vrlo cijenjena i smatrana je velikom proročicom. Moguće je da je čak i u starosti Olga uz pomoć ljudi koji su joj bili odani uspjela zaštititi sebe i kijevske kršćane od gnjeva strašnog i nepredvidivog sina.
Ali zašto su drevni ruski letopisi sahranili Olgu "živu"? Skandinavski izvori tvrde da je Olga prorokovala s "Fitonovim duhom" (Python!). Je li bilo moguće da u Carigradu naša princeza nije samo išla u crkve, našla vremena i još nešto za pogledati? Jeste li se sjećali kad ste bili stari? Da je to istina, onda bi, naravno, bilo bolje šutjeti o takvom hobiju prve ruske svetice - mimo nesreće: umrla je 967. ili 969. i to je to.
