Razlozi pada grada Konstantinopolja, ranosrednjovjekovnog centra svijeta, detaljno su opisani, na web stranici VO -a bilo je dovoljno članaka na ovu temu, u ovom članku želim skrenuti pažnju na brojne ključni faktori koji su doveli do pada rimske civilizacije.
Dakle, Vizantija je bila direktni nasljednik Rimskog carstva; sami Vizantinci su smatrali svoju istoriju i državu direktnim nastavkom Rimskog carstva, bez ikakvog kontinuiteta. Dogodilo se da su glavni grad i sve državne institucije sa Zapada prebačene na Istok.
Godine 476. u Rimu je svrgnut posljednji car zapadnog dijela carstva, naglašavamo da rimska država nije uništena, već je samo rimski vladar lišen vlasti, znakovi moći poslati su u Carigrad, središte carstvo se potpuno preselilo u Novi Rim.
Zapadna civilizacija oblikovala se na teritorijima Rimskog carstva ne nasljeđivanjem, već osvajanjem, počevši od kraja V-VI stoljeća. Ključno pitanje rivalstva zapadnih zemalja s Vizantijom, počevši od 8. stoljeća, bila je borba za pravo da se smatra nasljednicom velikog Rima? Koga brojati? Zapadna civilizacija germanskih naroda na zemljopisnoj osnovi ili rimska civilizacija, zasnovana na slučaju državne, političke i pravne sukcesije?
U 6. stoljeću, pod Justinijanom Velikim, teritorij Rimskog carstva je praktično obnovljen. Vraćen Italija, Afrika, dio Španije. Država je pokrivala područje Balkana, Krima, Armenije, Male Azije (današnja Turska), Bliskog istoka i Egipta.
Sto godina kasnije, s pojavom i širenjem islamske civilizacije, teritorij države je značajno smanjen, arapska invazija odlučila je o sudbini carskih zemalja na istoku: izgubljene su najvažnije provincije: Egipat, Bliski istok, Afrika. U isto vrijeme, neke su teritorije izgubljene u Italiji. Etnički, zemlja postaje praktično država jednog naroda - Grka, grčki jezik je potpuno zamijenio univerzalni imperijalni jezik - latinski.
Od tog razdoblja počinje borba za opstanak, ponekad osvijetljena briljantnim pobjedama, međutim, carstvo više nije imalo ni ekonomske ni vojne snage za izvođenje stalnih i aktivnih vojnih operacija ili stvaranje "izazova" drugim civilizacijama.
Neko je vrijeme vizantijska diplomacija tu kompenzaciju „kompenzirala“„trikovima“, novcem i blefovima.
Ali neprestana borba na nekoliko frontova zemlju je iscrpila. Otuda plaćanje "harača", na primjer, Rusiji, pod krinkom dobrovoljnih darova, kako bi se nadoknadila ili neutralizirala šteta.
Izbijanje političke i vojne aktivnosti zabilježeno je u 10. stoljeću, 40 -im godinama 11. stoljeća. Zamijenjene su novim najezdama iz stepe: Polovci, Pečenezi i Turci (Turci Seldžuci).
Rat s njima i nova invazija koja je započela sa zapada (Normani iz južne Italije) doveli su zemlju na ivicu uništenja: izgubljena su zemljišta u Italiji (jug i Sicilija, Venecija), gotovo cijela Mala Azija je izgubljena, Balkan je uništen.
Pod takvim uslovima, novi car Aleksej Komnenos, ratnik i diplomata, okrenuo se Zapadu, rimskom biskupu, koji je formalno bio pod vizantijskom jurisdikcijom, iako je već došlo do raskola u hrišćanstvu.
To je bio prvi križarski rat koji je oživio Vizantiju, vratio zemlje u Maloj Aziji do Sirije. Čini se da je započela nova renesansa koja je trajala do 40 -ih godina 12. stoljeća.
Zbog specifičnosti vizantijskih institucija moći, koje su postajale sve oronule, pod utjecajem "tradicije": stvarne i smišljene, ponovno je započelo razdoblje sukoba u zemlji.
U isto vrijeme dolazi do jačanja zapadnih zemalja, ujedinjenih feudalnim institucijama, koje su u Vizantiji i Carigradu vidjele izvor basnoslovnog bogatstva, ujedno i njegovu administrativnu i vojnu slabost.
Što je dovelo do 4. križarskog rata i zauzimanja Carigrada od strane zapadnih ratnika. Pedeset i sedam godina kasnije, Grci nikejskog "carstva", uz podršku đenovljanskih rivala iz Venecije, povratili su glavni grad i manji dio zemljišta u Evropi, ali su u roku od 50 godina izgubili sve ostatke zemlje u Maloj Aziji.
Iz srama poraza nisu naučene lekcije i od tog trenutka država je počela kliziti nizbrdo:
• svejedno nada u čudo i Božju desnicu („uzdajte se u Boga, ali nemojte sami pogriješiti“nije vizantijski moto);
• sve iste svađe i intrige vladajuće elite za udio u sve manjoj piti.
• nesposobnost i nespremnost da se vidi realnost, a ne svijet kroz naočare carske arogancije.
U međusobnoj borbi za resurse vladajući sloj je izgubio zemlje koje su potpale pod vlast stranaca, a sa gubitkom zemljišta i slobodne komune, vojska i mornarica bile su osnova.
Naravno, u četrnaestom i petnaestom veku. u zemlji je postojala vojska i mala flota, ali potonja nije mogla riješiti nikakve probleme, oštro popuštajući pred flotilima, a ne pred flotama Talijana, i na kraju prema Turcima.
Vojsku su činili odredi pobunjenih aristokrata i plaćenika koji su povremeno dizali ustanke kako bi zauzeli slabu vlast u Carigradu.
Nakon 1204. godine Rimsko je carstvo bilo samo carstvo po imenu; zapravo je postalo polu-kolonija Talijana, smanjivši se na veličinu grada Konstantinopolja, male teritorije u Maloj Aziji (Trebizond) i Grčkoj.
S tim u vezi, želio bih citirati poduži citat iz L. N. Gumilyov, koji sjajno opisuje situaciju etničke grupe u trenutku smrti. U okviru svoje teorije, koju mnogi smatraju kontroverznom, primijetio je važnu fazu u razvoju etnosa - zamračenje (zamračenje):
„Čudno, faza zamračenja ne dovodi uvijek etničku grupu do smrti, iako uvijek nanosi nepopravljivu štetu etničkoj kulturi. Ako se zamračenje brzo razvija i u blizini nema susjeda grabežljivaca, koji teže napadima, tada imperativ: "Budite kao mi" nailazi na logičnu reakciju: "Danas je moj dan!" Kao rezultat toga, sama mogućnost očuvanja etničke dominacije i svih kolektivnih mjera, čak i destruktivnih, nestaje. Usmjereni razvoj degenerira se u svojevrsni "Brownov pokret", u kojem se elementi - pojedinci ili mali konzorcijumi koji su sačuvali, barem djelomično, tradiciju, mogu oduprijeti tendenciji progresivnog opadanja. U prisutnosti čak i male strastvene napetosti i inercije svakodnevnih normi koje je etnos razvio u prethodnim fazama, oni čuvaju zasebna „ostrva“kulture, stvarajući varljiv dojam da postojanje etnosa kao integralnog sistema nije prestalo. Ovo je samozavaravanje. Sistem je nestao, preživjeli su samo pojedinačni ljudi i njihovo sjećanje na prošlost.
Adaptacija s takvim brzim i stalnim promjenama u okruženju neizbježno zaostaje, a etnos propada kao sistemski integritet."
Vladajući klanovi Vizantije, boreći se za moć, počeli su aktivno koristiti "nove plaćenike" - osmanske Turke, "uvodeći ih" u europski dio zemlje. Nakon toga, Osmanlije su osvojile sve balkanske zemlje i vizantijske teritorije oko glavnog grada, koje su postale osnova njihove države, čije je središte bio rimski grad Adrianople (današnje Edirne). Ratoborni pravoslavni Srbi učestvovali su u svim kampanjama kao dio osmanske vojske, kako tokom bitke sa Timurom, tako i tokom opsade Carigrada.
Pad Carigrada krajem četrnaestog veka. odgodilo je još jedno "čudo": mongolski osvajač Timur pobijedio je turskog sultana Bayazeta.
Godine 1422 g. Turci su ukinuli opsadu Carigrada pod prijetnjom invazije zapadnih trupa.
Svi diplomatski pokušaji posljednjih careva, uključujući igranje na kontradikcije u osmanskom taboru, uniju s katolicima i priznanje Pape za poglavara Pravoslavne crkve, bili su neuspješni.
1444. Turci su kod Varne porazili vojsku križara, koja je samo posredno mogla pomoći Vizantincima.
1453., uprkos prijetnji od drugog križarskog rata, mladi sultan Mehmed II zauzeo je "prijestolnicu svijeta".
Sada u informacijskom prostoru postoje dva pogleda na problem smrti vizantijske civilizacije:
1. Sami smo krivi - zbog svoje "vizantijske politike", podmukle i izdajničke. Složili bismo se sa Zapadom i Papom, poštovali sporazume i sve bi bilo u redu.
2. Oni su krivi što nisu branili pravoslavno carstvo bez stvaranja "jake države". Ideja je, naravno, originalna, ali ne objašnjava ništa.
Istina je još uvijek negdje u sredini.
Vizantolog i crkveni povjesničar A. P. Lebedev napisao je:
„Nažalost, sa svom svojom religioznošću, društvo je u sebi nosilo mnogo sklonosti bolnom, patološkom životu, abnormalnom razvoju, od svega što se dogodilo. Religioznost je bila nešto odvojeno od života: religioznost sama po sebi, život po sebi. Između njih nije postojalo to jedinstvo, ta bliska veza koja bi, stavljajući oboje u skladan odnos, dovela do zaista oplemenjenog, visoko moralnog života."
Ili dodajemo vrlo ispravno mišljenje L. N. Gumilyova:
"Vizantinci su trošili višak energije (strastvenost) na teološke sporove i svađe."
Ovu karakteristiku rimskog društva prije svega moramo pripisati njegovom vrhu koji je, kombinirajući neobuzdani vlastiti interes i nespremnost na promjene u oronulim institucijama vlasti, bio zanesen zapadnim trendovima, ne shvaćajući suštinu fenomena ("viteštvo", turniri, "viteške" gozbe, konjički polo itd. itd.).
Pretjerana konzervacija društva došla je u sukob s vojnom tehnologijom. To u određenoj fazi nije dopuštalo izvođenje "modernizacije" i dovelo je do smrti zemlje.
Kad kažemo "vojna tehnologija", ne mislimo samo na oružje ili rakete kao takve, već na cijeli sistem izgradnje odbrane: od obuke vojnika, njegove kvalitete i zdravlja, do taktike i strategije u ratu. Ako je u određenim fazama razvoja zemlje sve bilo u redu s teorijskom "vojnom naukom" u Vizantiji, samo naoružanje je bilo na visokom nivou (što je jedna "grčka vatra"), onda je uvijek postojao problem sa sistemom upošljavanje oružanih snaga i viših oficira. Dok je bilo novca, bilo je moguće imati plaćenike, ali kad je novac nestao, vojnici su nestali. I krajem XII vijeka. Konstantinopolj je takođe izgubio svoje tehnološke prednosti na kopnu i moru, teorijska vojna nauka je zaostajala i ometala razvoj taktike. Sa gubitkom teritorija i finansija, ovaj problem se dramatično pogoršao.
Ideološki sporovi koji su povremeno tresli Vizantiju nisu doprinijeli konsolidaciji društva, to je bila neka vrsta "spora za vrijeme kuge".
Pokušaji modernizacije sistema, ili barem njegovih elemenata, naišli su na agresivni konzervativizam. Tako je u 10. stoljeću, kada je ratnički car Nikifor II Foka, koji je razumio potrebu za ideološkim poticajima i lično vidio kako se arapski ratnici ponašaju u bitkama, predložio
“Donijeti zakon kako bi se oni vojnici koji su poginuli u ratu mogli proglasiti svetim samo zbog činjenice da su poginuli u ratu, ne uzimajući u obzir ništa drugo. Prisilio je patrijarha i biskupe da to prihvate kao dogmu. Patrijarh i biskupi, hrabro se opirući, spriječili su cara u toj namjeri, usredotočujući se na kanon Vasilija Velikog koji kaže da vojnik koji je u ratu ubio neprijatelja mora biti ekskomuniciran tri godine."
Na kraju je ostala samo jedna slijepa paradigma: "turban je bolji od papinske tijare."
Parafraziramo V. I. Lenjin: svaka civilizacija, kao i svaka revolucija, vrijedi nešto samo ako se zna braniti, pružiti sistem zaštite. Čitamo - sistem zaštite, razumijemo - sistem razvoja.
Rimsko carstvo, ili kršćansko -vizantijska civilizacija, palo je pod pritiskom zapadne civilizacije, a islamske civilizacije su ga apsorbirale iz sljedećih razloga: očuvanje sistema upravljanja i, kao posljedica toga, nestanak cilja (gdje trebamo ploviti ?). Civilizacija je prestala stvarati „izazove“, a „odgovori“su postajali sve slabiji. U isto vrijeme, sva energija bizantskog plemstva, međutim, kao i prijestolničkog društva, bila je usmjerena na lično bogaćenje i izgradnju sistema državne uprave samo u ove svrhe.
S tim u vezi, značajna je sudbina Velikog Duke (premijera) Luke Notara, pristalice "turbana", kojeg su zarobili Turci. Sultanu Mehmedu II se svidio njegov mali sin, koji ga je zatražio u svoj harem. Kad je otac odbio dati svog sina radi skrnavljenja, sultan je naredio pogubljenje cijele porodice. Laonik Halkokondil je napisao da su prije pogubljenja djeca tražila od oca da zauzvrat doživotno preda svo bogatstvo koje je bilo u Italiji! Pseudo-Sfranzi opisuje situaciju na drugačiji način, govoreći da je nakon zauzimanja Carigrada veliki vojvoda Luka donio Mehmedu neizmjerna bogatstva, sultan, ogorčen na njegovu lukavost, upitao je: „Zašto niste htjeli pomoći svom caru i svoju domovinu i podari im ono neizrecivo bogatstvo, šta ste imali …?"
Situacija savršeno karakterizira lični interes najviših predstavnika bizantske vlasti koji, posjedujući bogatstvo, nisu ga bili spremni upotrijebiti za obranu zemlje.
Međutim, u situaciji 1453. godine, vladajuća klasa više nije mogla ništa učiniti, sistem mobilizacije zakazao je 1204. godine i bilo ga je gotovo nemoguće ponovno stvoriti. I na kraju: inertnost i pasivnost masa, posebno u glavnom gradu, nespremnost da ulože napore u borbi protiv neprijatelja i nada u čudo, svi su ovi faktori doveli carstvo Rimljana do smrti. Kao što je vojnik Prokopije iz Cezareje zapisao još u 6. veku. o građanima Carigrada: "Htjeli su svjedočiti novim avanturama [ratu], iako ispunjenim opasnostima za druge."
Glavna lekcija pada vizantijske civilizacije je, čudno, da su … civilizacije smrtne.
