Na temelju taktike bizantskih trupa, uključujući i one opisane u Strategijama, ključni princip vođenja neprijateljstava sveo se na okršaje i pokušaje da se što duže ne približavaju prsa u prsa. No, na primjer, odluka kralja Totile da ne koristi lukove i strijele, već samo kopljanike, u bici kod Tagina 552. koštala ga je pobjede. Bitku na rijeci Kasulini 553. godine (današnji Volturno) pobijedio je Narses, između ostalog i zbog činjenice da su strijele sa konjima nekažnjeno ispucale "svinju" Alemana i Franka.
Jahači-strijelci (ίπpotoξόταί) bili su, prema Strategiji Mauricijusa, dvije trećine svih kursora. Kursori su jahači na prvoj liniji fronta koji su uključeni u progon neprijatelja. Prisutnost zaštitnog oružja - zaboravljeno, što je konjanicima omogućilo naizmjeničnu borbu kopljem ili lukom, u principu je učinilo da su svi konjanici vojnici -strijele. O tome je govorio Agatije Mirinski:
"Konjanici su bili postavljeni na rubove s obje strane, naoružani kopljima i lakim štitovima, mačevima i lukovima, neki sa sarisama."
Strijelci su bili u zaštitnom oklopu i bez njega, kako je napisao Fiofilakt Samokitta:
“Nisu nosili oklope jer nisu znali sa čime će se suočiti. Niti su im kacige pokrivale glavu, niti im je oklop štitio grudi da gvožđe odbije gvožđe - nije postojala takva straža od tijela, koja su išla zajedno sa čuvarem i pratila ga; veličanstven podvig prisilio ih je da oslabe budnost, a pobjeda junaka, snažnih duha, ne zna naučiti oprezu."
Stratioti su ušli u službu sa vlastitim oružjem i opremom za gađanje, zvanom toksofaretra, dok je državu osigurala opremu i odjeću.
Toxopharetra, ili, na starom ruskom, saadak, je luk, strijele i predmeti za njihovo skladištenje, tobolac i luk. Neki predmeti za skladištenje mogli bi biti neodvojivi, sačinjavati jedan kompleks: tobolac i torbice činili su jedno kućište.
Zapravo, luk iz 6. stoljeća, čiji su tehnički detalji posuđeni od sjevernih nomada: Sarmata i Huna, bio je složen, njegovi su dijelovi izrađeni od roga. Po veličini je bio inferiorniji od perzijskog i hunskog. Takav luk može se jasno vidjeti na svilenom medaljonu (zakrpa na odjeći) iz Ermitaža: dva konjanika sa srednjim lukovima love tigrove. Sudeći prema slikama koje su do nas došle (Velika carska palača, bazilika na planini Nebo, egipatska ploča iz Tira, mozaici iz Madabe, Jordan), luk je bio dugačak 125-150 cm, ovisno o tome tko ga je koristio: "Klanja se snazi svih." Za usporedbu, tradicionalni složeni luk Huna iznosio je ≈160 cm, a tehnološki avarski, ≈110 cm. Napor je ovisio o snazi strijele, jačini luka i tetive. Strele su bile dugačke 80-90 cm. U tobolcu je prema vojnom uputstvu trebalo biti 30-40 strela.
Ratnici su bili dužni brinuti se o sigurnosti tetive, imati rezervu, zaštititi ih od vlage. Anonimno VI vek. preporučuje se gađanje ne ravnom linijom, već tangentom, isključujući pucanje u noge konja. Istovremeno, snimanje je moralo biti usmjereno, a ne u prilog, kako to vole prikazati u modernim povijesnim filmovima. Štoviše, takva gustoća snimanja, kako je prikazano u modernim filmovima, ne bi mogla biti. Strele koje su ispaljene na dodatak, odražene od štitova, nisu nigde pogodile.
Luk je povučen na dva načina: rimski i perzijski. Prvi su "prstenasti prsti": palac i kažiprst, ali se ne zatvaraju, kao u mozaiku iz Velike carske palače. Drugi je sa tri zatvorena prsta. Za zaštitu dijelova ruku tijekom snimanja korištene su narukvice i prsten za palac. Anonimno VI vek. vjerovao da bi u slučaju umora strijelac trebao moći pucati s tri srednje ruke, poput Perzijanaca: „Rimljani uvijek ispuštaju strijele sporije [za razliku od Perzijanaca - VE], ali budući da su njihovi lukovi izuzetno jaki i zategnuti, i osim toga, same strijele su jači ljudi, njihove će strijele vjerojatnije naštetiti onima koje su pogodile, nego što se to događa s Perzijancima, jer nijedan oklop ne može izdržati silu i brzinu njihovog udarca."
Dobri strelci
Zapovjednik Belisarius, uspoređujući rimsku konjicu s gotskom, primijetio je: "… razlika je u tome što su gotovo svi Rimljani i njihovi saveznici, Huni, dobri strijelci iz lukova na konjima, a od Gota nikome nije poznato sa ovom stvari."
„Oni su“, napisao je Prokopije o rimskim konjanicima, „izvrsni jahači i lako mogu povući luk u punom galopu i gađati strijele u oba smjera, i prema neprijatelju koji bježi od njih i progoni ih. Podižu luk do čela i povlače tetivu do desnog uha, zbog čega se strijela lansira s takvom snagom da uvijek pogodi onoga u koga pogodi, a ni štit ni školjka ne mogu odbiti njegov brzi udarac."
Vrste odeće
U sklopu članka o konjanicima želio bih se zadržati na dvije vrste njihove odjeće, koje se spominju u izvorima, ali nemaju jednoznačno objašnjenje u povijesnoj literaturi. Radi se o himationu i guniji.
Gimatius - ovo je vanjska odjeća koju neki istraživači smatraju ogrtačem, koji je mnogo veći od klamidije i u koji bi se, ako je potrebno, moglo čvrsto umotati. Drugi ga vide kao posebnu tuniku ispod oklopa.
U 6. stoljeću, pa čak i kasnije, izvorno je mislio samo na ogrtač ili palij, kao u kasno rimsko doba. Za vrijeme gladi, tokom opsade, u Rimu 545. godine, otac porodice, pokrivajući lice himacijom, tj. ogrtač, odjurio u Tiber. Iz "Eparhove knjige" znamo da je himation sinonim za ogrtač; himation se spominje u taktikama Lava iz 10. stoljeća. Vizantijska ikonografija, a ne samo 6. stoljeće, daje nam mnogo slika svetaca i običnih smrtnika u ogrtačima poput himation -a ili palliuma. Dakle, u Saint Vitaleu vidimo figure i u ledenim ogrtačima i u ogrtačima koji se koriste na način himation, odnosno omotani oko tijela.
Tako je, prvo, u VI vijeku. ovo je ogrtač, u obliku pravokutnog komada tkanine, s pravokutnim izrezom za glavu, s otvorenom samo desnom rukom i ogrtačem potpuno zatvorenim lijevom rukom, iako se, naravno, mogao koristiti i kao penula, u kojoj su se mogle otvoriti obje ruke (biskup Maximin iz Svetog Vitalija u Raveni).
Drugo, u 6. stoljeću himation se definira kao odijelo ispod oklopa, „ogrtač“. Anonimni VI vijek, napisao je da je zaštitno oružje
“Ne smije se stavljati direktno na donje rublje [hiton], kao što neki rade, pokušavajući smanjiti težinu oružja, već na himation, ne manji od prsta, tako da, s jedne strane, oružje čvrsto pristaje uz tijelo, istovremeno ga ne ozlijeđuje svojim krutim kontaktom”.
Mauricijus suprotstavlja ovu vrstu odjeće kabanicom ili ogrtačem:
"Gimatiy, odnosno Zostarii napravljen prema avarskom modelu, bilo od lana, bilo od kozje dlake, ili od druge vunene tkanine, trebao bi biti prostran i slobodan kako bi mogao pokriti koljena tijekom vožnje i stoga imati dobar izgled."
Objašnjenje nam možda daje drevni ruski period. U ostromirskom jevanđelju himation je preveden kao ogrtač (prestupnik). Dakle, himation nije samo opći naziv ogrtača, već i naziv odjeće slične haljini: ogrtač blizu Penulle, s izrezom u sredini tkanine za glavu. Zbog toga se koristi kao odjeća ispod oklopa je sasvim razumljiva: obukao se preko glave, opasao se pojasom i mogao se staviti na oklop, dopuštao je da pokrije koljena pri jahanju.
Koja je oprema korištena preko oklopa?
Oprema preko oklopa
Mauricijus je to napisao
“Jahači bi se trebali pobrinuti da, kad su potpuno naoružani, u oklopu i imaju lukove sa sobom, a ako, kako se to dogodi, padne kiša ili zrak postane vlažan od vlage, onda, stavljajući ove gunije preko oklopa i naklona, mogu zaštititi svoje oružje, ali ne bi bili ograničeni u kretanju ako bi htjeli koristiti lukove ili koplja."
U većini kasnijih "strategija", "ogrtač" koji pokriva oklop i oružje, i sam jahač, imaju isti opis kao gunija, ali se drugačije nazivaju. U tekstu cara Lava nalazimo naziv eploric - "na lorici" (Éπιλωρικια). Nikifor II Foka u romanima i stratezima naziva ga epoloričnim (Éπλωρικα): „I na vrhu Clevansa nosi ogrtač od grube svile i pamuka. I od pazuha do rukava. Rukavi vise na stražnjoj strani ramena. " U djelu "O borbenoj pratnji" čitamo: "… trupe, odjevene u oklop i pelerine, zvane epanoklibani." Takav ogrtač -ogrtač u Rusiji zvao se ohoben (ohaben), a kod Arapa - burnus.
Ovaj ogrtač došao je do Rimljana, poput mnogih drugih odjevnih predmeta, s istoka, od konjanika. Arheološki nalazi ukazuju na to da je ovaj ogrtač mogao biti ne samo od grubih materijala, već i od kvalitetnijih, skupocjenih tkanina: takav lagani ogrtač iz 7. stoljeća. iz Antinouopolisa (Egipat), napravljen od plavo-zelenog kašmira sa svilenim rubom.
Gunia je, dakle, široki konjički ogrtač, sa ili bez rukava i proreza za ruke, grubo izrađen od filca, svile ili pamuka, sa ili bez kapuljače, sličan ogrtač u pješaštvu nazvan je kavadia (καβάδιον).
Ovaj članak je posljednji u ciklusu razmatranja vizantijskih konjanika iz 6. stoljeća. prema istorijskim izvorima. Logičan nastavak bit će članci posvećeni slavnom rimskom pješaštvu u novoj povijesnoj fazi 6. stoljeća, fazi obnove Rimskog Carstva.
