Mora se priznati da zapadnoeuropski grbovi, koji su nam mnogo poznatiji, ponekad izgledaju mnogo spektakularnije od japanskih. Navikli smo vidjeti na grbovima slike zlatnih ili srebrnih kruna i kula, zmajeva i supova, uzgojnih lavova i dvoglavih orlova, ruku koje hvataju mačeve i sjekire, a ispod se nalazi moto, nešto poput "Učini ili umri. " Naravno, sve ovo daje oku mnogo više hrane od japanskih crno -bijelih "dijamanata, krugova i cvijeća različitih stilova". Ali ne smijemo zaboraviti da ni po svom dizajnu, niti po svom povijesnom značaju, njihovi kamoni ili jednostavno monasi (u Japanu se tako zovu porodični grbovi) ni po čemu nisu inferiorni u odnosu na najpoznatije viteške grbove oružje karakteristično za zapadnu Evropu. Oni su, međutim, mnogo jednostavniji, ali estetski elegantni i sofisticiraniji.
Danas kao ilustrativni materijal koristite slike sa ambalaže figura kompanije "Zvezda" koja, kako se pokazalo, proizvodi cijelu vojsku japanskih samuraja i ašigarua. Na ovoj slici sa ambalaže vidimo ashigaru iza drvenih prijenosnih štitova koji prikazuju Tokugawa mon. No, samuraj (nosi kacigu s ukrasom) i ašigaru u jednostavnoj kacigi jingasa koja pripada klanu Ii pucaju zbog njih, o čemu svjedoči crveni sashimono sa uzorkom "zlatnih usta". Crveni sashimono sa četiri bijela kvadrata pripadao je ratnicima Kyogoku Tadatsugua, subjekta Tokugawe, a zeleni sa crnim tačkama pripadao je Hoshino Masamitsu. Plavi sashimono - sa likom ruže mogao bi pripadati nekome iz porodice Honda Tadakatsu. Ovo je jedna od verzija Mone Tokugawe, kojoj je Tadakatsu uvijek vjerno služio.
Vjeruje se da je prvi japanski car Suiko (554–628) odlučio nabaviti vlastite simbole čije su vojne zastave, kako izvještava Nihon Seki (720), bile ukrašene njegovim grbom. Međutim, samo dvije stotine godina kasnije, u razdoblju Heian (794-1185), kada je japanska nacionalna kultura ušla u doba uspona, japanski feudalci ponovo su se okrenuli ideji porodičnog identiteta. Rivalstvo među plemićkim porodicama u to je vrijeme izraženo u romantičnim avanturama, galantnoj poeziji i umjetničkim turnirima, u sposobnosti da suptilno osjećaju i pjevaju lijepo. Stoga ne čudi što su plemeniti dvorjani u carskoj palači radije koristili ne lukove i mačeve za prikaz porodičnih simbola, već izvrsne crteže cvijeća, insekata i ptica. To je bila njihova glavna razlika od grbova feudalne Europe, gdje je izvorno bio običaj prikazivati grabežljive životinje, detalje oklopa, kule dvorca i oružje. Nekoliko vrsta lavova izumljeno je samo: „samo lav“, „leopard lav“, „lav u usponu“, „lav koji hoda“, „lav koji spava“, pa čak i … „kukavički lav“. S tim u vezi, japanski monasi bili su mnogo miroljubiviji, iako je u isto vrijeme bilo mnogo jednostavnije i, moglo bi se reći, monotonije. Samo što su Japanci, zahvaljujući tradiciji i vlastitom razumijevanju umjetnosti i kulture, izbjegli blještavi snobizam, svijetlu paletu boja, ograničavajući svoje mone na jednostavan jednobojni crtež.
Motiv crnog cvijeta s pet latica bio je vrlo popularan i nađen je u bijeloj, žutoj, crvenoj boji, kao i u ogledalu na bijeloj boji. Moguće je da su ovi jahači u srodstvu s klanom Oda.
Poznavatelji japanske heraldike izračunali su da postoji samo šest glavnih subjekata slika za monahe: to su slike različitih biljaka, životinja, prirodnih pojava, predmeta koje su napravili ljudi, kao i apstraktni crteži i natpisi hijeroglifima ili pojedinačnim hijeroglifima. Najpopularnije su bile mone koje prikazuju cvijeće, drveće, lišće, bobice, voće, povrće i bilje. Drugu grupu činili su predmeti koje je napravio čovjek - bilo ih je ukupno oko 120. To su, najčešće, bila oruđa seoskog rada. Treća grupa uključuje životinje i insekte, od divljih gusaka i ždralova do kornjača i škorpiona. Ušli smo u crteže monaha i prirodnih objekata. Na primjer, slike planina, valova, pješčanih dina, sunca i mjeseca. Često bi tema mone mogla biti objekt poput neobičnog drveta, planinskog potoka ili čak mahovinastog kamena na kojemu se nailazi na putu samuraja. Životinja bi mogla ući u grb obično ako je s njom povezan neki porodični događaj ili legenda. Pon bi mogao biti podsjetnik na nekog slavnog pretka. No, također se dogodilo da je ukrasna strana Mone dominirala.
Samuraji s velikim poljskim mačevima no-dachi i crvenim sashimonom s monomom u obliku četiri romba pripadali su Takeda Shingenu i simbolizirali su njegov moto: „Brz kao vjetar; tiha kao šuma; žestok kao plamen; pouzdan kao kamen."
Nije iznenađujuće da su japanski samuraji ponekad jednostavno posuđivali temu crteža od tkanina koje su im se svidjele, uključujući njihove kimone, od ukrasa koji je ukrašavao lepezu ili od ukrasa starih kovčega. To se često događalo s raznim cvjetnim uzorcima i ukrasima. Osim toga, cvijeće poput krizanteme, božura, paulovnije i glicinije bilo je posebno popularno u Japanu. U ovom slučaju bili su prikazani na zastavama ove porodice, pločama, lakiranim zdjelama, škrinjama, palankama, na crijepu, papirnatim fenjerima koji su u mraku bili obješeni na kapiji u blizini kuće i, naravno, na oružju, konjske zaprege i odjeću. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) bio je prvi Japanac koji je ukrasio svoj kimono porodičnim monom. Tada je to postalo moda, a na kraju se pretvorilo u pravilo. Japanci će zasigurno ukrasiti svoj crni svileni kimono ka-monom za posebne prilike kao što su vjenčanja, sahrane i formalni sastanci. Grbovi imaju promjer od 2 do 4 cm i primjenjuju se na pet određenih mjesta - na grudima (lijevo i desno), na leđima, između lopatica, kao i na svakom rukavu.
Strijelci Takeda Shingena.
Najpoznatiji monom u Japanu je cvijet krizanteme sa 16 latica. Rezervirano je za carsku kuću i nitko se drugi ne usuđuje koristiti ga. To je i državni amblem. Dizajn krizanteme sa 16 latica može se vidjeti na naslovnici japanskog pasoša i novčanica. Samo je povremeno carski ka-mon bio dopušten kao posebna usluga osobama koje nisu pripadale njegovoj porodici. Tako je (a potom i posthumno) u XIV stoljeću Masashige Kusunoki (? -1336) dozvoljen zbog njegove zaista nesebične odanosti caru Go-Daigu, i Saigo Takamori (1827-1877), aktivni učesnik restauracije Meiji i poznati buntovnik. Krizantemu su koristili neki manastiri i hramovi kao znak pokroviteljstva carske porodice.
Ovaj crtež iz časopisa Armor Modeling konačno pokazuje kakav je bio ho-ro u obliku ogrtača. Lepršajući iza jahačevih ramena, ho-ro je njegovoj figuri dao monumentalnost, pa se razlikovao od drugih, što je bilo jako važno za glasnike. Kao i uvijek, bilo je fashionistica čiji je ho-ro bio predug i vukao se po tlu iza sebe. Ali tada je bio ušuškan i vezan za pojas. Vjeruje se da bi u ovom položaju ho-ro mogao ugasiti strijele ispaljene u leđa vozaču. Nalet vjetra mogao bi okrenuti ho-ro i pokriti njime vozačevo lice. To je bilo loše!
Iako se čini da ima mnogo japanskih monaških tema, postoji samo 350 osnovnih crteža. Ali možete im dodati onoliko detalja koliko želite i promijeniti im dizajn. Dovoljno je, na primjer, dodati nekoliko žila u crtež lista biljke, dodatnu laticu u cvatu, postaviti već postojećeg mon u krug ili kvadrat, pa čak i jednostavno duplicirati dva puta i tri puta, kako se dobija potpuno novi mon. To se moglo učiniti u prisustvu drugog ili trećeg sina, budući da je prvorođeni obično naslijedio oca -mon. Dva ponavljanja u ovom slučaju samo su značila - "drugi sin", a tri - treći! U savremenoj japanskoj heraldici postoji oko 7.500 grbova porodice mon.
Vrlo zanimljiv set figurica. Ratni zapovjednik iza zavjesa makua prima glasnike s horoom na ramenima, dok je ašigaru predstavljen s odsječenim glavama. U blizini se nalazi signalni bubanj uz pomoć kojeg su se davale komande i amblem komandanta - kišobran. Sudeći prema crtežima i amblemima na jingasi, to bi mogao biti Uesuge Kenshin. Istina, polje ventilatora bi tada trebalo biti plavo. Ali kišobran je bio amblem mnogih …
Ranije nije svakom japanskom klanu bilo dozvoljeno da ima svog mon. Isprva su ih primali samo članovi careve porodice, šoguni, njihovi najbliži rođaci i njihovi najuticajniji povjerenici. No s vremenom, kao što se uvijek događa, miljenici oboje počeli su padati u red sretnih vlasnika ka-mona. Samurai, koji je pokazao hrabrost u borbi, šogun ih je također počeo nagrađivati lično sastavljenim monom (i takva nagrada se smatrala vrlo časnom, ali šogun nije koštao ništa!) Ili mu je čak dozvoljeno da uzme svoju - kao znak posebne blizine njegovog doma. No, prava masovna upotreba ka-mona postala je u doba zaraćenih provincija (1467-1568). Tada su svi učestvovali u oružanom sukobu: daimyo, manastiri, pa čak i obični seljaci. Ratnici nisu nosili uniforme, pa je bilo moguće identificirati svoje i tuđe na bojnom polju samo po zastavama iza njih sa monasima naslikanim. Iako su pravo na ka-mon još uvijek imali samo dvorjani i samurajska klasa. Ni seljaci, ni zanatlije, ni trgovci to nisu smjeli imati. Zabranu su mogli prekršiti samo poznati glumci kazališta Kabuki i jednako poznate … kurtizane. Tek u 19. stoljeću, pred kraj šogunske vladavine, bogati su trgovci postupno stavljali vlastite mone u svoje trgovine, skladišta i robu. Naravno, oni nisu imali dozvolu za to, ali japanske vlasti su na to zatvarale oči, jer su tadašnji zvaničnici mnogima od njih dugovali. No, s druge strane, nakon restauracije Meiji (1868), koja je okončala feudalni period u razvoju Japana, ukinuta su sva klasna ograničenja i svako ko je želio dobio je pravo na ka-mon.
Najpoznatiji japanski klanovi sredinom 16. stoljeća.
Vjekovi su prolazili, a međuporodične veze su se umnožavale i granale, što se prirodno odrazilo na japanske monahe. Na primjer, nastala je tradicija prenošenja Mone po ženskoj liniji. Kad se žena udala, često je čuvala majčin mon. Iako je ženski grb u novoj porodici trebao biti manji od grba muža. Međutim, obično je žena uzimala muškarčevo pon. No, moguće su i originalne kombinacije mona - to jest, na crtežu kamona kombinirani su heraldički simboli i muža i njegove žene. Kao rezultat toga, u nekim visoko rođenim porodicama postoji i do deset kamona, koji su postali jasni dokazi o starini klana.
I ovdje možete jasno vidjeti zaista ogroman sashimono glasnika, kao i uređaj sashimono zastava različitih vrsta. Konačno, na vrhu je prikazan najjednostavniji način da ga pričvrstite užetom.
Često su se porodični monasi pretvarali u zaštitne znakove trgovačkih preduzeća. Tako je slika "tri dijamanta" u početku bila monom porodice, a sada je zaštitni znak kompanije Mitsubishi. Čak i jakuza bande imaju svoje monahe.
Kao i uvijek, bilo je ljudi koji nisu znali mjeru ničemu. Ove slike prikazuju identifikacione oznake, čiji je vlasnici nisu poznavali. Pogledajte veličine i količine. Ashigaru ima pet identifikacijskih oznaka u donjem lijevom kutu, a to je samo sa stražnje strane. Gospodin mon je trebao biti na svojoj kirasi ispred i na kacigi! I jedna stvar je mala značka na kacigi i jastučićima za ramena. No, kada znak s monomom prekriva cijelu jastučnicu za ramena ili je cijela plahta pričvršćena za kacigu sa stražnje strane, onda je to već očigledno pretjerivanje. Iznenađujuće, Japanci su sve ovo tolerirali. Tako su razvili svoju čuvenu toleranciju.
Danas su za znatan dio Japanaca generičke mone u velikoj mjeri izgubile bilo koje heraldičko značenje i, kao što je to bilo u doba starog Heiana, prije su elementi estetike, koje pak umjetnici i industrijski dizajneri često koriste.
