Moderna Češka Republika je mala država čije je područje manje od područja Lenjingrada, Saratova ili Rostova. Ako se po tome izdvaja među ostalim zemljama srednje Evrope, to je poslušnost zvaničnicima Evropske unije i pridržavanje liberalnih vrijednosti koje su oni propisali. Nema ni nagovještaja otpora diktaturi u Briselu, što ponekad pokazuju njihovi najbliži susjedi: Mađarska i Poljska. Česi poslušno unakažuju svoju prekrasnu prijestolnicu strašnim, neukusnim i vulgarnim predmetima (nećemo ih nabrajati da ne gubimo vrijeme i ne oglašavamo se za njih) i demonstriraju sada modernu rusofobiju. Ali sve ovo su usta ugašenog vulkana, prekrivena pepelom. Teško je vjerovati da su prije nekoliko stoljeća ovdje uzavrele vatrene strasti, da su Česi petnaest godina (1419-1434) doslovno potresali Evropu. Odbijali su pet križarskih ratova jedan za drugim i uspješno su se borili protiv Nijemaca, Poljaka, Litvanaca, Mađara, Austrijanaca, Talijana, Britanaca, hospitalaca i templara. Ova vatra je ugašena tek kada su se Česi sukobili: 30. maja 1434. u bici kod Lipanija, Chaschniki su pobijedili Taborite i "siročad". Car Sigismund I rekao je nakon što je saznao za ovu bitku:
"Samo Česi mogu pobijediti Čehova."
Ali prije toga, najsjajnija zvijezda odjednom je zasvijetlila imenom Jan Zizka, kojeg su neprijatelji prozvali isprva Jednooki vrag, a zatim - Strašni slijepi.
Borio se tek na samom početku husitskih ratova - samo pet godina. No, njegove pobjede bile su toliko neočekivane i briljantne da je njegovo ime zauvijek uvršteno na listu najvećih generala na svijetu, a zlato s kojim je napisano nije pokvarilo do danas.
Jan Zizka u mladosti
Postoji legenda da je Jan ižka iz Trocnova izgubio prvo oko u bitci za Grunwald. Čak je postao jedan od likova na čuvenoj slici J. Matejka posvećenoj ovoj bitci.
Međutim, izvedeno 1980 -ih. analiza lubanje, koja se 1910. godine smatrala izvornom, dala je razlog vjerovati da je ovu ranu (najvjerojatnije udarac mačem ili sabljom) primila osoba koja je posjedovala lubanju kada nije imala više od 11-12 godina staro. Starost ovog čovjeka u vrijeme smrti, prema češkom antropologu Emanuelu Vlcekilu, bila je približno 60-65 godina. Budući da je poznato da je Jan iz Trocnova rano ostao bez roditelja, može se pretpostaviti da su mu tokom incidenta u kojem je zadobio ranu umrli roditelji. I dječak nije nestao - postao je stranica kralja Vaclava IV.
Samo učešće ižke u bitci za Grunwald mnogi istraživači smatraju kasnom legendom. U međuvremenu je postao jedan od junaka čuvene slike J. Matejka posvećene ovoj bitci.
Legendarnim se smatraju i podaci o učešću Zizke u mađarskoj kampanji protiv Turske. Takođe mu se pripisuje učešće u bitci kod Agincourta na strani Britanaca.
To ne čudi: povjesničari i patriote bilo koje zemlje sa zadovoljstvom vide takvog heroja u svojoj vojsci, rekavši da je u svojim redovima naučio kako se pravilno boriti.
U teoriji, zar se ne bi mogao boriti za nas? - pitaju se Poljaci, Mađari i Britanci. - Dopušta li hronologija? A nema tačnih podataka da je on tada bio negdje drugdje? Odlično, dakle, naš čovječe! I neka pokušaju dokazati suprotno.
No, vratimo se iz maglovite zone pretpostavki u područje stvarnih činjenica i odjednom ugledajmo Jana ižku u ulozi viteza razbojnika. Okupivši odred (ili bandu) ljudi koji su mu bili odani, počeo je trgovati imanjem knezova iz Rosenberga. U sudskoj knjizi ovih aristokrata sačuvan je zapis o svjedočenju jednog od zarobljenih razbojnika ovog odreda, datiran 1406. godine:
"Jan Goliy je rekao da su Zizka, izvjesni Jindrich i Zizkin brat uzeli ribu i drugi teret iz konvoja … Matei je uzeo novac od trgovaca, a Zizka je ubila jednog od slugu."
Drugi dokumenti se odnose na pljačku vagona sa krpom.
Nadalje, izvori informacija se razlikuju: prema nekim izvorima, Zizka je uhvaćen, ali je primio kraljevu amnestiju, prema drugima, koristeći dekret o amnestiji, vratio se u kraljevsku službu, zatekavši se u sviti kraljice Sofije - žena Vaclava IV. Očigledno, od vremena Janove prethodne službe, kralj je bio u dobrim odnosima, a Vaclav je u potpunosti vjerovao svojoj bivšoj stranici.
Teško je reći kada se naš junak upoznao s idejama pristaša vjerske reforme, ali poznato je da je postao ustrajni sljedbenik Iana Hussa, koji je razvio učenje engleskog teologa Johna Wycliffea.
I prije Jana Husa, u Češkoj su se pojavili talentirani propovjednici koji su se izjasnili protiv brojnih zloupotreba hijerarha Katoličke crkve. Među njima su Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Potonji je Papu otvoreno nazvao „dvorogom zvijeri“, hijerarhe „slugama Antihrista“i tvrdio je da bi se za poboljšanje zdravlja crkve trebalo oduzeti svo nepravedno nagomilano bogatstvo. Društvo za nekretnine nazvao je "đavolskim izumom".
Matvey je bio prvi koji je postavio zahtjev za zajedništvo laika s vinom, a ne samo s kruhom. I tek tada je došao Jan Hus, koji je svojim propovijedima doslovno "zapalio" Češku Republiku, u nekim propovijedima izravno pozivajući "da se opasujemo mačem i branimo zakon Gospodnji" i potvrdili:
"Zaista, braćo, sada je vrijeme rata i mača."
Štoviše, početkom 15. stoljeća moral svećenika i monaha, unatoč osudama njegovih prethodnika, nije se nimalo poboljšao. Čak je i službena provjera, tada provedena na inicijativu nadbiskupa, otkrila da:
"Svećenici, koji su na čelu župnih crkava, otvoreno sadrže konkubine i općenito se ponašaju tako neumjereno i nepristojno da to stvara veliko iskušenje među pastvom."
I sam Hus je tvrdio da su se u Tynskoj Bogorodičinoj crkvi svećenici usred bijela dana dovukli do oltara i pokušali da siluju udatu ženu, ali su uhvaćeni na mjestu prijema - ovaj hram je morao biti ponovno osvećen.
Kad je Jan Hus primio naredbu da se pojavi u Rimu radi objašnjenja, odbio je, rekavši svojim sljedbenicima:
"Sotona je bio uznemiren i rep nilskog konja počeo se micati."
Jan iz Gusinets
Jan Hus, koji potječe iz seljačke porodice, uspio je diplomirati na dva fakulteta Univerziteta u Pragu (slobodne umjetnosti i teološki), a zatim postati njegov dekan i rektor. Bio je nadaren propovjednik; čak su i kralj Vaclav IV i kraljica Sofija, čiji je duhovni otac postao, potpali pod šarm njegove ličnosti.
Nadam se da razumijete da govorimo o istom Vaclanu koji je naredio da se potopi Jan Nepomuk u rijeci Vltavi? Koji je navodno odbio da kralju otkrije tajnu Sofijinog priznanja.
Međutim, mnogi povjesničari smatraju da su ove porodične strasti samo legenda. Pravi razlog kraljevog bijesa bila je blizina žrtve praškom nadbiskupu, s kojim se Vaclav stalno sukobljavao. Ali svidjele su mu se propovijedi Jana Husa, posebno na onim mjestima gdje je osuđeno bogatstvo crkve i miješanje arhijereja u svjetovne poslove. Jan Hus je također podržao kralja u njegovoj borbi protiv pobunjenih gospodara, obraćajući se narodu:
"Čak i pas štiti krevet na kojem leži."
Hus se uopće nije smatrao heretikom. Naprotiv, bio je pobožni katolik i samo je sugerirao povratak ranoj kršćanskoj neobaveštenosti i tvrdio je da Bibliju treba priznati kao jedini izvor vjerske istine.
No, arhijereji službene crkve iz nekog razloga zaista nisu htjeli biti siromašni i nisu im se svidjeli Husovi pozivi na odbijanje plaćanja crkvenih sakramenata, zabrana prodaje crkvenih mjesta, kritika oprosta i papino pravo da podigne mač protiv neprijatelja. I, za razliku od običnih ljudi, nisu bili oduševljeni Gusovim oštrim izjavama poput ove:
„Čak i posljednji novčić koji jadna starica krije može izvući nedostojan svećenik - ako ne za ispovijed, onda za misu, ako ne za misu, onda za svete relikvije, ako ne za relikvije, onda za odrješenje, ako ne za odrješenje, zatim za namaz, a ako ne za namaz, onda za ukop. Kako ne možeš nakon toga reći da je lukaviji i zlobniji od lopova?"
I mnogim aristokratima nisu se svidjele Husove teze da je nepravedni bogataš lopov, te o nepriznavanju moći koja krši Božje zapovijedi.
Popularnost Jana Husa u Češkoj i Pragu bila je takva da je jednostavno bilo nemoguće s njim učiniti bilo što na teritoriju ove zemlje. Morao sam mu poslati službeni poziv u katedralu u Konstanci - da tamo raspravlja o raznim pitanjima teologije, da cijenjenim ljudima prenese moje gledište, da raspravlja.
Izdajničko hapšenje i očigledno nepravedno pogubljenje Jana Husa u Konstanci 1415. dovelo je do radikalizacije protesta u Češkoj i izbijanja husitskih ratova 4 godine nakon njegovog spaljivanja. U Češkoj, inače, 6. jula i dalje se svake godine pale lomače u spomen na spaljivanje Jana Husa.
No, „sveti oci“u Konstanci nisu počivali na tome, a godinu dana kasnije spalili su i prijatelja i saradnika Jana Husa - Jeronima iz Praga, magistra četiri evropska univerziteta, koji je tamo otišao, naivno vjerujući da je svojim govorima mogao da ga zaštiti.
U međuvremenu, Pražani su znali svoju vrijednost: ne tako davno, za vrijeme vladavine oca Václava Charlesa IV, njihov grad je bio prijestolnica Svetog Rimskog Carstva njemačke nacije, a Prag je bio ispred mnogih europskih gradova u tih godina u smislu obrazovanja, razvoja i usavršavanja. Univerzitet se ovdje pojavio prvi u srednjoj Europi, pa su, osim grana češke nacije, postojala još tri njemačka.
Kako bi Nijemci znali svoje mjesto u Pragu, 1409. godine Vaclav IV potpisao je dekret prema kojem je grana češke nacije počela posjedovati 3 glasa, a Nijemci - po jedan. Jer, kako je rekao Jan Hus, Česi
"Više od stranih učitelja se umnožilo i uzdiglo iznad njih u poznavanju nauka."
I:
"Česi u češkom kraljevstvu, po pravu, po Božjem zakonu i po urođenom osjećaju, trebali bi biti prvi na dužnostima, poput Francuza u francuskom kraljevstvu i Nijemaca u njihovim zemljama."
Nijemci su se uvrijedili i otišli u Lajpcig, gdje su osnovali novi univerzitet. Tim bolje, mjesto rektora dobio je miljenik ljudi Jan Hus, a kome su uopće potrebni Nijemci u slavnom gradu Pragu? Uostalom, isti Jeronim iz Praga ustvrdio je da su Česi potjecali od starih Grka, da su bili "najsvetiji narod", Prag je sveti grad, a Češka znači "Bog". Prema tome, nijedan Čeh uopće ne može biti heretik.
I odjednom je u Konstanci došlo do takvih "šamara". Česi nisu mogli oprostiti ni kralju Sigismundu ni arhijerejima Katoličke crkve ovu uvredu.
Defenestracija i početak husitskih ratova
30. jula 1419. godine u Pragu su se dogodili događaji koji su ušli u istoriju pod nazivom "defenestration" (doslovni prijevod s latinskog - "izbacivanje kroz prozor"). Nakon što su članovi magistrata odbili udovoljiti zahtjevima reformatora, na čijem je čelu tada bio Jan Zelivsky, gomila je uletjela u gradsku vijećnicu i bacila nerešive sa prozora na koplja naoružanih Pražana. Jednostavno rečeno, ljudi su došli tražiti oslobađanje uhapšenih uoči husita, a uzeli su oružje jer lijepa riječ i hladno oružje poput mačeva ili štuke uvjeravaju bolje nego samo lijepu riječ. No, jedan od "gradskih očeva" nije smislio ništa bolje nego baciti kamen na ljude okupljene ispod prozora s prozora. Zatim su on i svi ostali izletjeli kroz prozore.
Gradska hronika to navodi
"Jan ižka, blizak kralju Venceslavu, bio je na ovom izbacivanju i nije čuo za ubistvo."
A onda je Vaclav IV umro, a njegov polubrat Sigismund Luksemburški postao je novi kralj Češke.
Bilo je nemoguće pronaći neprikladnijeg kandidata, jer je to bio Sigismund (u to vrijeme ne car, već kralj Njemačke) koji je svojedobno jamčio imunitet Janu Husu u Konstantinovoj katedrali - i nije ispunio svoju obavezu.
U Česlavu je sastanak čeških plemića (na kojem je sudjelovalo 471 osoba) potvrdio njihovu lojalnost prema četiri Praška članka usvojena kao odgovor na pogubljenje Jana Husa. To su bili zahtjevi za slobodom propovijedanja "Božje riječi", zajedništvo laika s vinom (kalež), zabrana svećenicima da vrše svjetovnu vlast, stroge kazne za smrtne grijehe, u koje je predloženo uključivanje trgovine u uredima i prodaja oprosta.
Dvadeset predstavnika je takođe izabrano za obavljanje kraljevskih dužnosti prije izbora novog monarha. Među njima je bio i Jan ižka. Kako bi Sigismundu oduzeli mogućnost da se legalno okruni, uzeli su krunu sv.
Na svojim transparentima pobunjenici su prikazivali šolju (simbol zahtjeva za zajedništvom laika s vinom, a ne samo s kruhom), ali ponekad gusku (nagovještaj Jana Husa), ponekad šolju i gusku zajedno.
Međutim, sami Česi u to vrijeme nisu voljeli da ih nazivaju husitima. Nazivali su sebe "dobrim ljudima" i "Božjim ratnicima".
Tako su započeli husitski ratovi - vjerski ratovi, pa stoga izuzetno okrutni, u kojima svaka strana vjeruje da se ne bori za sebe, već za božansku istinu, a ne protiv susjeda ili brata (oca, sina), već protiv neprijatelj Božji i prijatelj đavola. Ubistva, pljačke i nasilje bili su obostrani, ali branioci i branioci, posebno u početku, i dalje su bili husiti Češke Republike.
