Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko …
… Dajte onome ko traži od vas, i ne odvraćajte se od onoga ko želi da pozajmi od vas"
(Matej 5: 3, 5:42)
Dobročinstvo u predrevolucionarnoj Rusiji. U skladu s kršćanskom vjerom, prosjaci u Rusiji morali su davati, a davanje milostinje smatralo se vrlo važnim oblikom dobročinstva. Kršćansko milosrđe - ovo je postulat koji je zaista promijenio surovi život pretsočnih pagana. Uostalom, sada su svi koji su patili i trebali pomoć automatski postali "sin Božji". Kako se može odbiti milostinja? Grešno!
Prije usvajanja kršćanstva, Slaveni nisu mogli ni zamisliti da njihovu slabu rodbinu, a još više osakaćenu, treba uzalud hraniti. Gubitak imovine ili povreda ostavili su žrtvu samo na dva načina: smrt od gladi ili život sa sunarodnikom kao robom, uz obavljanje za njega izvodljivog posla.
Vrlo slaba dojena djeca gospodara i njegovih čeljadina, zabavljali su jake i zdrave pjesmama i legendama, mogli su čuvati gospodarevo imanje. Sada, biti prosjak postalo je božansko djelo. Bilo je čak i posebnih kraljevskih hodočasnika-lupeža, kojima je sam kralj oprao noge, koji su se hranili u kraljevskom dvoru i davali im odjeću posebno sašenu od princeza. Njihov čin potvrđen je odgovarajućim pismom, koje naredba Velike palače nije izdala svima.
Međutim, nisu svi prosjaci u Rusiji imali takvu sreću pod istim carem Aleksejem Mihajlovičem …
Ulice gradova i sela predpetinske Rusije ispunjene su hordama ne samo pravih bogalja, već i lukavih simulatora koji su vikali na različite glasove:
"Dajte, zaboga …"
i među trgovačkim redovima na čaršijama, na trijemovima nekih hramova i u blizini hora bogatih trgovaca, gdje ih se okupilo na stotine.
Kršćani - od riječi biti kršćani, odnosno pitati u ime Kristovo - tako su se zvali takvi ljudi. I svi drugi, koji su bili više od Boga, pokušali su da im ne odbiju dijeljenje i tražili su od grešnika da se mole za njih.
Caru i patrijarhu, međutim, izvijestili su:
“Tokom bogosluženja, deset ili više ljudi trči po crkvi s povojima na posuđu, skupljaju ih za crkvu, ludi su.
U crkvi je previranja, zlostavljanja, vrištanja i škripanja i smrdljivog lajanja, borbe do krvi, jer mnogi sa sobom nose štapove s vrhovima."
Na vidjelo su izašle i sljedeće informacije:
“Prosjaci lutaju ulicama, pretvaraju se da su lopovi, mole pod prozorima milostinje, primjećujući ko kako živi, pa je u to vrijeme bolje ukrasti.
Mali momci se kradu.
Slome ruke i noge i polože ih na ulice dijeleći naklonost ljudi."
Patrijarh Nikon pokušao je suzbiti takvu raskalašenost, ali je u tome malo uspio.
Tada se car Petar I odlučno uhvatio u koštac s ovim problemom, izdavši dekret prema kojem je bilo zabranjeno dijeliti milostinju na ulicama. Svako ko je gurnuo bakarni peni čovjeku s ispruženom rukom sada se suočio sa velikom kaznom. Pa, i prosjačenje je pretučeno bičevima i protjerano iz grada. Prosjak koji je uhvaćen drugi put poslan je u Sibir.
U isto vrijeme, car je naredio da se u gradovima otvore mnoge ubožnice, skloništa u manastirima i posebne domove za bolnice, gdje je trebalo hraniti i zalijevati siromašne i pružati im utočište.
No, na kraju, uredba se jednostavno prestala provoditi, jer zemlja nije imala nikakvih sredstava da je u potpunosti provede. Nikola I 1834. izdao je i dekret o osnivanju Odbora za analizu i milosrđe siromašnih u gradu Sankt Peterburgu. U skladu s tim, policija je hvatala skitnice i prosjake te "razvrstavala" prave invalide i okorjele pretvarače. Prvi su barem na neki način tretirani i davano im je malo novca, a drugi su vraćeni u Sibir da kopaju rudu i sjeku drva.
Kao rezultat toga, na ulicama grada nema manje prosjaka. Ali najveći broj prosjaka u zemlji dat je ukidanjem kmetstva 1861.
Zapravo, u zemlji je počela prava katastrofa.
"Carska ljestvica".
Zato što se gotovo trećina seljaka u Rusiji, koji su ranije bili u položaju pravih robova, odjednom našla slobodna i bez para, bez imovine i bez brige, koja je hranila gospodara u teškim okolnostima.
Kao rezultat toga, desetine hiljada oslobođenih seljaka pohrlilo je sa sela u gradove u potrazi za boljim životom. I neko je na kraju postao jako loš i umro je. I netko se prilagodio novom životu i pretvorio prosjačenje u profitabilan posao, za koji nije bio potreban početni kapital, ali je omogućio da se živi malo lošije, a često i bolje od onih koji su za život zarađivali poštenim radom.
Krajem 19. stoljeća, svaki vjerujući Rus, da bi ušao u Božji hram, morao je prevladati pravi "kurs prepreka". Bilo je nemoguće prići katedrali, okruživao ju je tako gust prsten prosjaka. Osim toga, hvatali su ljude za odjeću, bacali im se pred noge, plakali, vrištali, smijali se, demonstrirali odvratne rane i deformitete, samo da bi dobili milostinju.
Prosjačka braća u crkvama izvodila su prave predstave, koje je Anatolij Bakhtiarov, Peterburški novinar s početka 20. stoljeća, vrlo slikovito opisao u svojoj knjizi "Zarobljeni ljudi: ogledi iz života poginulih":
“… U to vrijeme u priprati hrama pojavio se trgovac prilično star. Ugledavši ga, prosjaci su se odmah utišali i, stenjajući i uzdišući, počeli su pjevati, moleći za milostinju. - Daj, zaboga! Ne odbijaj, dobročinitelju! Muž je mrtav! Sedmoro dece! - Daj slijepca, slijepca! - Pomozite jadnom, nesrećniku! Trgovac je gurnuo bakar u ruku "nesretnoj udovici" i nastavio …"
Bakhtiarov opisuje kao jednog od prosjaka koji prikazuje slijepca, kaže:
"Pogledao sam kroz sve oči, da ne propustim Vladyku!"
Priča o Panikovskom, koji je prikazao slijepca u gradu Kijevu, nije fikcija. Tako je i bilo i na ovaj način su molili za sasvim zdrave i snažne muškarce koji se jednostavno nisu htjeli zamarati nikakvim poslom. I čemu se truditi, ako ste već posluženi?
Povjesničari se do danas raspravljaju o tome koliko je prosjaka bilo u predrevolucionarnoj Rusiji.
Istina, pouzdano se zna da je, na primjer, početkom 20. stoljeća, naime od 1905. do 1910., samo u Moskvi i Sankt Peterburgu policija godišnje privodila 14-19 hiljada prosjaka.
Bilo je čitavih sela čiji su stanovnici odlazili u grad da se bave prosjačenjem. I svi su bili jaki, zdravi ljudi, pa čak i sa štapovima u rukama! Prikazivali su slijepe s dječakom kao vodičem, užasno omotali kapke, lupali ih štapovima o kapke gospodarskih zgrada s tri prozora … A onda su se, prikupivši stotine rubalja (!), Vratili u selo i popili tamo sa svojim ženama i djecom, samo do mraka.
I trgovci, a još više naša inteligencija, voljno su služili lupežima, iskreno vjerujući u njihove jednostavne i stoga posebno saosjećajne priče.
I o koliko neprospavanih noći se razmišlja
"Sudbina nesrećnog ruskog naroda"
vodili su naši pisci, pjesnici i filozofi, inspirirani pričama o stvarnim i često zamišljenim bogaljima i žrtvama beskućnika. Ali svi ti ljubitelji patnje nisu ni sumnjali da među siromašnom braćom postoji njihova vlastita specijalizacija i njihovi vrlo oštri zakoni.
Tako su najprestižnije među "profesijama" prosjaka bile takozvane "bogomoljke" - neka vrsta elite među prosjacima. Ući u "bogomoljke" nije bilo lako. Stranci su jednostavno mogli biti osakaćeni, jer "bolesni" i "osakaćeni" s trijema nisu poznavali sažaljenje prema svojim konkurentima. Ali oni su takođe imali svoju određenu "demokratiju". Odnosno, ako ste ujutro stajali na mjestu za novac u blizini crkve, tada do večernje budite toliko ljubazni da svoje mjesto prepustite nekome drugome.
Ne tako novčano, ali čak ni jako prašnjavo, bilo je djelo "grobara", odnosno onih koji su tražili milostinju na grobljima. Čim se tamo pojavio "krstaš" (u žargonu grobljanskih prosjaka, pokojnika su tako zvali), gomila prosjaka smjesta je pojurila prema neutješnoj rodbini pokojnika i, izražavajući uzajamnu tugu i istovremeno pokazujući njihovi pravi i "lažni" čirevi i ozljede, tražili su novac za uspomenu na njegovu dušu.
I bili su posluženi jer su željeli dobro pokojniku, htjeli su da uđe u Carstvo nebesko. Ali najzanimljivije je to što su mnogi od onih koji su pitali bili bogatiji od onih koji su im služili.
Bilo je "žrtava požara" sa trajnim tragovima vatre na licu i odjeći. I mnogi su im vjerovali. Jer, svi su znali da se požari u Rusiji stalno događaju. Bilo je "lutalica" koje su lutale sa Svetih mjesta, i izazvale vjersko poštovanje među stanovnicima. Štaviše, davalac je obično dobivao blagoslov od "lutalice" i bio je neizrecivo zadovoljan s njim.
"Doseljenici" su prikazali žrtve stolipinske agrarne reforme. Oni su lutali po čitavoj gomili po zemlji i služili im jednostavno da ih se riješe.
Ali posebna kasta, "bijela kost" među prosjacima, bili su prosjaci-pisci, koji su često imali čak i dobro obrazovanje, uredno odjeveni i izgledali prilično dostojanstveno. Nisu molili na ulicama, već su otišli u trgovine, zamolili službenika da nazove vlasnika i ispričali mu srceparajuću priču.
Pravi poklon sudbine bila je usamljena gospođa lijepog izgleda koja se našla u radnji (posebno su tražili takve i čekali da uđe unutra), koja se samo topila od priča o takvim temama i ponekad im je davala vrlo velikodušno.
Informacije i literatura za samostalno proučavanje teme:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Profesionalno prosjačenje i skitnja kao društveni fenomen ruskog društva - SPb.: Izdavačka kuća SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Prosjaci u Svetoj Rusiji: materijali za istoriju društvenog i nacionalnog života u Rusiji - Prir. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (vrlo zanimljiva disertacija, sadrži reference na literaturu)
