Rurik. U prošlom članku opisali smo povijesno okruženje u kojem je Rurik morao djelovati. Vrijeme je da pređemo direktno na glavnog lika naše studije.
Rurikova hronika
U ruskim analima ima vrlo malo podataka o samom Ruriku. Evo opširnog citata iz Priče o prošlim godinama, koji je preveo D. S. Likhachev.
U članku o 862 vidimo sljedeće:
“Tjerali su Varjage preko mora i nisu im odavali danak, već su počeli dominirati samima sobom, a među njima nije bilo istine, a porodica za generacijom se dizala, imali su svađe i počeli se međusobno boriti. Rekli su sebi: "Hajde da potražimo princa koji će vladati nama i suditi po pravu." I otišli su preko mora u Varjage, u Rusiju. Ti Varjazi zvali su se Rusi, kako se drugi zovu Šveđani, a neki Normani i Angli, a opet drugi Gotlanđani - tako je to. Chud, Slovenija, Kriviči i cijela Rusija rekli su: "Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema odjeće. Dođite da vladate i vladate nad nama." I izabrana su tri brata sa porodicama, koji su sa sobom uzeli cijelu Rusiju, pa su došli, a najstariji Rurik sjedio je u Novgorodu, a drugi, Sineus, na Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorođani su oni ljudi iz Varjaške porodice, a prije su bili Slovenci. Dve godine kasnije, Sineus i njegov brat Truvor su umrli. I samo je Rurik preuzeo svu moć i počeo dijeliti gradove svojim ljudima - u Polotsk, u ovaj Rostov, u drugi Beloozero. Varjazi u ovim gradovima su otkrivači, a starosjedilačko stanovništvo u Novgorodu je Slovence, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merya, u Bel Oozeru - cijela stvar, u Muromu - Murom, a Rurik je vladao nad svime Od njih. I imao je dva muža, ne njegove rođake, već bojare, i oni su zatražili da sa svojim rođacima odu u Carigrad. I krenuli su Dnjeprom, a kad su prošli pored njih, ugledali su mali grad na planini. Pitali su: "Čiji je ovo grad?" Isti je odgovorio: "Bila su tri brata, Kiy, Shchek i Khoriv, koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci i odajemo počast Hazarima." Askold i Dir ostali su u ovom gradu, okupili mnoge Varjage i počeli posjedovati zemlju proplanaka. Rurik je vladao u Novgorodu."
Drugi (i posljednji) spomen Rurika u ljetopisu nalazi se u članku posvećenom 879. godini:
"Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući mu sina Igora, jer je još bio vrlo mali."
I to je sve. Nema više podataka o samom Ruriku. Uglavnom, upravo su na tim linijama i samo na njima prvih dvjesto godina izgrađeni svi sporovi o porijeklu Rurika, njegovim djelima i njegovom značaju za rusku historiju.
Većina kopija je razbijena oko Rurikovog porijekla. Tko je on - Skandinavac, Slaven ili Balt (Prus)? Iznesene su čak i teorije da je on poljskog porijekla.
Tokom gotovo tristo godina sporova između Normanista i antinormanista, tekst Priče o proteklim godinama toliko je puta analiziran do slova, dobio je toliko tumačenja, posebno u pogledu toga ko su bili "Varjazi", da čini mi se neprikladnim ponovo analizirati ovih nekoliko redaka.
Zašto se svađaju?
Ideološka komponenta pitanja o podrijetlu Rurika, koju je u ovaj naizgled čisto znanstveni spor uveo M. V. Lomonosov, uvijek je u velikoj mjeri sprječavao istraživače u trezvenoj procjeni njihovih ionako oskudnih podataka. Lomonosov se u tom pogledu još uvijek može razumjeti: u njegovo vrijeme, istoriju su svi istraživači bez izuzetka smatrali skupom radnji osoba koje imaju vlast nad određenom teritorijom. Vjerovalo se da njihova volja, sposobnosti i energija nisu glavni, već jedini motor povijesnih procesa. Takvi pojmovi kao što su "ekonomska baza", "proizvodni odnosi", "višak proizvoda", koje koriste moderni povjesničari, tada još nisu postojali, a povijesni proces se razmatrao isključivo u kontekstu djela i dostignuća knezova, kraljevi, hanovi, kraljevi, carevi i njihovi povjerenici, koji su, inače, u ovom slučaju bili u potpunosti odgovorni za svoje rezultate. Odgovornost, međutim, nije bila pred ljudima, nego pred Bogom, no ipak su je nosili. Za iskreno vjerujuće ljude tog vremena ovo nije bila prazna fraza.
Na osnovu ovih premisa, takva bolna reakcija Lomonosova i naučnika i uglednika koji su ga podržali, uključujući caricu Elizabetu, na izjavu o skandinavskom porijeklu Varjaga, izraženu u G. F. Miler 1749. godine, ponavljam, općenito, može se razumjeti. Rusija je nedavno okončala pobjednički rat sa Švedskom 1741-1743, sjećanja na nju još su svježa u sjećanju mnogih njenih učesnika, superiornost nad Šveđanima, koju je odobrio Petar I, još jednom je dokazana, a onda odjednom i neki njemački je Nemac! - usuđuje se ustvrditi da je tvorac ruske države bio Šveđanin.
Lomonosov emotivni odlomak samo potvrđuje svijetlu ideološku obojenost njegovih zamjerki na rad uglednog, vrlo talentiranog i nepristrasnog njemačkog naučnika.
Čini se još čudnijim sada, kada je povijesna znanost odmakla daleko naprijed, a uloga pojedinca u povijesti radikalno revidirana, pokušaji nekih ličnosti koje pokušavaju ostvariti svoje ambicije na području povijesti, da pogledaju povijesno proces sa stanovišta takozvanog "naučnog patriotizma" i ozbiljno pokušati dokazati slavensko porijeklo Rurika, koristeći ne naučna istraživanja kao dokaze, već patriotske apele. Uglavnom, sam izraz "naučni patriotizam" njegovog autora A. A. Klesov je precrtao sav naučni značaj vlastitih "historijskih" djela, ako se takvi ikada dogodili. Politici, pa otuda i patriotizmu, budući da je ovo politički pojam, nije mjesto u nauci - bilo kakvo! - ako je zauzeta traženjem objektivne istine, u suprotnom to jednostavno nije nauka.
Rurikovich N1c1
Da bismo razjasnili pitanje porijekla Rurika i, shodno tome, cijele dinastije Rurik, bit će mnogo korisnije obratiti se materijalima suvremenih genetskih istraživanja, u kojima su sudjelovali potomci Rurikovaca, naši suvremenici.
2012. godine, po mom mišljenju, objavljivanje članka V. G. Volkova "Da li svi Rurikoviči potječu od jednog pretka?" U njoj je autor, na temelju istraživanja genetskog materijala živih predstavnika dinastije, koji sebe smatraju potomcima Rurika, vjerojatno dokazao skandinavsko porijeklo Rurika, utvrđujući da većina predstavnika dinastije, autentičnost genealogija o kojoj se najmanje dovodi u pitanje, zaista su srodnici različitog stepena i nosioci su haplogrupa N1c1. Štaviše, V. G. Volkov je čak uspio lokalizirati regiju u kojoj je ova haplogrupa s odgovarajućim markerima karakterističnim za Rurika, nastala, prema proračunima istraživača prije otprilike 1500 godina, još uvijek najraširenija - to je područje Uppsale u Švedskoj, tj., Upsala je najvjerojatnije mjesto podrijetla Rurikovih predaka.
Rurikovichi R1a
Osim haplogrupe N1c1, haplogrupa R1a pronađena je i kod nekih subjekata koji su sebe smatrali potomcima Rurika. To su knezovi Obolenski, Volkonski, Baryatinski, Šujski, Karpov, Beloselski-Belozerski i Drucki-Sokolinski. Međutim, detaljno proučavanje njihovog genetskog koda pokazalo je da većina njih čak nisu ni krvni srodnici, odnosno njihovi haplotipovi pripadaju različitim podjedinicama, kojih u ovoj grupi od sedam ljudi ima čak četiri. Osim toga, podrijetlo onih od njih koji su ipak genetski rođaci - prinčeva Volkonskog, Obolenskog i Baryatinskog - dovedeno je u pitanje još u 19. stoljeću, mnogo prije objavljivanja Volkovog članka. Činjenica je da su prema rodoslovnim knjigama svi oni potomci kneza Jurija Taruse, koji se smatrao sinom Mihaila Vsevolodoviča od Černigova, unatoč činjenici da je prema ljetopisima Mihail imao samo jednog sina - Rostislava. Osim toga, prošlo je više od 120 godina između smrti Mihaila Černigovskog (1245, 66 godina) i pouzdano zabilježene smrti jednog od njegovih hipotetičkih unuka - princa Konstantina Jurjeviča Obolenskog (1367, nepoznata dob). Takav vremenski razmak, kao i potpuno odsustvo bilo kakvih podataka o samom princu Juriju Tarusi, prije više od sto godina doveli su istraživače do ideje o grešci ili namjernoj manipulaciji rodoslovlja ovih prinčeva. Istraživanje V. G. Volkov je samo potvrdio ove sumnje. S velikim stupnjem vjerojatnosti može se pretpostaviti da su u XV - XVI stoljeću. preci knezova Volkonskih, Obolenskih i Baryatinskih pripisivali su sebi kneževsko porijeklo kako bi povećali svoj lokalni status i mogli potraživati veće i unosne položaje na velikom vojvodstvu, a kasnije i na kraljevskom dvoru.
Malo o preljubu
Verzija da se skandinavska haplogrupa među Rurikidima pojavila zbog izdaje princeze Irine-Ingigerde njenom mužu Yaroslavu Mudrom s norveškim kraljem Olafom Svyatyjem, od kojeg je navodno rođen princ Vsevolod Yaroslavich, otac Vladimira Monomaha i zajednički predak većine Rusa), po mom mišljenju, ne može se uzeti za ozbiljno. Ovo već podsjeća na neku vrstu antnormanističke histerije u stilu "ti si nam na vratima, a mi na prozoru". Osim toga, ljudski je nepošteno optuživati ženu da je varala svoju bračnu dužnost na temelju praznih tračeva ("gotičke basne", kako je rekao osnivač ruskog antitormanizma MV Lomonosov), treba imati na umu da se u slučaju Ingigerde nemamo u vidu raspusni XVIII vijek, kada su krunisane osobe sebi dozvoljavale da rađaju od bilo koga, pa čak ni dvorski evropski XIII vijek, kada se platonska ljubav prema udanoj dami poticala na sve moguće načine (druge žene postojao za tjelesna zadovoljstva), ali s oštrim XI vijekom. Ingigerda je bila meso švedskih kraljeva, odgajana u odgovarajućim tradicijama i savršeno poznavala i razumjela svoju dužnost prema mužu, domu i porodici.
Stoga, s obzirom na to da je skandinavsko, odnosno švedsko podrijetlo Rurika znanstveno potvrđeno suvremenim genetskim istraživanjima, mislim da se ne isplati vraćati na razmatranje slavenske, baltičke ili bilo koje druge verzije podrijetla Rurika.
