Japanska država nastala je na temelju formiranja države Yamato, koja je nastala u regiji Yamato (moderna prefektura Nara) u regiji Kinki u III-IV stoljeću. 670 -ih godina Yamato je preimenovan u Nippon "Japan". Prije Yamato -a, u Japanu je bilo nekoliko desetina "kneževina".
Prema japanskoj legendi, kreator države Yamato bila je boginja sunca Amaterasu. Postala je rodonačelnica japanske carske porodice, prvi car Jimmu bio je njen prapraunuk. Treba napomenuti da se cijela "Yamato rasa" - uobičajeno ime glavne etničke grupe Japanaca, smatra potomcima bogova.
Najlogičnija verzija stvaranja prve moćne japanske države je "teorija konjanika". Državu Yamato formirali su "konjanici" sa područja današnje sjeverne Kine, koji su u II-III stoljeću napali japanska ostrva kroz Koreju, pokorili lokalne "kneževine" i plemena i formirali militarizovanu (vojnu) državu poput kontinentalna carstva Velike Skitije. "Jahači" su bili poznati po kulturi humki (kofun) i strogo strukturiranom, hijerarhijskom društvu, gdje je vrh društva bio slobodan - plemstvo i seljaci iz zajednice, a niži slojevi - stranci (klasa nejednako slobodnih) i zarobljeni robovi. Željezno doba donijeli su sa sobom na japanska ostrva. Općenito, nije bilo mnogo „konjanika“; oni su formirali vladajuću elitu i brzo nestali u lokalnom stanovništvu. Međutim, njihov kulturni impuls zapravo je stvorio japansku civilizaciju, sa njihovom strogom hijerarhijom, osjećajem dužnosti, disciplinom, kultom ratnika samuraja, kodeksom časti itd. Osim toga, nekoliko kulturnih impulsa iz Kine, uključujući kult Bude, odigralo je veliku ulogu ulogu u razvoju Japana. Kanal za prodor kineske kulture bila je Koreja, koja je već bila upoznata s kineskom civilizacijom. Starosjedioci japanskih otoka živjeli su uzgojem riže, prosa, konoplje, a more je imalo važnu ulogu: ribolov, školjke i rakovi.
Nacionalni karakter "Yamato rase" formiran je na osnovu vojne kulture "konjanika", kineske kulture i prirode ostrva. Japanci su bili hrabri ljudi, navikli na prirodne i društvene preokrete. Japan je zemlja vulkana, zemljotresa i tsunamija. Japan je takođe zemlja pod velikim uticajem okeana. Priroda i istorija učinili su Japance hrabrim i visoko konsolidiranim narodom, sposobnim da izdrže teške udarce sudbine i stihije.
Treba napomenuti da je od ranog srednjeg vijeka znanje bilo visoko postavljeno u Japanu. Već početkom 8. stoljeća (!) Usvojen je prvi zakonodavni akt o obrazovanju. U glavnom gradu i provincijama započelo je uspostavljanje javnog školskog sistema. U tadašnjoj Evropi znanje je bilo privilegija najviših crkvenih arhijereja, a većina predstavnika evropskog feudalnog plemstva ponosila se svojom nepismenošću (jedini izuzetak bili su Rusija i Vizantija). To je bilo obilježje feudalnog plemstva Japana - pismenost.
Prvi Europljani koji su posjetili Japan bili su Portugalci - njihov brod pojavio se 1542. godine kod japanske obale (kod južne obale Kyushu). Mora se reći da, unatoč činjenici da je japansko društvo bilo strogo strukturirano, to nije spriječilo izuzetne ličnosti da dođu do samog vrha društvene hijerarhije. Tako je tako izvanredan vođa ujedinjenja Japana kao Oda Nobunaga (1534 - 1582) rođen u porodici sitnog feudalca. Nobunaga je u lokalnim ratovima pobijedio brojne neprijateljske klanove, zauzeo glavni grad Japana, grad Kyoto (1568) i počeo provoditi plan ujedinjenja Japana. Uspio je podčiniti sve zemlje središnjeg Japana i u njima provesti niz progresivnih reformi, poput ukidanja unutrašnjih običaja. Učinkovita kadrovska politika u vojsci, ekonomske reforme, aktivna saradnja s portugalskim trgovcima i jezuitskim misionarima (ostvario je popuste pri kupovini evropskog vatrenog oružja i armije japanskih kršćana vjernih njegovoj riječi) pomogli su u izvođenju brojnih pobjedničkih kampanja.
Važnu ulogu u tim kampanjama imao je njegov saradnik Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Uglavnom je rođen u seljačkoj porodici u provinciji Owari. Svoju službu započeo je kao jednostavan ratnik - ašigaru (pješak iz reda seljaka). Nobunaga je primijetio izuzetne sposobnosti Toyotomija Hideyoshija i unaprijedio ga u čin generala.
Odaina moć nije dugo trajala. Godine 1582., u pripremi za kampanju protiv najveće feudalne porodice Mori, Oda je poslao ekspedicijski korpus oprobanog generala Hideyoshija da porazi jednog od Morijevih saveznika, princa Teshu. Oda mu je u pomoć poslao još jednog od najbližih saradnika - generala Akechija Mitsuhidea (takođe se popeo na vrh iz redova vojnika). Ovdje Akechi čini nevjerojatan čin, njegovi motivi još nisu utvrđeni od strane povjesničara, napunio je 10 hiljada. korpusa do glavnog grada Kyota, gdje se Oda nalazio u hramu Honno-ji s malom stražom. Nakon žestoke bitke, stražari su isključeni, a Oda Nobunaga je, kako ga izdajnik ne bi uhvatio, izvršio seppuku (ritualno samoubistvo). Akechi Mitsuhide, nakon sastanka s carem (carevi su zadržali samo formalnu vlast nekoliko stoljeća), proglasio se šogunom (zapovjednikom vojske i šefom vlade). Hideyoshi je, skrivajući ovu vijest od neprijatelja, zaključio primirje s klanom Mori i brzo odveo sve trupe do glavnog grada da unište izdajnika. U isto vrijeme, drugi poznati Odain drug, Tokugawa Ieyasu (1543-1616), vodio je trupe do Akechija. 12. juna 1582. Hideyoshijeva vojska od 40.000 vojnika porazila je Mitsuhideove trupe u bitci kod Yamazakija. Odbjegli Mitsuhide ubili su lokalni seljaci.
Toyotomi Hideyoshi nastavio je politiku ujedinjenja Japana u jedinstvenu centraliziranu državu. Borio se protiv velikih feudalaca, pokorio ostrva Shikoku, Kyushu. Tako je potčinio čitav zapadni Japan svojoj moći. Do 1590. Toyotomi Hideyoshi je zapravo postao jedini vladar japanskih ostrva. U domaćoj politici, Hideyoshi je uništio feudalne prepreke koje su ometale slobodu trgovine i počeo je kovati prvi japanski zlatnik. Takođe je sastavio opštu japansku zemljišnu knjigu i zemljište dodelio seljacima koji su je obrađivali. Uveo je trorazredni sistem: plemstvo (samuraj), pod njim su zapravo postali vojni administratori, seljaci (hyakuse) i građani (temin).
Imajte na umu da među imanjima nema svećenstva tradicionalnog za srednjovjekovna društva. Oda je već smatrao budističke monahe i njihove manastire smrtnim neprijateljima. Tokom njegovih ratova mnogi su manastiri zauzeti kao neprijateljske tvrđave i iskušavali njihovu sudbinu. Zbog oštre prirode i uništavanja manastira, Odu su zvali "Gospodar-demon demona šestog neba" i "neprijatelj Budinog zakona". Mora se reći da budisti u to vrijeme nisu bili "bijeli i pahuljasti", jer su sada imali čitave odrede monaha ratnika. Oda je, s druge strane, vodio politiku centralizacije; nije trebalo postojati drugi centar moći u državi. Oda se u ovoj borbi oslanjao na kršćanske misionare.
Hideyoshi je općenito nastavio s ovom politikom. Bio je umjereniji, sve dok se monasi nisu miješali u državne poslove - neka se mole sami sebi, ali je, uplićući se u politiku, oštro reagirao. Monasi nisu imali pravo na materijalne privilegije. Zašto su oni "Božji ljudi"? On je također okončao širenje kršćanstva. Čak je i za vrijeme borbe s velikim feudalcima zabranio širenje kršćanstva u osvojenim zemljama. A onda je izdao zakon o protjerivanju misionara, bilo je masakra nad kršćanima na otoku Kyushu (1587, 1589). Tako su japanski političari vrlo pametno koristili pomoć Portugalaca i jezuita za ujedinjenje zemlje, ali nisu dopustili zapadnoj civilizaciji da uspostavi vlastite redove i uporišta utjecaja.
Hideyoshijevo ime je legendarno u Japanu i zbog toga što je pokrenuo velike eksterne ekspedicije. Najavio je plan osvajanja Korejskog poluotoka, Tajvana, Kine, Filipinskih otoka, pa čak i Indije. Bilo je čak i planova za premještanje glavnog grada u kineski grad Ningbo. Razlozi za tako velike planove nisu potpuno jasni. Neki istraživači vjeruju da se Hideyoshi želio riješiti viška snaga samuraja s japanskih otoka, koji nisu imali čime zauzeti sebe. Drugi govore o Hideyoshijevom zatamnjenju. Vidio je zavjere, pobune posvuda, zamislio se kao bog rata, okružen stotinama konkubina. Vanjski rat mogao bi biti još jedan hir svemoćnog vladara.
U aprilu 1592. 160 hilj. japanska vojska, najnaprednija u Aziji u to vrijeme, naoružana mušketama i posjedujući moderne metode ratovanja, prešla je Japansko more na hiljadu brodova i iskrcala se u Busanu na Korejskom poluotoku (Koreja je tada, poput Japana, bila formalno vazal Kine). U početku su Japanci bili uspješni. Zauzeli su glavne korejske gradove i stigli do granica Kine. Zauzeti su Seul i Pjongjang. Gyeongju, bivši glavni grad, potpuno je uništen. Međutim, japanski teror doveo je do masovnog korejskog gerilskog pokreta. Izvanredni korejski admiral Li Sunsin, koristeći oklopne brodove kornjače (kobuksone), nanio je niz poraza japanskoj floti i zapravo paralizirao neprijateljske pomorske komunikacije. Kina je poslala vojsku u pomoć korejskoj državi, koja je uspjela istjerati samuraje iz Sjeverne Koreje. Smrt Toyotomija Hideyoshija 1598. dovela je do povlačenja japanskih trupa iz Koreje. Vatra vanjskopolitičkih avantura je zamrla. Mada, kako je vreme pokazalo, ne zauvek.
Tokugawa Ieyasu, tokom raspletane borbe za vlast, uspio je pobijediti konkurente, postavši osnivač dinastije Tokugawa shogun (postojala je od 1603. do 1868.) i dovršio stvaranje centralizirane feudalne države u Japanu. 1605. godine prenio je titulu šoguna na svog sina Hidetadu, povukao se u Sumpu, gdje je živio u osami, proučavao historiju, provodio vrijeme razgovarajući s mudracima, ali je u stvarnosti zadržao sve poluge kontrole. Njegova se moć temeljila na kontroli nad financijama - osnovao je nekoliko kovnica novca, nastavljajući monetarnu politiku Nobunage i Hideyoshija, a posjedovao je i ogromne zemljišne posjede oduzete poraženim velikim feudalcima, glavne gradove, rudnike i šumsko zemljište. Zemlja je bila osnova bogatstva i izvor egzistencije feudalnih gospodara, pa je Ieyasu, s najvećim zemljišnim imanjem, mogao njima upravljati. Car i njegova pratnja izgubili su svu stvarnu moć. Štaviše, platu dvorjana plaćao je isti šogun.
Nastavio je politiku porobljavanja seljaka, podijelio stanovništvo ne na tri, već na četiri klase: samuraje, seljake, zanatlije i trgovce. Tokugawa je nastavio politiku svojih prethodnika da obuzdaju ispovjednike. Sveštenstvo kao posebna klasa nije stvoreno. Tokugawa je u Japanu zabranio kršćanstvo. 1614. Tokugawa je donio zakon koji zabranjuje boravak stranaca u državi. Razlog za ovu uredbu bila je spletka katolika. 1600. godine britanski moreplovac William Adams stigao je holandskim brodom I Japan. Na kraju je postao prevodilac i savjetnik šoguna u brodogradnji ("Glavni navigator"). Počinje period anglo-holandske trgovine s Japanom. Portugalci su potisnuti iz japanske trgovine.
Nasljednici Tokugawe nastavili su svoju opreznu politiku prema strancima, postepeno se krećući prema izolaciji Japana od vanjskog svijeta. Bilo je dopušteno trgovati određenom robom samo kroz određene luke. Već 1616. godine samo su Nagasaki i Hirado bili među "dozvoljenim" lukama. 1624. zabranjena je trgovina sa Španjolcima. Godine 1635. izdana je uredba kojom se Japancima zabranjuje napuštanje zemlje i zabranjuje povratak onima koji su već otišli. Od 1636. stranci - Portugalci, kasnije Nizozemci, mogli su biti samo na vještačkom ostrvu Dejima u luci Nagasaki.
Ustanak Shimabara-ustanak japanskih seljaka i samuraja na području grada Shimabare 1637.-1638., Uzrokovan kompleksom društveno-ekonomskih i vjerskih razloga, postao je posljednji veliki oružani sukob u Japanu u posljednjih 200 godina, do 60 -ih godina XIX veka. Postoji mogućnost da su ustanak izazvali portugalski jezuiti. Dakle, duhovni vođa ustanka u Shimabari bio je Amakusa Shiro, koji se zvao "Četvrti sin neba", koji je trebao voditi hristijanizaciju Japana (ovo predviđanje dao je jezuitski misionar Franjo Ksavijer). Ustanak je brutalno ugušen, hiljadama seljaka je odrubljena glava. "Kršćanskim varvarima" zabranjen je ulazak u Japan. Odnosi s Portugalom, a zatim i Holandijom su prekinuti. Bilo koji portugalski ili španjolski brod koji je dolazio do obala Japana bio je predmet trenutnog uništenja, njegova posada je u odsutnosti osuđena na smrt. Iz straha od smrti, Japancima je bilo zabranjeno napuštati svoju domovinu. Kontakti sa zapadnim svijetom održavani su samo putem nizozemske trgovinske misije Dejima u blizini Nagasakija, ali su ih vlasti strogo kontrolirale. Kršćanstvo u Japanu bilo je zabranjeno i prešlo u ilegalu. Međutim, nakon toga je na japanskim otocima vladao mir više od 200 godina.
Šogunat je vrlo oštro branio interese japanske civilizacije, potiskujući subverzivne aktivnosti kršćanstva, koje su potkopale temelje državnog uređenja u interesu snaga koje su Japancima strane. Tako je 1640. godine portugalska misija s darovima poslana iz Makaa u šogun. Misija je bila pridobiti šoguna Tokugawa Iemitsua (koji je vladao Japanom od 1623. do 1651.) da revidira zabranu. Rezultat je bio neočekivan za Europljane - gotovo cijela misija je izvršena. Samo je nekoliko ljudi ostalo živo i poslano natrag s dokumentom u kojem se navodi da "Portugalci ne bi trebali više misliti o nama kao da više nismo na svijetu". Tako je "gvozdena zavesa" stvorena daleko od SSSR -a.
Trgovina s Holandijom držana je iz želje da se dobije vatreno oružje. Istina, za njega je trebalo platiti srebro i zlato. Međutim, kako su arsenali bili puni, a japanski oružani sami ovladali proizvodnjom vatrenog oružja, trgovina s Nizozemcima bila je znatno smanjena. U početku je izvoz zlata bio ograničen, a zatim zabranjen. 1685. smanjio je izvoz srebra na 130 tona i ograničio izvoz bakra. Godine 1790. izvoz srebra već je iznosio 30 tona.
Početak 19. stoljeća. Prvi pokušaji Rusije da uspostavi kontakt sa Japanom
Početkom 19. stoljeća situacija se nije promijenila - Japan je i dalje bio zatvoren za strance. U svijetu u kojem su se velike zapadne sile širile i kolonizirale sve što se slabo branilo, Japan je ostao sam. U početku je to bilo zbog udaljenosti japanskih otoka, oštrog režima izolacije koji nije dopuštao stvaranje unutrašnjih sila utjecaja ("peta kolona"), kao i sirovinskog siromaštva Japana. Japanski narod nije imao očigledno bogatstvo koje bi mogao oduzeti.
Veliki mir koji je nastupio nakon poraza velikih feudalnih vladara i protjerivanja Europljana trajao je više od dvjesto godina. Mnoge generacije samuraja, koje su nosile tradicionalni mač na pojasu (ostale klase bile su potpuno razoružane), nikada ga nisu koristile u borbi! Istina, izgubivši vanjske impulse, japansko društvo je uništeno. Zanimljivo je da je čak i stanovništvo dugo ostalo konstantno: prema popisima vlade, 1726. bilo je 26,5 miliona Japanaca, 1750. - 26 miliona, 1804. - 25,5 miliona, 1846. - 27 miliona ljudi. Stanovništvo Japana naglo se povećalo tek kad je život "oraspoložio": za vrijeme "Meiji revolucije" 1868. - već 30 miliona ljudi, 1883. - 37, 5 miliona, 1925. - 59, 7 miliona, 1935. godine - 69 miliona ljudi.
Ne može se reći da je tokom godina izolacije Japan bio u potpunoj civilizacijskoj hibernaciji. Na polju umjetnosti Japan je ostao civilizacijski bogato društvo. Japanska umjetnost govori o najbogatijem duhovnom svijetu ove istočne civilizacije.
Kako su godine prolazile, svijet se mijenjao. Japan je već postao zanimljiv kao odskočna daska koja može utjecati na politiku Kine i Rusije, kao tržište robe. Nažalost, prvi koji su uspostavili kontakt s Japanom bili su Amerikanci, a ne Rusi. Iako je bilo pokušaja. Tako je 1791. japanski Kodai stradao kod ruske obale, odveden je satelitom u Irkutsk, a odatle u glavni grad Ruskog carstva. Sa njim je bio i rođeni Finski, akademik "ekonomije i hemije" Eric (Kirill) Laxman, koji je živio u Sibiru i posjetio Sankt Peterburg u kratkim posjetama. Bio je veoma cijenjen u naučnoj javnosti. Laxman se ponudio da iskoristi priliku i prilikom slanja žrtve kući uspostavi trgovinske odnose s Japanom. Carica Katarina prihvatila je ponudu i naučnikov sin, kapetan Adam Laxman, morao je ispuniti ovu misiju. 13. rujna 1792. Laxman je krenuo na galiot Svete Katarine. Formalno, Laxman je u Japan nosio pismo generalnog guvernera Irkutska, poklone u njegovo ime i poklone njegovog oca trojici japanskih naučnika. 9. oktobra 1792. godine brod je ušao u luku Namuro na sjevernoj obali Hokkaida. Općenito, japanske vlasti su ljubazno primile Ruse, iako su ih izolirale od kontakta sa stanovnicima. Laxman je mogao dobiti dozvolu da se jedan ruski brod jednom godišnje priveže u luci Nagasaki. S obzirom na tešku izolaciju Japana, to je bila velika pobjeda.
Vrativši se, Laxman je sa ocem pozvan u Petersburg, i počele su pripreme za novu ekspediciju, zakazanu za 1795. Naučni dio povjeren je Ericu Laxmanu, a trgovački dio poznatom osnivaču Ruske Amerike Grigoriju Šelihovu. Međutim, ekspedicija se nije dogodila. Šelikhov je iznenada umro u Irkutsku 20. jula 1795. godine, Laxman 5. januara 1796. godine, a takođe i iznenada. Obojica su bili ljudi odličnog zdravlja. Ubrzo je preminuo i mladi Adam Laxman. Nakon njihove smrti u Rusiji, Japan je neko vrijeme bio zaboravljen.
Dana 26. septembra 1804. godine, "Nadežda" I. Kruzenshterna stigla je u Japan, na brodu je bio N. P. Rezanov, kojeg je car Aleksandar I poslao kao prvog ruskog izaslanika u Japan da uspostavi trgovinu između sila. Ministar trgovine Rumyantsev u memorandumu "O pregovaranju s Japanom" od 20. februara 1803. napisao je: "… izgleda da naši trgovci očekuju samo jedno odobrenje od vlade." Međutim, japanska ambasada Rezanova nije uspjela. Očigledno, Nizozemci su u tome odigrali određenu ulogu, huškajući japanske vlasti protiv Rusa. Ruskom ambasadoru uručene su diplome kojima se ruskim brodovima zabranjuje pristajanje na japanskim obalama.
Neuspjeh prvih kontakata s Japanom postao je, zapravo, prolog propale "japanske" politike Ruskog Carstva u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća. Kao rezultat toga, Zapad je uspio "otvoriti" Japan i izvesti operaciju sukoba dviju sila. Štaviše, to je bio dugoročan uspjeh, Japan je i dalje naš potencijalni neprijatelj.
