Sjedim pored žara
i gledam kako se smoči pod kišom
na ulici je princ …
Issa
Oklop i oružje japanskih samuraja. Ploče japanskog oklopa obično su bile obojene u različite boje organskim pigmentima. Na primjer, zacrnili su ih običnom čađom; cinober je dao jarko crvenu boju; smeđa je dobivena miješanjem crvene sa crnom. Tamno smeđa boja laka bila je posebno popularna u Japanu, koja je bila povezana sa običajem pijenja čaja, ali i modom za sve staro. U ovom slučaju ova boja je ostavljala dojam metalne površine, zahrđale od starosti, iako same hrđe nije bilo. Istovremeno, mašta majstora bila je bezgranična: jedan je laku dodao sitno sjeckanu slamu, drugi je sipao prah pečene gline, a neko - zdrobljene korale. "Zlatni lak" dobiven je dodavanjem zlatne prašine ili prekrivanjem predmeta tankim limom. Crvena boja je također bila vrlo popularna, jer se smatrala bojom rata, štoviše, krv nije bila toliko vidljiva na takvom oklopu izbliza, ali iz daljine su ostavljali zastrašujući dojam na neprijatelja. Činilo se da su ljudi u njima poprskani krvlju od glave do pete. Ne samo da je oklop završen lakom, već je i sam lak bio vrlo skup. Činjenica je da se sok stabla laka sakuplja samo od juna do oktobra, a budući da se najbolje ističe kasno u noć, njegovi sakupljači u ovo vrijeme ne moraju spavati. Štaviše, tokom cele sezone, koja traje šest meseci, jedno drvo daje samo jednu šolju soka! Postupak premazivanja gotovih proizvoda ovim lakom također je kompliciran. Razlog je taj što se japanski urushi lak ne može sušiti, kao što se obično radi, već ga treba držati na svježem zraku, ali uvijek u sjeni i vlažnom. Stoga se lakiranje velikih serija lakiranog posuđa ponekad provodi u zemljanoj jami, raspoređenoj tako da voda teče niz njene zidove, a odozgo je prekriveno palminim lišćem. Odnosno, takva proizvodnja zahtijevala je mnogo znanja, iskustva i strpljenja, ali s druge strane, otpornost laka na utjecaje japanske klime i mehanička oštećenja bila je zaista izuzetna. Omoti mačeva i metalnih i kožnih ploča oklopa, površina kaciga i maski za lice, čvarci i uzengije bili su prekriveni lakom, pa ne čudi da je samo jednom oklopu bio potreban lak s nekoliko stabala, zbog čega je njegova cijena bila vrlo visoka, veoma visoko!
Savršenstvo kutije
U prethodnom materijalu rečeno je da je već početkom 10. stoljeća o-yoroi, ili "veliki oklop", postao klasični oklop samuraja, koji se razlikovao od kasnijeg oklopa keiko po tome što je bio jedan veliki detalj koji je omotao ratnički torzo i prekrivao mu grudi, lijevu stranu i leđa, ali s desne strane bilo je potrebno staviti posebnu pločicu od vaida. Prsni oklop sh-yoroi zvan je prije i sastojao se od nekoliko redova nakagawa ploča. Na gornjem dijelu munaita kirase bile su pričvršćene naramenice watagamija koje su imale debelu podstavu, dok su na ramenima imale uspravne ploče shojino-ita koje nisu dopuštale udaranje mača sa strane ratnikov vrat.
Ploče na grudima kirase bile su prekrivene odjevenom kožom, što je bilo povezano sa praksom japanskog streličarstva. Strijelac je lijevom stranom stao nasuprot neprijatelju i povukao tetivu na desno rame. Dakle, tako da pri pucanju tetiva nije dodirivala rubove ploča s kirasom, bile su prekrivene glatko odjevenom kožom. Pazusi sprijeda bili su zaštićeni pločama pričvršćenim na vrpce: sandan-no-ita, također napravljena od ploča, bila je s desne strane, a uska, jednodijelna kovana ploča kyu-no-ita bila je s lijeve strane. Trapezoidni kusazuri, koji su se također sastojali od vezica, služili su kao zaštita za donji dio tijela i bedra. Ogrlicu od pancira za oklope nisu izmislili o-yoroi, već su ratnikova ramena bila prekrivena velikim pravokutnim o-sode ramenima, sličnim velikim fleksibilnim štitovima. Držali su se za debele svilene vrpce vezane straga u obliku luka zvanog agemaki. Zanimljivo je da su, bez obzira na boju boje vezanja samog oklopa, o-sode užad i agemaki luk uvijek bili samo crveni.
Dvije umjetnosti: odoshi i kebiki
Japanski oklop razlikovao se i od europskog po tome što, prvo, uzorak vezanja, a drugo, njegova gustoća i materijal užadi nisu igrali utilitarističku, već vrlo važnu ulogu, a štoviše, čak su bili posebni za oblici umjetnosti proizvođača oružja: prvi je odoshi, drugi je kebiki. A poenta ovdje nije bila samo ljepota. Boja vezica i uzorci ovih užeta na oklopu pomogli su samurajima da razlikuju svoje od drugih, čak i ako su oklopi iste boje bili na različitim stranama. Vjeruje se da je razlikovanje klanova po boji počelo još u vrijeme cara Seiwe (856-876), kada je porodica Fujiwara odabrala svijetlozelenu, Taira je odabrala ljubičastu, a Tachibana žutu itd. Oklop legendarne carice Dzingo imao je tamnocrvenu vezicu, zbog čega su ih nazvali "oklop crvenog veze".
Kao i u mnogim drugim zemljama svijeta, japanski ratnici preferirali su crvenu boju od svih ostalih. Ali među njima je bila popularna i bijela - boja žalosti. Obično su ga koristili oni koji su htjeli pokazati da u borbi traže smrt ili da je njihov cilj beznadan. U skladu s tim, gustoća tkanja užadi pokazala je položaj ratnika u njegovom klanu. Čvrsta vezica, koja je gotovo u potpunosti prekrivala cijelu površinu ploča, bila je dio oklopa plemstva. A obični pješaci iz ashigarua imali su najmanji užet na oklopu.
Kablovi i boje
Za spajanje ploča u japanski oklop mogli su se koristiti kožni kabeli (gawa-odoshi) ili svila (ito-odoshi). Najjednostavnije i istovremeno popularno bilo je gusto tkanje žica iste boje - kebiki -odoshi. Zanimljivo je da ako su užad kožna, recimo, bijela, onda bi mogla biti ukrašena malim uzorkom cvjetova japanske trešnje - kozakura -odoshi. Istovremeno, sami cvjetovi mogu biti crveni, tamnoplavi, pa čak i crni, a pozadina bi mogla biti bijela, žuta ili smeđa. Tkanje takvim vrpcama steklo je posebnu popularnost u razdoblju Heian i na početku perioda Kamakura. Međutim, mašta japanskih majstora nipošto nije bila ograničena na tako jednostavno jednobojno vezanje, a s vremenom su počeli kombinirati boje užadi. Naravno, za svako takvo tkanje odmah je izmišljeno i njegovo ime. Dakle, ako su u jednobojnom tkanju jedan ili dva gornja reda ploča pričvršćeni bijelim gajtanima, tada se takvo tkanje zvalo kata-odoshi, a bilo je popularno na samom početku razdoblja Muromachija. Varijanta u kojoj su žice različite boje dolazile s dna nazvana je kositori-odoshi; ali ako su se pruge boja u oklopu izmjenjivale, to je već bilo tkanje dan odoshi, karakteristično za kraj istog razdoblja.
Tkanje od pruga vrpci različitih boja naziva se iro-iro-odoshi, također karakteristično za kraj Muromachija. Iro-iro-odoshi, u kojem je boja svake trake u sredini zamijenjena drugom, također je imala svoje ime-katami-gavari-odoshi. U XII veku. složeno tkanje susugo-odoshi širenja, u kojem je gornja traka bila bijela, a boja svake nove trake bila je tamnija od prethodne, počevši od druge trake pa naniže. Štaviše, jedna traka žutog tkanja postavljena je između bijele pruge na vrhu i ostale s nijansama odabrane boje. Ponekad je tkanje izgledalo kao ševron: saga-omodaka-odoshi (ugao gore) i omodoga-odoshi (ugao prema dolje). Uzorak tsumadori -odoshi imao je izgled pola ugla i bio je posebno popularan u kasnom periodu Kamakura - ranom periodu Muromachi. A shikime-odoshi je tkanje u obliku šahovnice.
A ovo je samo mali dio opcija tkanja generiranih fantazijom majstorskog oklopa. Na vrlo dijelu vezice prikazan je grb - mon vlasnika oklopa. Na primjer, svastika je bila na o-sode sjevernog klana Tsugaru. Pa, takvo tkanje kao kamatsuma-dora-odoshi predstavljalo je originalni uzorak boje. Ali vrhunac umjetnosti tkanja, koji zahtijeva posebne vještine, bilo je tkanje fushinawa-me-odoshi. Njegova suština sastojala se u upotrebi kožnih vezica utisnutih plavom bojom, koje su, nakon što su provučene kroz rupe, formirale složen šareni uzorak na površini oklopa. Ova vezica bila je najpopularnija u doba Nambokucho.
U teoriji, uzorak i boje vezanja trebali su se ponoviti na svim dijelovima oklopa, uključujući o-sode i kusazuri. Ali postojali su oklopi d-maru i haramaki-do, na kojima je o-sode imalo jedan uzorak, koji se zatim ponovio na tijelu, ali je uzorak na pločama kusazuri bio drugačiji. Ovo je obično bila najtamnija boja pruge na do i o-sode kirasi. Prilikom opisivanja vezanja često se susreću izrazi poput ito i gawa (kava). Oni predstavljaju plosnate svilene vrpce, odnosno kožne trake. Dakle, opis užeta sastoji se od naziva materijala i njegove boje, koja je, na primjer, shiro-ito-odoshi bijela svilena vrpca, a kuro-gawa-odoshi crni kožni remen.
Puno ime japanskog oklopa bilo je vrlo složeno i Evropljanu je bilo teško pamtiti se jer je uključivalo naziv boje vezica i materijala od kojeg su izrađeni, vrstu tkanja i vrstu samog oklopa. Ispostavilo se da će o-yoroi oklop, u kojem se izmjenjuju crvene i plave svilene vrpce, imati ime: aka-kon ito dan-odoshi yoroi, dok se boja koja je bila na vrhu uvijek zvala prva. Dô-maru s crvenom vezicom s pola ševrona zvao bi se aka-tsumadori ito-odoshi do-maru, a haramaki oklop s crnim kožnim remenima zvao bi se kuro-gawa odoshi haramaki-do.
Međutim, ne treba misliti da su Japanci koristili samo oklope od ploča, i od metala i od kože. Poznati vrlo originalni oklop haramaki-do tipa, spolja je izgledao kao da je u potpunosti napravljen od kožnih traka povezanih gajtanima.
Fusube-kawatsutsumi haramaki oklop (presvučen dimljenom kožom). Sastoji se od dvije ploče torza, sprijeda i straga, i "suknje" od sedam petorazrednih kusazurija. Takvi oklopi bili su popularni u razdoblju Sengokua, "razdoblju ratova", kada se povećala potražnja za njima i bilo je potrebno žurno ih zadovoljiti. Evo oružari i smislili su takav oklop. Činjenica je da su se ispod kože nalazile i metalne ploče, ali … vrlo različite, različitih vrsta i veličina, iz različitih oklopa, prikupljene iz borove šume. Jasno je da nijedan samuraj koji poštuje sebe ne bi nosio takav oklop. Bio bi mu nasmijan. Ali … nisu bili vidljivi ispod kože! U Tokijskom nacionalnom muzeju postoji i jedan takav oklop, koji ćemo sada vidjeti, sprijeda i straga.
