Indija je druga najmnogoljudnija država na svijetu koja u doglednoj budućnosti može "sustići i prestići" Kinu. Međutim, milijarda stanovnika zemlje nije samo njena očita prednost, već i bezuvjetni problem. Pogotovo ako društveno-ekonomski uvjeti života u zemlji ostavljaju mnogo toga za poželjeti, a samo stanovništvo predstavljeno je stotinama različitih etničkih grupa koje ispovijedaju različite vjere i apsolutno se ne trude zajedno.
Moderna Indija nisu samo "hindusi", pri čemu mislimo na indoarijsko stanovništvo sjevernih država koje ispovijedaju hinduizam, već i tamnoputi dravidski narodi južne Indije, plemena Munda koja žive u šumama centralnih država, Siki i muslimani sjeverozapadnih provincija i na kraju brojni tibeto-burmanski narodi Himalaja i sjeveroistočne Indije. Nacionalna svijest svake etničke grupe potaknuta je ne samo željom da poboljšaju svoj status u državi, već i utjecajem stranih država, koje nisu uvijek prijateljske prema jačanju Indije.
Ovaj članak će se fokusirati na narode sjeveroistočne Indije, koji se dugi niz decenija bore oružanom borbom za proširenje prava svojih autonomija, pa čak i za konačno odvajanje od indijske države. Ovi narodi nastanjuju sedam sjeveroistočnih država Indije, čija je historija i kultura mnogo manje poznata izvan zemlje u poređenju sa "kolijevkom indijske civilizacije" - međuodtokom Inda i Gangesa. Ove države su Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Odvojeni teritorijom suverene države Bangladeš, oni komuniciraju s ostatkom Indije samo uskim "koridorom Siliguri", koji doseže širinu od 21 do 40 kilometara i predstavlja kopneni pojas između Indije, Bangladeša i Nepala i granice Butana.
Ali ne samo prirodne barijere odvajaju sjeveroistočne države od glavnog dijela indijske države. Od davnina se njihov povijesni i kulturni razvoj odvijao neovisno o glavnim središtima indijske kulture. To je bilo zbog geografskog položaja i nacionalnih razlika. Ljudi su ovdje potpuno različiti. Ako su glavna Indija Indoarijci i Dravidi, onda je ovo područje kompaktnog prebivališta tibetsko-burmanskih, pa čak i tajlandskih i austro-azijskih (mon-kmerskih) plemena. Po rasi, većina autohtonog stanovništva su Mongoloidi, kulturno bliži stanovništvu susjednog Tibeta ili Burme (Mjanmar) nego glavnom dijelu Indije. Naravno, granični položaj također određuje teritorijalne zahtjeve za niz teritorija u sjeveroistočnoj Indiji, prvenstveno iz susjedne Kine.
Iako su Asamci i Bengalci, koji su danas najbrojniji narodi u regiji, Indoarijski i hinduistički (ili u manjoj mjeri) islamski, planinska i nepristupačna područja sjeveroistočnih država naseljena su autohtonim narodima. To su plemena Naga, Bodo, Khasi i druga koja imaju vrlo udaljenu vezu s indijskom kulturom. Jednako tako, u konfesionalnom smislu, autohtoni tibeto-burmanski, tajlandski i austro-azijski narodi značajno se razlikuju od većine indijanaca. U nacionalnim državama Meghalaya, Mizoram i Nagaland, većina stanovništva ispovijeda kršćanstvo (rezultat višegodišnje marljivosti engleskih misionara), u područjima koja graniče s Kinom, Mjanmarom i Butanom postotak budista je tradicionalno visok.
Od druge polovine dvadesetog veka. nacionalne manjine sjeveroistočne Indije aktivno se bore za autonomiju, pa čak i potpuno samoopredjeljenje. Naravno, ne bez podrške država zainteresiranih za slabljenje Indije - prvo Velike Britanije, a zatim i Kine, koje se ne mogu pomiriti s činjenicom da su ove zemlje dio indijske države. Prije svega, valja se podsjetiti da je u prvim godinama nakon proglašenja neovisnosti Indije njen sjeveroistočni dio bio dio jedinstvene države Assam. Pojava šest drugih država sama je rezultat višegodišnje borbe etničkih manjina u regiji za nacionalnu autonomiju. Prisiljena na popuštanje i kompromis, Indija je htjela-ne htjela podijelila asamsku teritoriju, barem otprilike pokušavajući svakoj grupi nacionalnih manjina podariti vlastitu autonomiju.
Međutim, višestruka podjela Asam nikako nije dovela do kraja građanskog rata i stabilizacije društveno-političke situacije u regiji. Danas postoje džepovi oružanog otpora u gotovo svakoj državi; centralne indijske vlasti ne kontroliraju u potpunosti teško dostupna područja, čak i unatoč višestrukoj superiornosti nad pobunjenicima u ljudstvu, oružju i financijskoj podršci.
Da bi se stekla predodžba o vojno-političkoj situaciji u ovom strateškom regionu Južne Azije, potrebno je detaljnije se zadržati na svakoj državi, obraćajući pažnju na one oružane grupe koje djeluju na njenom teritoriju.
1. Najveća po broju stanovnika i povijesno razvijena država sjeveroistočne Indije je Assam. Ovdje živi više od 31 milion ljudi. Šest stotina godina, od 1228. do 1826., kraljevstvo Ahom postojalo je na teritoriji današnjeg Asam -a, koje su osnovala invazijska tajlandska plemena. Asamski jezik pripada indo-arijevskoj grupi indoevropske jezičke porodice, ali je pun pozajmica iz nacionalnih jezika tajlandskog, tibeto-burmanskog i mon-kmerskog naroda. Značajne razlike u historijskom putu i kulturnom identitetu nagnale su mnoge Asamce da argumentiraju potrebu potpunog odvajanja od Indije, što bi predstavljalo obnovu historijske pravde.
Ujedinjeni front za oslobođenje Asama osnovan je 1979. godine i od tada se vodi oružanom borbom za stvaranje nezavisne države Ahom. Naravno, odvajanje Assam -a od Indije može biti od koristi, prije svega, Kini, koja će kontrolirati državu u slučaju proglašenja neovisnosti, kao i Pakistanu, za koji se stvara i održava nestabilnost na sjeveroistočnim granicama Indije znači slabljenje njenog prisustva u Džamuu i Kašmiru, s mogućnošću odbacivanja zemljišta nastanjenog muslimanima.
Osim OFOA -e, u Assamu djeluje i Nacionalni demokratski front Bodoland. Bodoland je četiri okruga na sjeveru Assima, na granici između Indije i Butana. To je dom naroda Bodo, čiji jezik pripada tibeto-burmanskoj grupi. 1,5 miliona Bodoa ima svoju jedinstvenu religiju, iako se danas značajan dio Bodoa pridržava kršćanstva. 1996. do 2003. godine oružana organizacija "Oslobodilački tigrovi Bodolanda" vodila je oružanu borbu za autonomiju sa snagama indijske vlade. Na kraju je službeni Delhi bio prisiljen ustupiti se, a teritorij Bodolanda formirao je posebnu nacionalnu autonomiju unutar države Assam. Nacionalni demokratski front, koji postoji od 1986. godine, nije priznao rezultate sporazuma između "tigrova" i indijske vlade, i iako je prekid vatre potpisan 2005. godine, borci s fronta povremeno izvode oružane borbe protiv indijskih vojnika i protiv konkurentskih "Oslobodilačkih tigrova Bodolanda".
2. Meghalaya. Ova država, južno od Asama, odvojila se od potonje 1972. godine. Dom je Khasi naroda, koji čine 47% stanovništva i pripadaju mon-kmerskoj jezičkoj porodici (zajedno sa Kmerima iz Indokine), i tibeto-burmanski Garo narod, koji čini 31% stanovništva, kao i brojne manje etničke grupe. Više od 70% stanovništva države protestantsko je kršćanstvo. Međutim, utjecaj tradicija je također vrlo snažan, pa su Garosi koji govore tibetanski, na primjer, unatoč svojoj kršćanskoj vjeri, ostali jedno od rijetkih matrilinearnih društava u svijetu. Ako su se Khasi, koji su nekada imali i svoje kraljevstvo, relativno smirili nakon stvaranja države Meghalaya, onda su Garosi uvjereni da se njihova prava i dalje krše.
Oslobodilačka armija Garo smještena je u državi Meghalaya, poznatoj po nedavnom (4. novembra 2013.) napadu na hinduistički praznik u susjednoj državi Assam. Zašto je Assam postao arena za ovu radikalnu organizaciju vrlo je jednostavno: predstavnici milionskog naroda Garo također žive u ovoj državi, a Meghalay Garos pokušavaju pomoći svojim plemenima da ponovo ujedine teritorije kompaktnog prebivališta.
3. Manipur, koji graniči s Mjanmarom, mala je država po broju stanovnika (2,7 miliona ljudi). Njena teritorija nikada nije bila dio Indije i razvijala se potpuno odvojeno, čak su i britanski kolonijalisti prepustili vlast maharadži. Manipur je 1947. uspostavio vlastiti sistem upravljanja, ali je maharadža bio prisiljen potpisati sporazum o ulasku svoje kneževine u Indiju. Naravno, značajan dio Manipuranaca nije gubio nade u samoopredjeljenje, pa čak ni državni status koji je dobio Manipur 1972. nije spriječio pobunjenički pokret, već ga je, naprotiv, potaknuo na daljnji otpor već za potpuni nezavisnost.
Narodnooslobodilačka fronta Manipur djeluje na teritoriju države, uključujući Narodnooslobodilačku vojsku Manipura (Kangleipaka, Ujedinjeni front za nacionalno oslobođenje i Narodna revolucionarna stranka Kangleipaka. Loše prikrivena - 1980 -ih godina, borci Narodnooslobodilačke vojske prošli su obuku u kineskim vojnim bazama u Tibetanskoj autonomnoj oblasti.
4. Nagaland je bio prva od asamskih teritorija koja je dobila status države - davne 1963. godine, što je posljedica posebne upornosti ratobornog naroda Naga. Nage koje govore tibeto-burmanskim jezicima poznate su kao „lovci na glave“. Čak ni usvajanje kršćanstva i njihova transformacija u jedan od najhristijaniziranijih naroda u regiji nisu utjecali na vojne kvalitete pobunjenika. Centralna indijska vlada praktično nema kontrolu nad Nagalandom. Sami stanovnici nazivaju svoju teritoriju Narodnom Republikom Nagalim, a pobunjeničko Nacionalsocijalističko vijeće Nagalanda djeluje i u Indiji i u susjednom Mjanmaru.
Jednom riječju, postkolonijalne nacionalne granice za nage nisu bitne - one žele imati svoj suverenitet nad cijelom teritorijom kompaktnog prebivališta. Na državnim autocestama postoji na desetine pobunjeničkih kontrolnih punktova koji naplaćuju putarinu. Revolucionarni porez nameće se i svim privrednicima koji posluju na teritorijama pod kontrolom pobunjenika. Muško stanovništvo koje živi na kontroliranim teritorijama mobilisano je u vojsku. Ideologija Nacionalsocijalističkog vijeća Nagalanda mješavina je maoizma i kršćanstva. Indijske vlasti tvrde da su pobunjenici Naga umiješani u trgovinu drogom iz "zlatnog trokuta" susjednog Mjanmara do Indije i Bangladeša.
5. Arunachal Pradesh je najudaljenija sjeveroistočna država Indije. Ovdje živi samo oko milijun i pol ljudi koji pripadaju 82 različite etničke grupe, uglavnom ispovijedajući tradicionalne kultove, tibetanski budizam i theravada budizam. Ovo je teško dostupno planinsko područje koje graniči s Kinom i koje je tradicionalno predmet teritorijalnih zahtjeva sa njegove strane. Zapravo, do 1947. godine značajan dio plemena koja su živjela u Arunachalu zadržala je neovisnost, budući da kolonijalne vlasti nisu bile posebno zainteresirane za regiju, te su se ograničile na priznavanje vazala južnih plemena u odnosu na Assam. Status države Arunachal dobio je tek 1986. godine, prije toga je postojalo Unijsko područje Arunachal, koje je bilo predmet spora između Kine i Indije i uzrok kinesko-indijskog pograničnog rata 1962. godine.
Čak je i sada Arunachal Pradesh vrlo zatvoreno područje. I sami državljani Indije za posjetu državi trebaju unutrašnju vizu, a strancima je potrebna posebna dozvola Ministarstva unutrašnjih poslova. U međuvremenu, kultura tibeto-burmanskih i tajlandskih plemena koja ovdje žive značajno je zanimljiva, kao i budistički samostani, koji omogućuju da se ovo područje nazove južnim Tibetom. Dio teritorije Arunachale je u sferi interesa Nacionalsocijalističkog vijeća Nagalanda, budući da u njemu žive predstavnici plemena Naga. Također od 2007. godine ovdje djeluje Nacionalno oslobodilačko vijeće Tanilanda, u savezu s pobunjenicima Naga. Međutim, općenito, Arunachal je, sudeći prema izvještajima svjetskih medija, mirnija regija od Assama, Manipura ili Nagalanda.
6. Mizoram. Ova država se odcijepila od Assam -a sve do 1987. godine, također kao rezultat duge borbe za nezavisnost naroda Mizo. Nacionalni front Mizo dvadeset godina, od 1966. do 1986., vodio je oružanu borbu za samoopredjeljenje ovog kršćanskog naroda, jezički srodnu Tibeto-Burmancima. Uspjeh borbe za status države utjecao je na vojno-političku situaciju u regiji, koja je danas relativno mirna u odnosu na susjedne teritorije.
7. Tripura, koja se nalazi na granici sa Bangladešom i koja je status države dobila tek 1972. godine, nastanjena je sa 70% Bengalaca, a ostatak - lokalnim starosjedilačkim narodima, od kojih je najveći Tripura i dao ime država. Pozicije komunista ovdje su tradicionalno jake, a Nacionalnooslobodilačka fronta Tripura vodi gerilski rat u džungli. Značajno je napomenuti da su ovdje oružani napadi pobunjenika usmjereni prvenstveno na hinduističku većinu stanovništva. Ideje nacionalnog oslobođenja pomiješane su s neprijateljstvom predstavnika tibetsko-burmanskih naroda Tripura koji su ispovijedali kršćanstvo prema hinduističkoj većini koja govori bengalski.
Postoje određene paralele između pobunjeničkih grupa koje djeluju u sjeveroistočnim indijskim državama. Svi oni imaju izraženu etničku pripadnost, oslanjaju se na povijesne i kulturne razlike sjeveroistočnih država, u pravilu uživaju podršku onih etničkih grupa koje ispovijedaju kršćanstvo i hinduizmu su tuđinske sa svojom ideologijom kaste. Socijalistička orijentacija značajnog dijela pobunjeničkih grupa svjedoči u prilog njihovoj prokineskoj orijentaciji.
Stoga, uzimajući u obzir situaciju u sjeveroistočnim državama Indije, koje se nazivaju i "sedam sestara", može se zaključiti da indijska vlada vjerojatno neće uspjeti u potpunosti eliminirati naoružane organizacije koje djeluju u regiji. Prvo, očito je da čak ni praksa povećanja autonomije, pretvaranja bivših okruga u države, ne daje željeni rezultat - pobunjenici se počinju boriti za potpunu neovisnost. Drugo, pobunjeničke grupe dugo su zarađivale novac oružanom borbom, kontrolirajući određene teritorije, i malo je vjerojatno da će pristati odustati od svojih mogućnosti i prihoda. Treće, planine, neprobojna džungla i blizina državne granice ozbiljno kompliciraju vođenje vojnih operacija protiv pobunjenika. A najvažnija stvar je želja drugih država, prije svega Kine, da oslabe Indiju stalnim "iscrpljivanjem" svojih vojnih i finansijskih resursa u beskrajnim građanskim ratovima.
