Mora se priznati da srednjovjekovna Španija nije imala sreće sa imidžom. Sam Tommaso Torquemada nešto vrijedi s njim sa "sadističkim inkvizitorima". U Njemačkoj je u uporedivom vremenskom periodu spaljeno više ljudi nego pod "Velikim inkvizitorom" u Španiji. Ali ko se sada sjeća imena tamošnjih biskupa?
A Cortez? Uspio je osvojiti Meksiko samo uz pomoć brojnih lokalnih plemena, čiji ljudi već nisu bili u stanju popeti se na desetine hiljada strašnih piramida Azteka i navodnjavati ih svojom krvlju. I nikako mu ne mogu oprostiti uništenje ove krvave civilizacije.
Ili "gvozdeni vojvoda" Alba ", što je" ". To su izjavili nizozemski protestanti koje njihovi suvremenici nikada nisu sumnjali u kršćansko dobročinstvo. I sami su sa najvećim zadovoljstvom udavili sve koje su mogli dobiti u krvi. S obje strane u "nizini" tada su se ljudi borili, potpuno za razliku od anđela. Ali šta znate o zverstvima dobrota u romanu Charlesa de Costera? Pošteno kopile, inače, glavni lik je Till Ulenspiegel. I to uprkos činjenici da je Krijes oplemenila ovog lika svom snagom. Pravi Til narodnih legendi, po našim standardima, je neka vrsta životinje koja je slučajno poprimila ljudski oblik.
Tmuran i ohol Don Juan? Takođe veoma neprijatan lik. Giacomo Casanova, veseli i optimistični venecijanski plejboj, izgleda mnogo ljepše. Zato što nisam bio lijen zamisliti se na ovakav način u svojim memoarima koji su postali poznati.
A sada je Kristofor Kolumbo već bio kriv za sve grijehe budućih evropskih kolonista. Ludi aktivisti BLM -a utrkuju se da sruše i unakaže statue velikog navigatora.
Čak ni vitezovi Španije nisu imali sreće. U drugim zemljama, "frontmeni" viteške ere su heroji poput Arthura, Parzifala, Tristana, Siegfrieda, Rolanda, Bayarda i drugih. A u Španiji - jadna parodija Don Quijote. U međuvremenu, u srednjovjekovnoj Španiji postojao je pravi vitez, epski junak, čiji su život i djela opisani u pjesmi Cantar de mío Cid. I šta mislite? Učinjeni su (i još uvijek se čine) vrlo ozbiljni pokušaji da se omalovaži njegov imidž, proglase ga samo sitnim nepoštenim avanturistom, beskrupuloznim kondoterom, koji je ponajviše razmišljao o vlastitoj koristi.
Izvan Španije ovaj čovjek nije poznat. Neki ga smatraju književnim likom - poput Merlina i Lancelota. U međuvremenu, Rodrigo Díaz de Vivar, poznatiji kao Cid, potpuno je historijska ličnost. Čak se i herojska pjesma koja mu je posvećena uspoređuje s drugim djelima ovog žanra po visokoj historijskoj tačnosti sadržaja. Autoritativni španski istraživač Ramón Menéndez Pidal (direktor Kraljevske akademije španskog jezika) razmatrao je ovu pjesmu
"Neophodan izvor za bilo koji rad na istoriji Španije u jedanaestom veku."
U njemu nema fantazije, kao u romanima bretonskog ciklusa. I, za razliku od izmišljenih podviga Rolanda, koji je poginuo u manjem okršaju s Baskima (a ne sa Saracenima), postignuća našeg heroja sasvim su stvarna.
Recimo prvo nekoliko riječi o ovom izvoru - Cantar de mío Cid ("Pjesma moje strane").
Cantar de mío Cid
Vjeruje se da su prvi stihovi ove pjesme napisani za života heroja. Puna verzija, prema Pidal -u, nastala je 40 -ih godina. XII vijek negdje u blizini granice sa kastiljskom tvrđavom Medinom (sada - grad Medinasem). Najstariji sačuvani rukopis datira iz 1307. Našao ga je 1775. godine u jednom od franjevačkih samostana neki Thomas Antonio Sanchez.
Tri lista ovog rukopisa (prvi i dva u sredini pjesme) su izgubljena, ali je njihov sadržaj bilo moguće obnoviti iz španskih kronika XIII-XIV vijeka, koje daju prozaično prepričavanje Pjesme od Side.
Zbog gubitka prvog lista rukopisa, izvorni naslov pjesme nam je nepoznat. Prve riječi drugog lista su sljedeće:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("Ovdje počinje posao Rodriga Campeadora")
Postojeći i sada općenito prihvaćen naziv predložio je u 19. stoljeću spomenuti R. M. Pidal.
Druga, manje poznata varijanta je El Poema del Cid (Poema sa strane). Zagovornici ovog imena ističu da ovo djelo nije jedna pjesma (kantar), već zbirka od tri zasebne.
Stilske značajke djela omogućuju tvrdnju da je "Pjesmu" napisao jedan autor koji je dobro poznavao zakone Kastilje tih godina. Taj je čovjek jasno suosjećao s caballerosima - običnim plemićima, čiju se iskrenost i pravdu protivi lukavstvu i pohlepi predstavnika viših slojeva kastiljskog plemstva. Neki smatraju da je "Pjesma" djelo naučne monaške poezije. Najstariji postojeći tekst pjesme čak završava naznakom izvjesnog opata:
"Napisao u maju Pedro Abbot."
Opat na kraju pjesme stavlja datum 1207., iako je on sam napisao ovaj rukopis stoljeće kasnije. To se može smatrati dokazom da on nije autor pjesme, već prepisivač: kopirao je tekst starijeg rukopisa, automatski prenoseći prethodni datum u svoju verziju.
Drugi, s druge strane, vjeruju da je tekst pjesme Song of Side stvorio nadareni huglar (španjolska folk pjevačica). I kažu da se upravo zato završava pozivom da se posluži vino osobi koja ga je pročitala:
"Es leido, dadnos del vino."
Prvi dio ove "Pjesme" govori o protjerivanju heroja od strane kralja Alfonsa VI i njegovom uspješnom ratu sa Mavarima. Zapravo, tada je bio u službi emira Taife Zaragoze. Borio se s muslimanima drugih tajfuna, a posebno s kršćanima, pobijedivši vojsku Aragona 1084. Tada je dobio nadimak "Sid" od Maura koji su mu bili podređeni, ali o tome kasnije. Mnogi njegovi saradnici toliko su se obogatili da su pješaci kasnije postali caballeros. Ova činjenica ne čudi: smrtnost plemića u stalnim ratovima bila je velika, pa je ratnik koji si je mogao priuštiti kupovinu ratnog konja i opreme lako dobio titulu caballero (doslovno - "konjanik") - ali ništa više. Dalji put gore bio mu je zatvoren. Postojala je izreka:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon se rađa, caballeros postaju")
Drugi dio govori o osvajanju Valencije od strane Sida, zaključenju mira između njega i kralja i vjenčanju herojevih kćeri s dojenčadi Carrio.
Zavjera trećeg bila je Sidova osveta podmuklim odojčadima, koja su vrijeđala, tukla i, svezavši ih, ostavila herojeve kćerke udate za njih da umru na putu.
Zapravo, ovo je najljepši i najnepouzdaniji zaplet pjesme. Autor nam samo još jednom pokazuje podlost, kukavičluk i bezvrijednost aristokrata, suprotstavljajući ih Sidu i njemu odanim ratnicima, koji su sve postigli zahvaljujući svojoj hrabrosti i sposobnostima. A herojeve kćeri, koje su napustili nedostojni muževi, udaju se za kraljeve Navare i Aragona. Imena junakovih kćeri u pjesmi i životu ne podudaraju se. Najstarija, Christina, zapravo je završila u Navari, ali nije se udala za kralja, već za njegovog unuka. Ali njen sin je postao kralj. Najmlađa, Maria, bila je udata za grofa Barcelone.
Ali primijetite koji su pravi, a ne idealizirani, knjiški "plemeniti" vitezovi živjeli u Evropi u 11. stoljeću. P. Granovsky je to jednom čak i napisao
"Iskrenost i istinitost nisu se smatrali na Pirinejskom poluotoku u doba Sida neophodnom opremom feudalnog ratnika."
Savremenici ove dojenčadi bili su Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm Osvajač, Omar Khayyam i Macbeth (isti).
Vreme heroja
Hajdemo sada malo odstupiti i vidjeti šta se događalo u svijetu u vrijeme kada je Sid Campeador živio i heroizirao na teritoriji Pirinejskog poluotoka.
U godini njegovog rođenja (1043), rusko-varjaška flota, predvođena Vladimirom Novgorodskim (sinom Jaroslava Mudrog), vojvodom Vyshatom i Ingvarom Putnikom (brat Jaroslavove žene Ingigerd), poražena je u pomorskoj bici kod Carigrada.
1044. godine osnovan je Novgorod-Seversky, a 1045. u Velikom Novgorodu izgrađena je katedrala Svete Sofije.
Negdje između 1041-1048 u Kini je Pi Sheng izumio slaganje tipografije.
Godine 1047. Konstantin Monomakh dozvolio je Pečenezima da pređu Dunav i nastane se na teritoriju carstva.
Godine 1049. Anna Yaroslavna postala je francuska kraljica.
1051. godine u Japanu je započeo Zenkunen rat, koji je završio pobjedom vladinih snaga 1062. godine i doveo do jačanja položaja na carskom dvoru samurajske porodice Minamoto.
1053., nakon bitke kod Civitatea, Normani su zarobili papu Lava IX i pustili ih tek nakon što je priznao njihova osvajanja u Kalabriji i Apuliji.
Godine 1054. umro je Jaroslav Mudri. I carigradski patrijarh Michael Kerularius i papski legat kardinal Humbert iste godine anatemirali su jedno drugo, što je bio početak podjele Crkava.
1057. godine, škotski kralj Macbeth poginuo je u bitci sa Britancima (škotski parlament 2005. pozvao je na historijsku rehabilitaciju ovog kralja, oklevetanog od strane Shakespearea).
1066. u Engleskoj jedan za drugim nestaju norveški kralj Harald Krma i kralj Sake Harold Godwinson, a Norman Wilhelm postaje gospodar zemlje.
1068. godine car Go-Saijo došao je na prijestolje u Japanu, oslanjajući se na budističko svećenstvo u svojoj moći.
1071., nakon poraza u bitci kod Manzikerta, cara Romana IV zauzeli su Seldžuci, a Normani su zauzeli Bari, posljednji vizantijski grad u Italiji.
1076. Seldžučki sultan Malik šah osvojio je Jerusalim.
Iste godine Kinezi su organizirali kampanju protiv novozavisnog Sjevernog Vijetnama (Davieta), ali su poraženi.
1077 - Kanos poniženje cara Henrika IV.
Godine 1084. Rim su zauzeli Normani Roberta Guiscarda.
Godine 1088. u Bolonji je osnovan prvi univerzitet u Evropi.
Godine 1089. David Builder je došao na vlast u Georgiji.
Godine 1090. Ismailiti su izgradili prvu tvrđavu ubojica u planinama.
Godine 1095. papa Urban II u katedrali u Clermontu u Auvergneu pozvao je na objavljivanje Božjeg groba, a iduće 1096. Ryazan se prvi put spominje u dokumentima.
Godine 1097. u Lyubechu je održan kongres ruskih knezova, križari su zauzeli Nikeju i porazili Seldžuke kod Dorileyja.
I na kraju, godina El Cidove smrti - 1099: križari su zauzeli Jerusalim.
A na Pirinejskom poluotoku bilo je to vrijeme Reconquiste. Prošao je, kako kažu, ni "klimavo, ni kotrljano" i protegao se više od sedam stoljeća (vrijeme početka Reconquiste obično se naziva 711, krajnji datum - 2. januar 1492.). Borba protiv Maura nije spriječila kršćanske kraljeve da stupe u saveze s njima, kao ni u borbu sa svojim vjernicima, pa čak i najbližom rodbinom.
Od 1057. do svoje smrti, Sid Campeador se cijelo vrijeme borio - i sa Mavarima i sa kršćanima.
El cid campeador
Dakle, Rodrigo Diaz de Bivar, u svijetu mnogo poznatiji kao El Cid Campeador. Često se čita o plemstvu njegove porodice koja je navodno pripadala najvišem kastiljskom plemstvu. U stvari, plemići su tada podijeljeni u tri kategorije. Predstavnike najvišeg plemstva zvali su ricos -hombres - "bogati ljudi". Mogli su se smatrati plemićima koji su imali barem grofovsko zvanje. Slijedili su ih dječaci, koji su također dobili nasljedstvo plemstvo i mogli su posjedovati imanja. Najniža kategorija bili su caballeros, od kojih su mnogi ovu titulu dobili zbog ličnih zasluga.
Dojenčad Carrióna, koja su sebe nazivala "grofovi po rođenju", posprdno je rekla da su kćeri Rodriga Diaza, koji je već osvojio Valenciju, Sid i Campeador, vrlo bogat čovjek, konačno nedostojan da im budu supruge - samo konkubine. Dakle, plemenitost našeg heroja uvelike je pretjerana. On je bio Infançon, ali nije bio dio elite Kastiljanskog kraljevstva. Postigao je uspjeh i visoku poziciju zahvaljujući svojim ličnim sposobnostima i hrabrosti.
Sid je uspio služiti i kršćanskoj Kastilji i mavarskoj Saragosi, a završio je svoj život kao vladar Valencije. Odakle mu tako zvučan i lijepo zvučan nadimak? I šta to znači?
El Cid i Campeador
El Sid (izvorno Al Sayyid) na arapskom znači "gospodar". Najvjerojatnije neprijatelji nisu tako zvali heroja, već oni Arapi koji su služili u njegovim trupama u periodu dok je heroj boravio u mauritanskom kraljevstvu (typha) Zaragoza.
Riječ Campeador na modernom španjolskom znači "pobjednik". Dolazi od izraza campi doctor, čiji je doslovni prijevod "gospodar (gospodar) bojnog polja". Često se na ruski prevodi kao "borac". Ovaj nadimak za našeg heroja pojavio se ranije - čak i prije službe kod Maura. Dobio ga je za svoje podvige u službi kastiljanskog kralja Sancha II tokom borbi protiv njegove braće - kralja Leona Alfonsa VI i kralja Garcije II od Galicije. Prema jednoj verziji, junak je to dobio nakon što je pobijedio viteza Navare u dvoboju za kontroverzni dvorac. Tada se borio ne za sebe, već za Kastilju.
Tokom života Rodriga Diaza, neki su ga zvali Sid, drugi - Campeador. Kombinirana upotreba ovih nadimaka prvi je put zabilježena u Navaro-aragonskom dokumentu Linage de Rodric Díaz (oko 1195.). I ovdje se heroj već naziva "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Sidov stalni epitet je "veličanstven s bradom". I on sam, prijeteći prekršiteljima svojih kćeri, prijeti nedostojnoj djeci:
"Kunem se bradom koju niko nije rastrgao."
Brada u Španiji tih godina, kao i u predpetrskoj Rusiji, simbol je dostojanstva. Dodirnuti tuđu bradu rukama (a kamoli je uhvatiti) bila je monstruozna uvreda. I nisu samo zakleli bradu.
Još jedna karakteristična karakteristika Sida, koja se stalno spominje u "Pjesmi" - "". Ne, ovo nije pokazatelj okrutnosti: njegove ruke su u krvi neprijatelja - nisu pogubljene, ali su lično ubijene u ličnom dvoboju.
Herojsko oružje
Kao i svaki drugi cijenjeni (i samopoštovajući) heroj, Sid je imao mačeve sa posebnim svojstvima (u ruskim epovima takve su se oštrice nazivale kladenetima).
Prvi od njih bio je mač po imenu Colada, koji je naslijedio nakon što je pobijedio grofa Barcelone, Berenguer Ramona II. Sebastian de Covarrubias predložio je da ime ovog mača dolazi od izraza "acero colado" ("lijevani čelik"). Pjesma sa strane navodi da je Colada, odgojen od hrabrog ratnika, uplašio svoje protivnike i posjekao svaki oklop. Sada se ovaj mač čuva u kraljevskoj palači u Madridu, ali je njegova autentičnost sumnjiva zbog drške. Neki tvrde da je oštrica sama po sebi prava, samo je drška zamijenjena u 16. stoljeću. Međutim, većina istraživača i dalje vjeruje da je ovaj mač iskovan u 13. stoljeću.
Drugi mač zvao se Tizona. Najvjerojatnije, ovo ime dolazi od riječi tizon - "odsijecanje glave". No postoji i verzija prema kojoj ime mača može potjecati od riječi τύχη (sreća, sreća). Ponekad se njegovo ime prevodi kao "vatrena mrlja". Ali to nije istina: riječ tyzon kasnije se počela koristiti u značenju "mač" (bilo koja - to jest, postala je vrsta kenninga).
Prema legendi, ovo sječivo (Tizona) ranije je pripadalo mavarskom vladaru Valencije Yusufu, kojeg je Sid porazio. Prema drugoj verziji, odveden je u bitku s marokanskim emirom Boucardom - nakon što je Sid osvojio Valenciju. Mač je dugačak 93,5 cm i težak 1,15 kg. Efes je ponovo zamijenjen za vrijeme vladavine Izabele Kastiljske i Ferdinanda Aragonskog. Na samom sečivu nalaze se dva natpisa s obje strane. Prva: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Ja sam Tizona, stvorena 1040. godine"). Drugo: „Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Zdravo Marijo, blagoslovljena, neka je Gospod sa mnom ").
Godine 1999. metalurzi su analizirali ulomak njegove oštrice dokazali da je napravljen u 11. stoljeću, vjerovatno u Kordobi, koja je pripadala Mavarima. Istraživanje sprovedeno 2001. godine od strane istraživača sa Univerziteta u Madridu takođe je pokazalo da se proizvodnja sečiva može datirati u 11. vek.
Snaga Tisona i Colade ovisila je o vlasniku: nisu otkrili svoja imanja slabima i nisu pomogli. Stoga su mu kukavički i podmukli dojenčad Carrio, koja su od Sida primila ove oštrice kao vjenčani dar, bez žaljenja vratili njih. I tek kad su u dvoboju vidjeli Tizonu i Coladu u rukama svojih rivala, zgrozili su se i požurili priznati poraz.
Drevna legenda tvrdi da je nakon njegove smrti tijelo El Cida, potpuno naoružano, stavljeno u grobnicu samostanske crkve San Pedro de Cardena. Kada je Jevrejin pokušao mrtvom junaku istrgnuti bradu, Tysona ga je udarila smrću. Monasi su oživeli Jevreja, on se krstio i postao sluga u ovom manastiru.
Navodna Tizona je dugo vremena pripadala porodici markiza Falses i držana je u njihovom porodičnom dvorcu. Drevna tradicija kaže da je jedan od članova ove porodice izabrao mač kao nagradu od Ferdinanda Aragonskog.
Vlasti Autonomne zajednice Kastilja i Leon 2007. godine uspjele su kupiti oštricu za 1,6 miliona eura. Danas se može vidjeti u muzeju grada Burgosa.
Vidimo Tysoninu repliku s neautentičnom drškom (kao u muzeju) u rukama Charlesa Hestona, koji je glumio Sida u filmu iz 1961. godine:
Ratni konj El Cida
Sidov konj nosio je ime Babieca (Bavieca), a prema najčešćoj verziji to je značilo … "Blesav" (!). Prema legendi, kum heroja, Pedro El Grande, odlučio je da mu pokloni Andaluzijskog pastuha za većinu. Nije mu se dopao izbor kumčeta i povikao mu je: "Babieka!" (glupo!). Prema drugoj verziji, kralj Sanchez II dao je heroju pastuha iz njegove staje - za dvoboj s najboljim aragonskim vitezom. I ovaj je konj dobio ime po pokrajini Babia u Leonu, gdje je i kupljen. U pjesmi "Carmen Campidoktoris" stoji da je Babek poklon Sidu od izvjesnog Maura. Odnosno, njegovo pravo ime je "Barbeka": "Barbarin" ili "Konj varvara". A u "Pjesmi sa moje strane" kaže se da je Babek konj bivšeg mavarskog vladara Valencije, pronađen u njegovoj staji nakon osvajanja grada: opet "Konj varvara". Ove su verzije bolje i logičnije od prve, ali manje poznate. Prosto je nevjerojatno kako se sve vrste "popularizatora" hvataju svake gluposti, ponekad birajući najsmješniju verziju od svih mogućih.
U narodnim pjesmama govori se o Sidovoj ljubavi prema konju i strahu koji je ovaj pastuh ulio njegovim neprijateljima.
Babek se, inače, spominje ne samo u pjesmama i bajkama, već i u nekim povijesnim dokumentima.
O odnosu konja i vlasnika rječito govori sljedeća činjenica: El Cid je naredio sahranu svog "oružanog druga" na teritoriju samostana San Pedro de Cardena, u kojem je studirao u mladosti, a koji je i sam odabrao kao mjesto za svoju grobnicu.
