U prethodnim člancima govorili smo o oružanoj borbi koju vode separatističke grupe u različitim državama Indije. Međutim, ne samo vjerske i nacionalne manjine dižu oružje protiv centralne vlasti. Dugo su ideološki nasljednici Marxa, Lenjina i Mao Cedunga - indijski maoisti - vodili građanski rat u Indiji. Impresivan dio Hindustana, od krajnjeg juga i sjeveroistoka, pa sve do granice sa Bangladešem, čak je u svjetskoj političkoj literaturi dobio naziv "Crveni koridor". Zaista, ovdje, na teritoriji država Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Zapadni Bengal, takozvani "naksaliti" bore se već dugi niz godina.
Revolucionarna vatra sela Naxalbari
Naksaliti maoističkih gerilaca dobili su nadimak po imenu sela Naxalbari, gdje je 1967. izbio oružani ustanak komunista iz radikalnog krila Komunističke partije Indije (marksista) protiv centralne vlade. Selo Naxalbari nalazi se u Zapadnom Bengalu, blizu indijsko-nepalske granice. Ironično, preko granice, u Nepalu, gdje su maoisti 1967. godine bili uglavnom nepoznati, maoistička komunistička partija je na kraju uspjela srušiti kraljevski režim. U samoj Indiji maoisti i dalje vode građanski rat. U isto vrijeme, selo Naxalbari smatra se mjestom hodočašća radikala iz cijelog Hindustana. Uostalom, upravo s Naxalbarijem povijest indijskog "Crvenog koridora" i neprijateljstava, koju su maoisti prozvali "Narodni rat", i Komunističke partije Indije (marksističko-lenjinistička), koja je bila "alma mater" čitavog indijskog maoističkog pokreta.
Iako je vođa ustanka naksalita, legendarni komunist Charu Mazumdar (1918-1972), umro pod misterioznim okolnostima u policijskoj stanici nedugo nakon što je pritvoren prije 42 godine, 1972., indijska vlada nije uspjela pobijediti njegove sljedbenike. Šume indijskih država koje su dio Crvenog koridora igraju ulogu, ali ne smijemo zaboraviti na masovnu podršku gerile od seljačkog stanovništva.
Žarište ustanka naksalita kasnih 1960 -ih. postao Zapadni Bengal. Ova indijska država je gusto naseljena - prema službenim podacima, na njenoj teritoriji živi više od 91 milion ljudi. Drugo, u Zapadnom Bengalu postoje vrlo jaki društveni problemi povezani ne samo sa gustom populacijom, već i sa posljedicama Bangladeškog rata za nezavisnost, koji je doveo do preseljenja miliona izbjeglica na indijsko područje. Konačno, problem zemljišta vrlo je akutan u Zapadnom Bengalu. Radikalni komunistički pobunjenici privukli su simpatije seljačkih masa upravo obećavajući potonjem rješenje zemljišnog problema, tj. prisilna preraspodjela zemlje od strane velikih zemljoposjednika u korist seljaka bez zemlje i zemlje.
1977. do 2011. godine u Zapadnom Bengalu, komunisti su bili na vlasti. Iako su predstavljali politički umjereniju Komunističku partiju Indije (marksističku), sama činjenica da su lijeve snage bile na vlasti u tako važnoj indijskoj državi nije mogla a da nije dala nadu njihovim radikalnijim istomišljenicima u brzu izgradnju socijalizma. Štoviše, maoističke pobunjenike u Indiji cijelo ovo vrijeme podržavala je Kina, koja se nada, uz pomoć sljedbenika Mao Cedunga na indijskom potkontinentu, značajno oslabiti svog južnog rivala i steći polugu u Južnoj Aziji. U istu svrhu, Kina je podržala maoističke stranke u Nepalu, Burmi, Tajlandu, Maleziji i na Filipinima.
Zapadni Bengal postao je epicentar "narodnog rata", koji se u posljednje tri decenije dvadesetog vijeka proširio na teritoriju "Crvenog koridora". Kada su umjereni komunisti iz CPI -a (marksisti) došli na vlast u Zapadnom Bengalu, maoisti su zapravo mogli voditi legalne kampanje, pa čak i uspostaviti svoje baze i logore u ruralnim područjima države. U zamjenu su obećali da neće vršiti oružane polete na teritoriji pod kontrolom svojih umjerenijih saradnika.
Adivasi - društvena baza "narodnog rata"
Postepeno je uloga žarišta oružanog otpora prešla na susjedne države Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand i Chhattisgarh. Specifičnost ovih država je u tome što osim hindusa - Bengalaca, Biharta, Marata, Teluga - postoje i brojna starosjedilačka plemena. U rasnom smislu predstavljaju posrednički tip između Indijanaca i Australoida, približavajući se Dravidima u južnoj Indiji, a etnolingvistički pripadaju austro-azijskoj grani i uključeni su u tzv. "Porodica naroda Munda".
Ova porodica uključuje i Munde i Santalas, kao i manje etničke grupe - Korku, Kharia, Birkhor, Savari itd. Ukupan broj naroda Munda premašuje devet miliona. Istovremeno, kroz svoju istoriju bili su izvan tradicionalnog indijskog kastinskog sistema. U stvari, u kastinskom društvu nečlanstvo u kastinskom sistemu omogućilo im je mjesto za "nedodirljive", odnosno na samom dnu društvene hijerarhije indijskog društva.
U Indiji se šumski narodi centralnih i istočnih država obično sažimaju pod imenom "adivasi". U početku su adivasi bili stanovnici šuma, a šuma je bila njihovo prirodno stanište i, shodno tome, sfera ekonomskih interesa. U pravilu, ekonomski život adivasa bio je ograničen na selo smješteno u šumi. Plemena Adivasi bavila su se poljoprivredom i samo su prema potrebi kontaktirala susjedne zajednice, uključujući za razmjenu ljekovitog bilja, voća itd. Sakupljenog u šumi.
S obzirom na to da se većina adivasa bavila primitivnom poljoprivredom, pa čak i ribolovom i sakupljanjem, njihov životni standard bio je daleko ispod granice siromaštva. Ekonomski, adivaze su izrazito zaostale. Do sada su na području centralnih i istočnih država Indije postojala plemena koja nisu upoznata sa ratarskom poljoprivredom ili su se čak potpuno usredotočila samo na sakupljanje ljekovitog bilja. Nizak nivo ekonomskog razvoja određuje i ukupno siromaštvo adivasa, što se posebno jasno manifestuje u savremenim uslovima.
Osim toga, adivaze eksploatišu razvijeniji susjedi - Indoarijci i Dravidi. Koristeći svoja finansijska i moćna sredstva, zemljoposjednici iz redova predstavnika viših kasta tjerali su adivaze sa svojih zemalja, prisiljavajući ih da se bave poljoprivrednim radnicima ili da se pretvore u urbane parije. Kao i mnogi drugi narodi, odsječeni od uobičajenih uvjeta postojanja, adivaze izvan šumskog okruženja trenutno se pretvaraju u izopćenike društva, često ponižavajući i moralno i društveno i na kraju umirući.
Krajem dvadesetog stoljeća situaciju je pogoršala povećana pažnja na zemljištu nastanjenom adivasima od strane velikih drvnih i rudarskih kompanija. Činjenica je da je Istočna Indija bogata i šumskim i mineralnim resursima. Međutim, kako bi im se pristupio, potrebno je osloboditi teritorij od autohtonog stanovništva koje na njemu živi - isti adivasis. Iako su adivasi starosjedilački narodi Indije i živjeli su na poluotoku mnogo prije nastanka indo-arijskih etničkih skupina, njihovo zakonsko pravo da žive na svojoj zemlji i posjedu njenih resursa ne smeta ni indijskim vlastima ni stranim industrijalcima koji bacili oko na šume Andhra Pradesha, Chhattisgarha, Zapadnog Bengala i drugih istočnoindijskih država. U međuvremenu, postavljanje rudarstva u području izravnog boravka i upravljanje adivasisom neizbježno povlači njihovo iseljenje izvan sela, prestanak tradicionalnih industrija i, kao što smo gore napomenuli, potpunu marginalizaciju i sporo izumiranje.
Kada su maoisti proširili svoje aktivnosti izvan Zapadnog Bengala, gledali su na adivasis kao potencijalnu društvenu bazu. Istodobno, simpatije maoista uzrokovane su ne samo iznimno niskim položajem adivaza u društvenoj hijerarhiji modernog indijskog društva i njihovim gotovo univerzalnim siromaštvom, već i očuvanjem značajnih komponenti zajedničkog sistema, što moglo smatrati povoljnom osnovom za odobravanje komunističkih ideja. Podsjetimo da su se u susjednim državama Indokine, posebno u Burmi, maoisti oslanjali prvenstveno na podršku društveno-ekonomskih zaostalih i potlačenih planinskih naroda.
Salva Judum u službi indijske vlade
S druge strane, indijske vlasti, a prije svega zemljoposjednici i industrijalci, savršeno shvaćajući da je lako pretvoriti adivazije u nepovoljnom položaju u svoje marionete, čak i ako ih zanima čak i malo novca, zapošljavaju tisuće predstavnika šumskih naroda u redove paravojnih jedinica koje služe lokalnim bogatim i drvnim kompanijama. Kao rezultat toga, adivasis se uključuje u proces međusobnog uništenja. Privatne vojne jedinice uništavaju sela svojih plemena, ubijajući saplemenike. Zauzvrat, seljaci se masovno pridružuju redovima maoističkih pobunjenika i napadaju policijske postaje, zemljoposjednička imanja i sjedišta provladinih političkih organizacija.
Indijska vlada zapravo replicira kolonijalnu politiku svojih britanskih prethodnika. Samo ako su Britanci kolonizirali Indiju, iskorištavajući njeno bogatstvo, tada će moderne indijske vlasti kolonizirati vlastitu teritoriju pretvarajući je u "unutrašnju koloniju". Čak je i politika adivasija vrlo slična kolonijalnoj. Konkretno, sela i plemenske zajednice podijeljene su na "prijateljske" i "neprijateljske". Prvi su lojalni vlastima, drugi su, kako i dolikuje, opozicija i učestvuju u oružanoj borbi maoista. U nastojanju da suzbije maoistički "narodni rat", indijska vlada, poput svojih kolonijalaca u to vrijeme, nastoji djelovati po principu "zavadi pa osvoji", oslanjajući se na podršku "prijateljskih" adivaza.
Koristeći iskustvo kolonijalnih prethodnika, indijske vlasti aktivno koriste jedinice snaga sigurnosti protiv Naksalita, regrutirane u potpuno različitim regijama zemlje, od predstavnika etnokulturno vanzemaljskih naroda. Dakle, aktivno se koriste policijske pukovnije u kojima rade predstavnici etničkih grupa Naga i Mizo - ljudi iz država Nagaland i Mizoram, koji su nadaleko poznati po svojim vojnim tradicijama i vještinama. Od 2001. godine bataljon Naga nalazi se u državi Chhattisgarh. S druge strane, državna vlada, uz podršku vodstva policije, olakšava formiranje privatnih odreda zemljoposjednika i paravojnih provladinih organizacija, regrutirajući svoje borce iz redova samih adivasa. Maoisti sami optužuju indijske vlasti da koriste američke instruktore protiv pobune za obuku policijskog osoblja.
Od 2005. godine pokret Salva Judum djeluje u "plemenskoj zoni", inspiriran indijskom vladom pod direktnim organizacijskim i financijskim vodstvom lokalne feudalne elite. Zadatak ovog pokreta je borba protiv pobunjenika, koja se oslanja na snage samog seljaštva adivasi. Zahvaljujući vladinoj propagandi, finansijskim injekcijama i aktivnostima tradicionalnih plemenskih vlasti, mnogi adivasi su na strani vladinih snaga u borbi protiv maoista. Formiraju vlastite patrole za traženje i uništavanje pobunjenika. Pomoćni policajci Adivasi mladih angažirani su za sudjelovanje u ovim patrolama.
Pomoćni policajci ne samo da su plaćeni dobrom platom prema standardima adivasija, već im se daje i oružje, hrana, i što je najvažnije, mnogi mladi adivasi, pridružujući se Salva Judumu, dobijaju priliku da naknadno uđu u službu kadrovske policije, odnosno da svoju buduću sudbinu urede na način na koji ona nikada ne bi bila postavljena u selu ili pobunjeničkom logoru. Naravno, značajan dio pomoćnih policajaca prvi je poginuo u sukobima s maoističkim pobunjenicima, posebno imajući u vidu da su njihovo oružje i uniforme mnogo lošiji od onog u regularnih snaga sigurnosti, a obuka također ostavlja mnogo želja (mnogi pomoćni policajci općenito su maloljetni tinejdžeri koji se upisuju u ove odrede, vodeći se radije romantičnim motivima).
Brutalnost "Salva Juduma" prema ne samo pobunjenicima - maoistima, već i prema običnim seljacima adivasima je impresivna. Poput policajaca koji su bili u službi nacista tokom ratnih godina, pomoćni policajci u Indiji nadaju se svojom okrutnošću da će se od vlasnika pregovarati o većoj plaći ili biti upisani u policijsko osoblje. Stoga se, tragom pobunjenika, obračunavaju sa seljacima koji im suosjećaju. Tako su sela u kojima maoisti uživaju utjecaj i podršku lokalnog stanovništva spaljena do temelja. U isto vrijeme, stanovnici su prisilno preseljeni u vladine logore. Slučajevi masovnog ubijanja civila od strane pomoćnih jedinica, seksualni zločini su više puta postali poznati.
Međunarodne organizacije skreću pažnju na neprihvatljivost nasilja policijskih snaga nad civilnim stanovništvom. Međutim, indijska vlada radije ne širi informacije o stvarnom stanju u "zoni plemena" i, prije svega, u tzv. "Vladini logori" u kojima se adivasi prisilno raseljavaju iz sela koja su ranije bila pod kontrolom maoističkih pobunjeničkih grupa. Iako je 2008. godine državna vlada Chhattisgarha obustavila aktivnosti jedinica Salva Judum, one su zapravo nastavile postojati pod drugom maskom, ne mijenjajući svoju suštinu i taktiku u odnosu na maoiste i seljačko stanovništvo koje ih je podržavalo.
Treba napomenuti da adivasi, uprkos nevolji svoje ogromne većine, imaju i svoju elitu, relativno prosperitetnu čak i prema standardima naprednijih Indo-Arijevaca. Prije svega, to su plemenski feudalci i zemljoposjednici, tradicionalni svećenici koji su u bliskoj saradnji s vladinim službenicima državnih uprava, policijske komande, velikim drvnim i rudarskim korporacijama. Oni su ti koji direktno vode dio adivaskih formacija koji se protive maoističkim pobunjenicima.
25. maja 2013. godine maoistički pobunjenici napali su povorku korporacije Indijskog nacionalnog kongresa. U napadu su poginule 24 osobe, uključujući šezdesetdvogodišnju Mahendru Karmu. Ovaj najbogatiji čovjek u državi Chhattisgarh i sam je bio adivasi po porijeklu, ali zbog svog društvenog položaja u društvu nikada nije povezivao vlastite interese s potrebama svojih potlačenih seljaka. Karma je bila ta koja je stajala na izvoru Salva Juduma i, prema maoistima, direktno odgovorna za smještanje više od 50 hiljada adivasa okruga Dantewada u vladine koncentracione logore.
"Narodni rat": Ima li revolucija kraj?
Unatoč naporima središnje vlade i državnih uprava da suzbiju leglo gerile u istočnoj i središnjoj Indiji, donedavno niti sigurnosne i policijske snage, niti paravojne formacije privatnih kompanija i Salva Judum nisu uspjeli nadvladati oružani otpor crvena gerila. To je uvelike posljedica podrške maoista u različitim slojevima stanovništva, zbog vrlo specifičnosti društveno-ekonomske i političke situacije u modernoj Indiji, a posebno u njenim središnjim i istočnim državama.
Značajno je da maoisti također nalaze pristalice među predstavnicima viših slojeva stanovništva. Kao i u Nepalu, pod vodstvom indijskih maoista, značajan dio njih potječe iz najviše kaste Brahmina. Konkretno, Kishendzhi je također bio Brahman po rođenju, zvani Koteswar Rao (1956-2011) - legendarni vođa maoističke gerile u Andhra Pradeshu i Zapadnom Bengalu, koji je ubijen u sukobu s vladinim snagama 25. novembra 2011. Pošto je u mladosti diplomirao matematiku, Kishenji je odbacio naučnu karijeru i sa 18 godina se posvetio revolucionarnoj borbi u redovima Maoističke komunističke partije. Međutim, velika većina modernih maoista u državama istočne i centralne Indije još uvijek su adivazi. Prema medijskim izvještajima, među indijskim političkim zatvorenicima - maoistima, koji broje do 10 hiljada ljudi, adivaze čine najmanje 80-90%.
Komunistička partija Indije (maoist), koja je 2004. ujedinila najaktivnije oružane organizacije - Komunističku partiju Indije (marksističko -lenjinističku) "Narodni rat" i Maoistički komunistički koordinacijski centar, uspjela je okupiti do 5.000 naoružanih militanata u svom činovi. Ukupan broj pristalica i simpatizera, na čiju se pomoć maoisti mogu osloniti u svojim svakodnevnim aktivnostima, iznosi najmanje 40-50 tisuća ljudi. Oružano krilo stranke je Pobunjenička vojska za oslobođenje naroda. Organizacija je podijeljena na odrede - "dalame", od kojih svaki ima otprilike 9 do 12 boraca (odnosno, to je svojevrsni analog izviđačko -diverzantske grupe). U državama istočne Indije postoji na desetine "dalama", po pravilu, sa mladim predstavnicima naroda Adivasi i "revolucionarnim romantičarima" iz redova urbane inteligencije.
U Indiji maoisti aktivno koriste koncept "oslobođenih područja", koji predviđa stvaranje zasebnih teritorija koje ne kontrolira vlada i koje u potpunosti kontroliraju pobunjeničke grupe. Na "oslobođenoj teritoriji" proglašava se narodna moć i, paralelno s provedbom oružanih operacija protiv vladinih snaga, maoistički pobunjenici rade na stvaranju paralelnih struktura zapovijedanja i javne organizacije.
U šumovitom planinskom području na spoju granica država Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa i Maharashtra, maoističke naoružane grupe uspjele su stvoriti takozvanu posebnu zonu Dan Dakaranya. Zapravo, ovo su područja u kojima autoritet centralne indijske vlade i državne vlade ne djeluju. Ovdašnja sela adivasi su pod potpunom kontrolom maoista, koji ne samo da su ovdje postavili svoje vojne baze, centre za obuku i bolnice, već i obavljaju cjelodnevno upravljanje.
Prije svega, maoisti su proveli niz ekonomskih reformi na teritoriji koju su kontrolirali - zemljište je preraspodijeljeno u korist običnih zajednica, kamata je zabranjena, a sistem distribucije usjeva moderniziran. Stvorena su vlastita upravljačka tijela - Narodni revolucionarni odbori (Janatana Sarkar), koji uključuju Sindikat seljačkih radnika i Revolucionarni sindikat žena. Podružnice sindikata - sangami - obavljaju osnovne funkcije ruralne samouprave. Odnosno, oni su odgovorni za poljoprivredne poslove, socijalnu zaštitu seljana, njihovu medicinsku njegu i obrazovanje.
Maoisti organiziraju škole u kojima se uče djeca adivasi, koja su ranije bila potpuno nepismena, medicinske usluge se pružaju stanovništvu i otvaraju seoske biblioteke (besmislica za udaljene regije Centralne Indije!). Slično, provode se mjere zabrane progresivnog karaktera. Stoga su brakovi djece, ropstvo duga i drugi ostaci arhaičnog društva zabranjeni. Ulažu se značajni napori u povećanje produktivnosti seljačkih gazdinstava, posebno se seljaci obučavaju u efikasnije poljoprivredne metode. Odnosno, sa stajališta poštivanja interesa autohtonog stanovništva, komunistički pobunjenici ne izgledaju kao ekstremisti. Umjesto toga, oni zastupaju interese autohtonih plemena, pomažući u podizanju njihovog životnog standarda i obeshrabrujući agresivne akcije trgovaca drvetom i vlasnika zemljišta.
U isto vrijeme, maoistički pobunjenici, koji su djelovali na "oslobođenim teritorijama", također su provodili prisilne mjere, posebno su regrutirali mlade ljude, muške i ženske, u partizanske jedinice. Naravno, represivne mjere se provode i protiv seljačkih starješina, bivših starješina i svećenstva koji se ne slažu s politikom maoističke stranke u selima. Postoje i smrtne presude maoista protiv lokalnog stanovništva koje protestira protiv njihovih aktivnosti na "oslobođenim teritorijama".
Trenutna situacija je na mnogo načina određena očuvanjem društvenih temelja u modernom indijskom društvu. Očuvanje kastinskog sistema onemogućava istinsku ravnopravnost stanovništva zemlje, što zauzvrat gura predstavnike nižih kasta u redove revolucionarnih organizacija. Unatoč činjenici da je pokret za prava nedodirljivih i starosjedilačkih naroda u Indiji u porastu u posljednjih nekoliko desetljeća, praktična politika indijske vlade, posebno na regionalnoj razini, oštro se razlikuje od deklariranih humanističkih ciljeva. Doprinos eskalaciji nasilja daju i lokalni oligarsi, koje zanima samo financijska dobit, a posebno zarada od prodaje drva i mineralnih sirovina stranim kompanijama.
Naravno, gerilski rat koji su maoisti izveli u državama "crvenog koridora" ne doprinosi poboljšanju društveno-ekonomske situacije u Indiji. Postupci maoista često se pretvaraju u eskalaciju nasilja, što dovodi do smrti stotina civila. Također je teško poreći određenu okrutnost koju su pobunjenici pokazali čak i prema civilnom stanovništvu "oslobođenih teritorija" u slučaju da potonje krši ideološke dogme i odluke "narodne moći". No, pobunjenicima se ne može ne pripisati činjenica da su, iako u nečemu pogriješili, ali se ipak bore za stvarne interese adivaza. Za razliku od vlade, koja, slijedeći tradicije još stare kolonijalne britanske Indije, nastoji samo istisnuti najveći mogući profit s predmetnih teritorija, potpuno nezainteresirana za budućnost ljudi koji tamo žive.
Pomirenje stranaka u "narodnom ratu" koji nije prestajao više od četrdeset godina u istočnoj i centralnoj Indiji teško se može postići bez temeljnih promjena u društvenoj i ekonomskoj sferi života zemlje. Naravno, indijska vlada i, štoviše, financijska oligarhija i feudalni zemljoposjednici nikada neće otići do stvarnog poboljšanja životnih uvjeta za adivaze. Zarada ostvarena prodajom prirodnih bogatstava i šuma, eksploatacijom šumskih teritorija koji su nekada pripadali adivasisu nadmašit će, pogotovo što se može govoriti o prisutnosti stranog faktora - zainteresiranih stranih kompanija, čiji vlasnici zasigurno nisu zainteresirani za sudbina nepoznatih "plemenskih ljudi" u teško dostupnim krajevima daleke Indije.
