Nikon je najavio globalni projekat:
"Novi Jerusalim će biti u Moskvi!"
Novi Jeruzalem postat će svjetski centar pravoslavlja, slično Vatikanu. Nikon će sam postati "pravoslavni papa". Takođe mu se dopala stara teza pape Grgura VII:
"Svećenstvo je više od kraljevstva."
Napad na rusku carinu
"Poklonici pobožnosti" drugačije su gledali na crkvenu reformu. Rtiščev i Nikon pozdravili su grčke i kijevske naučnike i monahe, smatrajući da je potrebno usvojiti njihova dostignuća u teologiji i obrazovanju. Ispravite ruske božanske službe prema njihovim modelima. Još jedno krilo "zilota" bilo je oprezno prema Grcima i Ukrajincima, savjetujući da zaštite Rusku crkvu od njihovog utjecaja.
No, u nekim je stvarima pratnja cara Alekseja Mihajloviča bila ujedinjena. Vjerovalo se da
"Ljudi su zaglibili u grijehu"
i radikalna korekcija morala je neophodna.
Rezultat je bio dekret u kojem je sve zbačeno u jednu hrpu - proricanje sudbine, proricanje sudbine, kockanje, narodna zabava i igre, muzika, buntovništvo i razni običaji koji u Rusiji postoje od pamtivijeka. Sve je ovo proglašeno "demonskim" i zabranjeno.
Konkretno, naređeno je da se ne pozivaju buntovnici i čarobnjaci u domove, da se ne plivaju u grmljavini u rijekama i jezerima, da se ne kocka (uključujući šah), da se ne voze ili plešu medvjedi, da se ne pjevaju "demonske pjesme" u brakovima, i ne pjevati sramne riječi, govoriti, ne tući se pesnicama, ne ljuljati se na zamahu, ne nositi maske itd. za ponovljeno kršenje - veza.
Tako je vlada Romanovih započela ofenzivu na ruske tradicije koje datiraju iz sijedih, poganskih vremena. Vlasti su započele rat s narodom.
Skupovi su preplavili Moskvu i velike gradove hvatajući se za buntovnike. Pronađeni muzički instrumenti i maske su spaljeni.
Zanimljivo je da su se ove akcije u Rusiji poklopile s represijama koje su fanatični protestanti, kalvinisti i puritanci provodili protiv popularnih tradicija u zapadnoj Europi. Međutim, vlasti još nisu imale priliku potisnuti hiljadugodišnje tradicije.
Represija je preplavila vrh. Obični ljudi, posebno u zaleđu, na selu, nisu bili pogođeni svime ovim. I lokalni svećenici su obično pokazivali razum i nisu se upustili u narodne običaje niti su sudjelovali. Svećenika je odabrala "svijet" (zajednica) i nije mogao ići protiv naroda. Oni koji su se protivili "miru" jednostavno su izbačeni.
Grekofili i grekofobi
Rusija je u to vrijeme bila uporište svjetskog pravoslavlja. Njen politički život bio je tijesno isprepleten s duhovnim. Ukrajinsko (zapadnorusko), bugarsko, srpsko, grčko, sirijsko i gruzijsko sveštenstvo privučeno je u Moskvu. Oni su novčano pomagali pravoslavnu braću i slali crkvenu literaturu. Zbog toga je u glavnom gradu otvorena druga štamparija na "grčkom jeziku". Pod njom je stvorena centralna gradska biblioteka.
Među stranim svećenicima i monasima bilo je mnogo obrazovanih ljudi, teologa i naučnika. Pokušali su da iskoriste svoje talente. Iz Kijeva su na retoričko učenje pozvani učeni monasi Epifanije Slavinetski i Arsenij Satanovski.
Prijatelj i miljenik cara Rtiščev osnovao je na Kijevskom putu poseban manastir Svetog Andrije u kojem su Epifanije i drugi stručnjaci trebali provjeriti duhovne knjige koje se pripremaju za štampanje, otvoriti školu za učenje grčkog jezika, gramatiku, retoriku i filozofiju.
Tokom tog perioda, neki od visokih sveštenika i zvaničnika bili su zaneti grčkim obrazovanjem. Usput su smatrali za uzor sve ostalo što je dolazilo od Grka (sa Zapada). Počeli su dokazivati da su crkvene reforme potrebne i državi. Ako Rusija želi postati svjetski centar pravoslavlja, tada je potrebno približiti svoje rituale ritualima drugih zemalja. Oni su bili neka vrsta "grekofila", zapadnjaka.
Imali su ozbiljne protivnike - "pochvenniki". Vjerovali su da je prava čistoća kršćanstva sačuvana samo u ruskom kraljevstvu. Zato su se uzdigle Moskva ("Treći Rim"), "Sveta Rusija". I prvi Rim i drugi, Carigrad, pali su zbog oštećenja, iskrivljenja vjere. I sada Grci i Kijevljani nose ovu oštećenu vjeru u Rusiju. Moguće je da ih je potrebno ponovno krstiti. Tradicionalisti su bili jakog duha, odlučni i samouvjereni. Među njima je i čuveni Avvakum.
Pitanje "jednoglasnosti"
Prvi ozbiljniji sukob izbio je oko "jednoglasnosti". Rusi su u to vreme stalno išli u crkve, na sve službe. I bile su dugačke. Da bismo uštedjeli vrijeme, uveli smo „polifoniju“. Svećenici i đakoni obavljali su nekoliko službi odjednom i brzo čitali.
Grci i drugi stranci kritikovali su ovo poboljšanje. Kažu da je usluga postala formalnost. Kraljevski ispovjednik Vonifatiev složio se s njima. Jednoglasnost je uspostavljena u crkvama koje su mu bile podređene. Liturgiji je dodata propovijed, čitana je u grčkoj crkvi, ali još nije bila u Rusiji. "Bogoljupci" (oni su i "revnitelji pobožnosti") počeli su zahtijevati da se jednoglasnost uvede u sve crkve.
Ova inovacija izazvala je nasilan protest među tradicionalistima. Oni su objavili da je Vonifatiev odstupio od ruske tradicije. Patrijarh Josip okupio je crkveni sabor. Na njemu je (11. februara 1649.) odlučeno da se vrati stari bogoslužbeni poredak.
Vonifatiev to nije prihvatio, obratio se carigradskom patrijarhu. Govorio je u korist jednoglasnosti. Car Aleksej Mihajlovič podržao je ovu odluku. Savet, koji se sastao u Moskvi 9. februara 1651. godine, odobrio je jednoglasno pevanje u crkvama umesto višeglasnog pevanja.
Tako je započeo Veliki raskol.
U isto vrijeme odlučeno je da se crkvena književnost dovede u jedinstveni model. Stranka Neronova, Avvakuma i Daniela Kostrome insistirala je na tome da knjige treba ispraviti ne prema grčkom, već prema staroslovenskim rukopisima. Istina, sa čisto tehničke tačke gledišta, to je bilo nemoguće. Ova vrsta posla radila se stotinama godina, a rukopisi su se međusobno razlikovali, otkrivena su nova neslaganja.
Rtiščev, Vonifatiev i Nikon zalagali su se za opcije na kojima su radili kijevski monasi. Kralj je stao na njihovu stranu. Odnosno, opet smo slijedili put kada se zapadni (grčki ili kijevski) smatrao standardom. A ruski razum, kada su sami ljudi uzeli sve najbolje što im odgovara, bio je odbačen.
Grčki ljubavnici vjerovali su da prava "starina" nije u Rusiji, već u Grčkoj. Kažu da direktna tradicija dolazi iz Vizantijskog carstva. Međutim, pogriješili su. Ista liturgijska literatura uvezena je Grcima u 16. stoljeću iz Moskve, kada je Ivan Grozni osnovao prvu štampariju.
Nikonova ambicija
Sve u svemu, sve bi bilo moguće i sve bi se uspjelo, razumnom sabotažom na terenu, odsustvom daljnjeg pritiska odozgo. Patrijarh Josip se ponašao suzdržano, oprezno, nije podržavao ni konzervativce ni radikalne reformatore. Omogućeno je da se procesi odvijaju postupno, bez naglih pokreta.
No 1652. Josip je umro. Na njegovo mjesto su predvidjeli Vonifatijeva, ali je on to odbio, navodeći njegovu starosnu dob. Nazvan Nikonov najbolji nasljednik - u najboljim godinama, snažne volje i energičan. U krugu "poklonika pobožnosti" svi su ga podržavali - i ljubitelji Grka i tradicionalisti. Vjerovalo se da će Nikon preuzeti patrijarha i promovirati svoje stare saborce. Car je takođe bio oduševljen što će njegov "prijatelj" biti patrijarh.
Svi su bili u krivu.
Nikon je bio izuzetno ambiciozan čovek. On se vidio na čelu države, kao i ranije Filaret (otac cara Mihaila Romanova).
Odmah nakon izbora, Nikon je otvoreno pokušao zauzeti poziciju koja mu je bila potrebna. Kad ga je posvećena katedrala već imenovala patrijarhom, neočekivano je odbio prihvatiti štap i druge regalije. Pokušavali su da ga ubede, molili su ga. Konačno, kralj je počeo moliti i klečati pred njim. Tada je Nikon zatražio da ga Aleksej Mihajlovič posluša
"Kao poglavica i pastir i najcrveni otac."
Suveren se složio.
Štaviše, ponudio je Nikonu da prihvati titulu "velikog suverena", koju je svojevremeno nosio Filaret. Nosio ga je sam kralj.
Patrijarh je privremeno postao vrijedan pomoćnik Alekseja Mihajloviča. No svemu ostalom odmah je bilo teško. Nikon je mrzeo konkurenciju. Oštro je označio udaljenost između sebe i jučerašnjih drugova, nije im bilo dozvoljeno da uđu u hodnik patrijarha. On je odlučno i samostalno pristupio reformi.
U veljači 1653. "Memorija" je poslana u moskovske crkve, gdje je zahtijevao da se provode rituali u skladu s grčkim, isprave knjige, krsti se s tri prsta, služi Liturgija na pet prosfora, napiše ime Isus ne po jednom, nego nakon dva "i" i NS.
Bivši "ljubitelji Boga" pokušali su se pobuniti. Neron je podnio caru izvještaj, gdje je optužio Nikona za herezu i brojne grijehe. Ali Aleksej Mihajlovič već je bio umoran od "poklonika pobožnosti" sa njihovim beskrajnim prepirkama i napadima jedan na drugog. I potpuno je vjerovao u svog "prijatelja prijatelja".
Neronovljeva molba predata je patrijarhu na razmatranje. Nikon je odmah pokazao da je težak vladar i da neće dopustiti da se raspravlja sam sa sobom. Neron je prognan u manastir Novospassky, zatim u Simonov i Spaso-Kamenny (Vologdska biskupija), naređeno da se postriže kao monah.
Avvakum i Daniil Kostromskoy izašli su u njegovu odbranu. Habakuk je uhapšen i pozvan da prihvati "nove knjige". Protojerej nije izneverio svoja uverenja, patrijarh je naredio da mu se oduzme dostojanstvo (da mu se odseče) i prognan u Sibir. Daniel je također otpušten i prognan u Astrahan, gdje je ubijen u zemljanom zatvoru.
Ovo je bio početak Splita.
Istina, u početku to još nije postala nacionalna katastrofa. Pobuna Neronova, Avakuma i Daniela nije podržana, a rijetki su znali za njih. "Sjećanje" je prihvaćeno mirno. Kao, car i patrijarh znaju bolje. Većina hramova je još služila. Ko će to provjeriti? Zašto se prekvalificirati i promijeniti nešto? I nije bilo „ispravljenih“knjiga u potrebnoj količini.
I, generalno, Rusima nije bilo do toga. U Rusiji je bilo dosta drugih važnih događaja. Veliki rat je bio na pomolu sa Commonwealtha. Međutim, Nikonova odlučna politika na kraju je dovela do katastrofe.
Politika "Velikog suverena"
Nakon smrti carevića Dmitrija, vladar je imao kćeri, ali nije bilo nasljednika. Aleksej Mihajlovič i njegova žena usrdno su se molili, davali bogate priloge manastirima i hodočastili po svetim mjestima. Nikon je obično pratio kralja, molio se s njim, poučavao.
Glavni grijeh bilo je nedovoljno poštivanje patrijarha, djela počinjena protivno njegovom mišljenju. "Uspavani prijatelj" čvrsto je uzeo suverena pod svoj utjecaj.
1654. konačno je rođen nasljednik. Aleksej Mihajlovič bio je iskreno zahvalan "prijatelju". Nikon je bio dobro upućen u politička i ekonomska pitanja. Zarativši s Poljskom, car mu je predao sve građanske poslove. Dobio je gotovo carističke moći i sve više je padao u okus moći.
Stranci su primijetili da je Nikon
"Živi dobro i rado se šali."
Ali nije se šalio sa svima. Arogantan i izuzetno samouvjeren, otkinuo je rame i uništio protivnike. Dok je rat trajao, patrijarh je pokrenuo kampanju za "ispravljanje morala". Svaki župnik morao je provesti najmanje četiri sata u crkvi; pijanstvo, kockanje, blud i psovke bili su zabranjeni. Patrijarhovo osoblje je značajno povećano. Patrijarhove sluge putovale su gradovima, ulicama i čaršijama. Prijavili su nerede, uhapsili prekršitelje. Pogotovo je sveštenstvo to dobilo. Nepoželjni igumani manastira, sveštenici i monasi otpušteni su, prognani i bačeni u zatvore.
Nikon je pomoću sile počeo da gura crkvenu „reformu“. Njegovi špijuni su izvijestili da se "Sjećanje" ne ispunjava, svećenici su sabotirali njegove odluke, služeći na stari način. Sazvao je posvećenu katedralu 1654. Znao sam da se mnogi hijerarhi protive reformi. Stoga je bio lukav, nije direktno postavljao pitanja. Nisam spomenuo znak i druga odstupanja u ruskoj i grčkoj crkvi. Ja sam formulisao na opšti način - da li je potrebno ispraviti knjige i rituale prema starim slovenskim i grčkim modelima. Vijeće je na ovo pitanje odgovorilo potvrdno: potrebno je. Biskup Pavle iz Kolomne počeo je raspravljati o klanjanju do temelja. Patrijarh ga je odmah zaustavio i iz katedrale jerarh otišao u zarobljeništvo. Nikon je naučio sve - on je vrhovna sila, ne možete mu protivrečiti.
Tako je Nikon primio odluku vijeća. Međutim, počeo je reformirati crkvu ne po "starim slavenskim i grčkim" modelima, već samo po grčkim.
Hijerarhi se nisu usudili otvoreno suprotstaviti Nikonu. Pokušali smo to zaobići. Napravili su poruku carigradskom patrijarhu Pajsiju, pozvali ga da postane arbitar. On je odgovorio da crkva zahtijeva jednoglasnost samo u glavnom, da razlika u ritualima nije zločin protiv dogmi i znak jeresi i raskola. Stoga se različite mjesne crkve mogu razlikovati redoslijedom, na primjer, u vrijeme liturgije ili kojim prstima treba krstiti.
To Nikonu nije odgovaralo. Pronašao je novog arbitra. 1655. Antiohijski patrijarh Makarije došao je u Moskvu po "milostinju". Shvatio je da će, ako podržite Nikon, "dobročinstvo" biti više. On je bezuslovno podržavao pravednost moskovskog patrijarha u svemu. Pristao je da učestvuje u veličanstvenoj ceremoniji koju je izmislio Nikon.
Svoju sekundarnu vladavinu organizirao je patrijarh. Makarije mu je postavio mitru, takoreći, iz Vaseljenske crkve, a ne samo ruske. Takođe je sugerisao da se Jermeni prekrštaju sa dva prsta. Smislili su oznaku - "hereza nalik Jermeniji". A ako "jeres", o čemu onda pričaju? Sa jereticima je razgovor kratak.
Sazvan je još jedan sabor i dva patrijarha (Moskva i Antiohija) su razbili "jeretike" do temelja. Vijeće je odobrilo novu servisnu knjigu zasnovanu na grčkoj servisnoj knjižici.
Nikon je naredio da se pri krštenju razbiju i spale ikone sa prstima sa dva prsta.
Novi Jerusalim
Nikon je počeo uništavati sve što je smatrao pogrešnim. Osudio je ikone novgorodskog stila, naredio da ih odabere i uništi. Patrijarh ih je razbio vlastitom rukom, psujući autore i vlasnike. Ruski hramovi drevnog stila četvorovodnog krova nisu odgovarali grčkim uzorima, Nikon je zabranio njihovu izgradnju. Primijetio sam da u Grčkoj i na istoku uopće nema drvenih crkava (očito, zbog nedostatka drva). U obrazloženju da su opasni požara i da kratko traju, naređeno im je da sruše sve drvene crkve u glavnom gradu, zamijene ih kamenim.
Štaviše, ova duhovna sabotaža protiv "Svete Rusije" izvedena je u vrijeme kada se nastavio teški rat sa Komonveltom. Rat za zapadnu Rusiju - bijeli i mali. Rat je zahtijevao potpunu mobilizaciju i koncentraciju snaga i sredstava. Zemlja je upravo prošla kroz niz nereda, epidemiju, izgubila mnoge ljude, pretrpjela ogromne gubitke. Ali Nikon nije mario za to. Sve što se nije uklapalo u njegove projekte, odbacio je.
Nije samo naredio da se drvene crkve u Moskvi zamijene kamenim, već se i zaneo grandioznim projektom "Novog Jeruzalema". Državnom blagajnom je raspolagao sam i nekontrolisano. U Moskvi su za kratko vrijeme podignute Patrijaršijske odaje koje nisu bile inferiorne u odnosu na carsku. U najbogatijoj i najljepšoj odaji, Krestovaya, Nikon je započeo običaj objedovanja, sjedeći na podijumu kao suveren, okružen bojarima i crkvenim arhijerejima. Počela je izgradnja nekoliko patrijarhalnih manastira. Novi Jeruzalem u predgrađu postao je glavni. Dio r. Istra je preimenovana u Jordan, jedno od brda nazvano je Golgota. I glavna katedrala manastira reprodukovala je crkvu Vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu.
To nije bila samo imitacija. Nikon je najavio globalni projekat:
"Novi Jerusalim će biti u Moskvi!"
Vjerovao je da su Poljaci skoro poraženi, da će se Malaya i Belaya Rus pridružiti ruskoj državi. Kraljevske vojske stići će do granica Turskog Carstva. Nadalje, kršćanski i slavenski narodi Balkana, Kavkaza i Sirije doći će pod ruski utjecaj. Novi Jeruzalem postat će svjetski centar pravoslavlja, slično Vatikanu. Nikon će sam postati "pravoslavni papa". Takođe mu se dopala stara teza pape Grgura VII:
"Svećenstvo je više od kraljevstva."
