Poljsko-austrijska faza u napretku Ukrajinaca započela je 1863. godine, a završila se uoči Februarske revolucije, koja je Ukrajincima pružila priliku da stvore svoju državu.
Nakon što su poraženi u pobuni i lišeni podrške u Rusiji, Poljaci su odlučili Galiciju učiniti centrom ukrajinskog separatizma. U tu svrhu, oni poduzimaju brojne korake kako bi preoblikovali svijest Rusina koji tamo žive, pridržavajući se rusofilskih pogleda i braneći ruskost pred austrijskom administracijom preko svojih predstavničkih tijela.
Takvi osjećaji Rusina izazvali su veliko nezadovoljstvo u poljskim, a zatim i austrijskim krugovima, koji su im pokušali nametnuti nacionalni identitet različit od Velikoruskih. U početku takvi pozivi nisu naišli na odjek među Rusinima, ali od 50 -ih godina 19. stoljeća, pod utjecajem Poljaka koji su držali administrativne funkcije, Rusinski pokret počeo se dijeliti na Moskovljane koji su podržavali rusko jedinstvo i Ukrajinofile koji su bili spremni da se prepoznaju kao drugačiji narod.
U vrijeme masovnog priliva poljskih ustanika u Galiciju, već je bilo pripremljeno tlo za percepciju ideja Ukrajinaca među Rusinima, a njihovom pojavom ukrajinofilski trend u Galiciji počeo je biti intenzivno zasićen političkim anti- Ruski sadržaj.
Svrhu ukranofilstva u ovoj fazi formulirao je bivši poljski "hunkoman" Sventsitsky, koji je 1866. napisao u prilog odvojenoj ukrajinskoj naciji: "… između Rusije i Zapada će nastati neprobojni zid - slavenska Ukrajina -Rus".
Kako bi Poljaci promovirali ideologiju Ukrajinaca 1868. godine, u Lavovu je osnovano društvo "Prosvita" - tako da su "narodne mase znale potrebu za postojanjem nacije", koje je odmah počelo izdavati male knjige zlonamjernog rusofobnog sadržaja, a 1873. je austrijskim novcem uspostavljeno "Ševčenkovo partnerstvo". “, što je postavilo kao zadatak naučno potkrepljivanje ove ideologije.
Stvorena u propagandne svrhe, "partnerstva" koja postoje do danas, počela su stvarati čitav arsenal lažnih djela o povijesti jugozapadne Rusije, a postala su posebno aktivna kada je 1895. "Ševčenkovo partnerstvo" predvodilo dobro poznati profesor Gruševski, koji je odlučio dokazati postojanje nezavisnog "ukrajinskog naroda".
U svom pseudoznanstvenom djelu "Istorija Ukrajine-Rusije", koje je izazvalo samo smijeh u akademskim krugovima, on je u historiografiju Stare Rusije uveo pojmove "Ukrajinci", "ukrajinska plemena" i "ukrajinski narod". u to vrijeme, "dostojno", ocijenio njegov doprinos historiografiji, nazvao ga "naučnim ništavilom".
Stvorivši tako ujedinjeni mostobran za Poljake i Ukrajinofile kako bi izvršili pritisak na Rusine, Austrijanci su 1890. proglasili takozvanu "novu eru" i postigli konačni rascjep u jedinstvu Rusina. Diljem Galicije počinje se širiti literatura o ugnjetavanju "Ukrajinaca" od strane Moskovljana, u knjigama i dokumentima riječi Mala Rusija i Južna Rusija zamjenjuju se izrazom "Ukrajina" i već zaboravljenom legendom o otmici imena "Rus" iz Malih Rusa baca se u zrak.
Sledeći udarac je nanet na još uvek očuvanom simbolu nacionalnog identiteta Rusina - ruskom jeziku. Činjenica je da Poljaci u prethodnim fazama nisu uspjeli konačno riješiti problem ruskog jezika. U austrijskoj Galiciji opstao je i bio je glavni jezik poučavanja i komunikacije Rusina, a na njemu se također vršilo pravoslavno bogoslužje.
U lingvističkoj sferi cilj je bio ukloniti sve što se odnosi na ruski jezik, razviti "pravi" rusinski jezik i uvesti novi pravopis u obrazovni sistem i uredski rad. Ranije su austrijske vlasti već činile takve pokušaje i 1859. godine pokušale Rusinima nametnuti jezik zasnovan na latiničnom pismu, ali su ih masovni protesti Rusina prisilili da napuste ovaj poduhvat.
Sada su ukrajinski "naučnici" predložili uvođenje novog jezika zasnovanog na fonetskom pravopisu ("kako čujem, tako i pišem") koristeći ćirilicu. 1892. Udruženje Ševčenko podnijelo je projekt uvođenja fonetskog pravopisa u štampane medije i obrazovne institucije, a 1893. austrijski parlament odobrio je ovaj pravopis za „ukrajinski jezik“.
Abeceda se temelji na "kulishovki" s isključenjem nekih slova i uključivanjem drugih, a za veću razliku od ruskog jezika, neke ruske riječi izbačene su i zamijenjene poljskim i njemačkim, ili su izmišljene nove. Kao osnova "ukrajinskog jezika", očevi osnivači koristili su uobičajen seljački govor, prilagođen samo za opisivanje seljačkog života.
Tako je, dekretom austrijskog parlamenta, krajem 19. stoljeća rođen umjetni ukrajinski jezik, koji Rusinima nikada nije bio maternji. Stoga je razumljivo zašto se ne može ukorijeniti u modernoj Ukrajini.
Austrijske vlasti, zajedno s Vatikanom, također suzbijaju unijatsko svećenstvo koje vrši bogosluženja na ruskom jeziku i koje je nosilac ruskog nacionalnog identiteta Rusina. U tu svrhu se poduzimaju mjere za ograničavanje pravoslavlja u Galiciji i za obuku rusofobne generacije unijatskog svećenstva. 1882. galicijski samostani prelaze u upravu jezuita, 1893. zatvaraju se unijatska sjemeništa, svećenici rusofili protjerani su iz crkava i zamijenjeni "propagandistima" nove ukrajinske ideje, a 1911. ovi progoni protiv sveštenstvo je završilo slanjem svih pravoslavnih sveštenika u zatvor.
Izbijanjem Prvog svjetskog rata kovanje Rusina u Ukrajince poprima oblik genocida. Austrijske vlasti uspostavile su koncentracione logore kako bi istrebile rusko stanovništvo Galicije; Thalerhof i Terezin bili su posebno poznati po svojoj okrutnosti. Skoro cijela ruska inteligencija i hiljade seljaka uhapšeni su prema spiskovima koje su sastavili Ukrajinofili, koji su postali glavna pokretačka snaga masovnog terora Austrijanaca.
Organiziraju se pokazna suđenja, na kojima se vodeće ličnosti moskovskog pokreta optužuju za veleizdaju i osuđuju na smrt, dok austrijske trupe, zbog prozivanja ukrajinofila, ubijaju i vješaju hiljade ruskih seljaka u selima samo zato što se smatraju Rusima. Tokom austrijskog terora ubijeno je desetine hiljada ljudi i praktično cijela ruska nacionalna inteligencija Galicije, a nekoliko stotina hiljada Rusina, bježeći od austrijskog genocida, pobjeglo je u Rusiju.
Austrijske vlasti, videći ukrajinofile kao agente utjecaja, odlučuju iskoristiti postrevolucionarnu liberalizaciju poretka u Rusiji i tamo stvoriti centre za širenje ukrainofila. Pod vodstvom Hruševskog 1906. godine otvorene su brojne publikacije na ukrajinskom jeziku u Kijevu i drugim gradovima jugozapadnog teritorija, aktivnosti naroda "Mazepa" postale su aktivnije, a stotine propagatora izumljenog "ukrajinskog" jezika pojavio.
Svi su odmah postali svjesni umjetnosti ovog jezika: ako su Rusini živjeli rame uz rame s Poljacima i Nijemcima, to se ipak nekako razumjelo, onda je za stanovnike jugozapadnog teritorija "Mova" besmislica. Uprkos ozbiljnim austrijskim sredstvima za takvo prosvjetljenje, ona nije dobila nikakvu podršku i zbog nedostatka potražnje brzo je prestala postojati.
Međutim, aktivnosti „mazepaista“podržavaju ruski liberali (koje zastupa vođa kadetske partije Milyukov), koji nastoje Rusiju orijentirati prema zapadnim vrijednostima. Uz njihovu pomoć, Hruševski čak uspijeva nametnuti rasprave o postojanju "ukrajinskog naroda" u Državnoj dumi. Do kraja 19. stoljeća pojam "Ukrajinac" nije se nigdje koristio u Rusiji, ali se naporima ruskih liberala i "Mazepljana" počeo koristiti među ruskom liberalnom inteligencijom.
Napredovanjem njemačkog plana širenja na istok, austrijske i njemačke specijalne službe počinju se zanimati za galicijske ukrajinofile, uspostavljaju kontakte s njihovim vođama, tajno financiraju i usmjeravaju aktivnosti ukrajinskih organizacija u duhu rusofobije.
U augustu 1914. austrijske specijalne službe stvorile su u Galiciji "Uniju za oslobođenje Ukrajine" na čelu s budućim ideologom ukrajinskog nacionalizma Dmitrijem Dontsovim, koji izjavljuje podršku Austriji i Njemačkoj u nadolazećem ratu s Rusijom i počinje se baviti sabotažom i propagandne aktivnosti protiv Rusije.
Pod ideološkim vodstvom galicijskih ukrajinofila krajem 19. stoljeća, u Slobozanschchini se pojavio još jedan pokret sljedbenika Dukhinskog, predvođen teroristom Nikolajem Mikhnovskim, koji je ideje Ukrajine razvio u radikalne fašističke oblike i proglasio slogan „Ukrajina za Ukrajince“u svojih deset zapovesti.
Ali stvari nisu išle dalje od marginalne grupe terorista zavjerenika. Neshvaćen ne samo od južnoruske elite, već i od samih Ukrajinaca, nigdje nije mogao pronaći podršku i, vječno progonjen, izvršio je samoubistvo. Međutim, za razliku od svog kuma, koji je Ukrajincima ponudio ulogu mlađeg brata Poljaka, Mikhnovsky im je već dodijelio mjesto neprijatelja zajedno s Moskovljanima, a prvi je proglasio antispoljski karakter ukrajinskog nacionalizma.
Općenito, na poljsko-austrijskom stupnju Ukrajinci u Rusiji do veljače 1917. nisu postigli mnogo u provedbi dalekosežnih planova o zauzimanju maloruskih zemalja. Pokret, s izuzetkom određenih grupa „mazepaista“i liberala koji su ih podržavali, nije imao podršku ni u inteligenciji ni u seljačkoj sredini, a o njemu se praktično ništa nije znalo. Toponim "Ukrajina" praktički se nije koristio, izumljeni ukrajinski jezik odbacili su svi slojevi društva. Nije primijećen "ukrajinski" nacionalnooslobodilački pokret.
U Galiciji su terorom i uz podršku poljskih ukrainofila i austrijskih vlasti postignuti uspjesi u uništenju ruskog naroda. Moskovski pokret Rusina bio je potpuno poražen, njegovi ideolozi su fizički uništeni ili emigrirani u Rusiju, svećenstvo je očišćeno od pristalica ruskog jedinstva i zamijenjeno propovjednicima bliže unije s katolicizmom, izumljeni ukrajinski jezik nasilno je nametnut većini seljaštvo, Rusini koji su odbili promijeniti svoj identitet bili su uništeni, a slabi duhom iskovani u "ukrajinsku naciju".
Otprilike pola stoljeća u Galiciji bilo je moguće stvoriti antiruski mostobran i praktično očistiti galicijsku regiju od svega što je bilo povezano s ruskošću ljudi koji su je naseljavali. Preostalom stanovništvu nametnut je novi nacionalni identitet zasnovan na kompleksu inferiornosti i žestokoj mržnji prema svemu ruskom.
Kraj sledi …
