I Simon Petar, imajući mač, izvuče ga, udari slugu prvosvećenika i odsiječe mu desno uho. Rob se zvao Malchus. Ali Isus je rekao Petru: Ogrni mač; Zar da ne pijem čašu koju mi je Otac dao?
Evanđelje po Jovanu 18: 10-11
U Rusiji imamo dobru izreku: jaje je skupo za Uskrs. Budući da, budući da danas imamo Uskrs, ne samo da čestitamo jedni drugima ovaj praznik, već ga iskoristimo i za upoznavanje s prekrasnim srednjovjekovnim minijaturama i ratnicima u oklopima koji su na njima prikazani. Odnosno, vratimo se opet izvornoj bazi našeg znanja o srednjem vijeku
Koliko ljudi, toliko … i opisa
Sva četiri njegova autora govore o Hristovom hapšenju i Judinom poljupcu u Novom zavjetu, iako Ivan opisuje samo mjesto hapšenja. Evanđelje po Mateju kaže: „… evo došao je Juda, jedan od dvanaestorice, i s njim mnoštvo ljudi s mačevima i kolcima, od prvosveštenika i starješina naroda. Ali onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga ljubim, On je, uzmite ga. I odmah prišavši Isusu, rekao je: Pozdrav, Rabbi! I poljubio ga je. " (Mat. 26: 47-49) Markov opis je kraći: „Ali onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga ljubim, On je, uzmite ga i vodite pažljivo. I došavši, odmah mu priđe i reče: Rabbi! Rabbi! i poljubila Ga. " (Marko 14: 44-45) Luka o tome piše ovako: „… ispred njega je išao jedan od dvanaestorice, zvan Juda, i prišao je Isusu da ga poljubi. Jer dao im je takav znak: Koga ljubim, On je. Isus mu reče: Juda! izdaješ li poljupcem Sina Čovječjega? " (Luka 22: 47-48)
"Judin poljubac", bareljef sa zida katedrale u Bremenu.
Izdani poljubac - biblijska tradicija
Štoviše, istraživači Novog zavjeta također primjećuju činjenicu da je poljubac, koji je Juda odabrao kao konvencionalni znak za vojnike koji su došli uhititi Krista, u to vrijeme bio tradicionalni pozdrav među Židovima i zapravo nije ništa značio. Pa, sam poljubac prije izdaje bio je poznat iz Starog zavjeta, kada je zapovjednik kralja Davida Joaba, prije nego što je ubio Amasu, „desnom rukom uzeo Amesaija za bradu da ga poljubi. Ali Amasaj se nije čuvao mača koji je bio u Joabovoj ruci, pa ga je udario njime u trbuh”(2. Samuilova 20: 9-10).
"Hristovo hapšenje". Freska cca. 1290 Crkva San Francesco u Asizu, bazilika sv. Franje u samostanu Sacro Convento. Prikazuje ratnike na vrlo zanimljiv način. Očigledno nije u tradiciji srednjeg vijeka, iako neki imaju kacige koje jasno odgovaraju vremenu nastanka freske. Ali ne svi … Najvjerovatnije je njen autor bio u Rimu i vlastitim očima vidio Trajanov stup ili neke druge spomenike drevne rimske povijesti.
Odnosno, sve je ovisilo o izvoru informacija i … intelektu samog ilustratora, koji je pokušao precizno prikazati doba događaja na osnovu onoga što je vidio. Jer kad to nije bio slučaj, na istim su se freskama pojavili takvi ratnici kao što su, na primjer, djela fra Angelica (1395-1455). Freska datira iz 1437-1446. i nalazi se u Muzeju San Marco u Firenci.
Conan Doyle o Hristovom hapšenju
Naravno, takav vrhunac Hristovog zemaljskog života nije mogao a da se ne odrazi u svim vrstama umjetnosti srednjeg vijeka, bilo u skulpturi, freskopisu ili minijaturi knjiga. A evo kako je Arthur Conan Doyle opisao prizor Hristovog hapšenja u svom istorijskom romanu Bijeli odred. Spominje i slugu velikog svećenika Malču, kojemu je apostol Petar mačem odsjekao desno uho jer je udario Krista u obraz: „Usput, što se tiče Spasiteljevog ubistva, to je bilo vrlo gadno priča. Dobri padre u Francuskoj nam je iz zapisa pročitao cijelu istinu o njoj. Vojnici su ga pretekli u vrtu. Možda su Hristovi apostoli bili sveti ljudi, ali kao vojnici su bezvrijedni. Istina, jedan, ser Peter, ponašao se kao pravi muškarac; ali - osim ako je oklevetan, slugi je samo odsjekao uho, a vitez se ne bi pohvalio takvim podvigom. Kunem se s deset prstiju! Da sam tamo s Crnim Simonom iz Norwicha i nekoliko odabranih ljudi iz Odreda, pokazali bismo im! A da nismo mogli ništa učiniti, razbili bismo ovog lažnog viteza, ser Juda, engleskim strelicama kako bi prokleo dan kada je preuzeo tako podlu misiju."
"Hristovo hapšenje" kao istorijski izvor
Međutim, nas najviše zanima kako se prizor uhićenja Krista i Judinog poljupca odrazio na srednjovjekovno slikarstvo - freske i minijature knjiga. I opet, čak ni slika samog Hrista, koja je prilično tradicionalna među svim umjetnicima, već ljudi oko njega. Jer ovdje slikari i ilustratori više nisu slijedili biblijske kanone, već su slikali ono što su dobro znali - odnosno život oko sebe.
Na primjer, freska iz 15. stoljeća. u Constance katedrali Djevice Marije (bivša biskupska crkva u gradu Constance na Bodenskom jezeru, Njemačka). Jasno prikazuje pravog viteza u "fasetiranom", tipično njemačkom oklopu i šlemu od salate. Prema rezultatima Fomenka i Nosovskog, Isus Krist je živio 1152-1185. Ali … onda još uvijek ne pristaje, jer oklop prikazan na fresci ni na koji način nije XII, već XV vijek.
Ovaj pentaptih, nastao oko 1390. godine, naslikan je temperama i zlatom na drvetu. Visina: 123 cm; Širina: 93 cm. (Nacionalni muzej u Varšavi) Odlična kvaliteta slike omogućuje izvrsnu rekonstrukciju ratnika ovog vremena, fokusirajući se, recimo, na ekstremnu figuru s desne strane.
Mnogo lijepih minijatura nalazi se u "Knjigama sati". Evo jednog od njih iz "Knjige sati" 1390-1399. iz Brugesa, Belgija. (Britanska biblioteka, London). Kao što vidite, zemlje su različite, knjige su različite, umjetnici i njihov stil slikanja također su različiti, ali figure ratnika izgledaju kao blizanci. I jasno je zašto: da, moda je u to vrijeme bila takva da je negdje u Poljskoj, da u gradu Brižu …
Pa, ovako je sveti George predstavljen u istoj "Knjizi sati" koja ubija zmaja. Ovdje pažnju privlači njegov zakrivljeni štit, baš u tadašnjoj modi, i bascinet kaciga s konveksnim vizirom u rupama za disanje.
Freska iz crkve San Abbodino u Comu, Italija, oko 1330-1350 izazvao je toliko veliko interesovanje engleskog povjesničara Davida Nicolasa da je posvetio cijele dvije stranice njegovoj analizi u svom enciklopedijskom djelu "Oružje i oklop križarskog doba, 1050 - 1350". Postoji nekoliko zapleta vezanih za posljednje dane Kristovog života: "Izdaja", "Put do Golgote", "Raspeće", "Optužba Petra", jednom riječju, ima se što vidjeti, a umjetnik je imao priliku ukrasiti crkvu raznobojnim kompozicijama sa više figura. U isto vrijeme, zanimljivo je da vojnici prikazani na ovim freskama predstavljaju tipičnu pješadiju talijanskih gradova, a posebno - miliciju Milana, pod čijom je vlašću u to vrijeme bio i grad Como.
A evo šta o tome kaže David Nicole …
Većina muškaraca na freskama nosi baskete, neki sa lančanicima. Neki od ovih posljednjih nose oko lanca čvrste ogrlice, ogrlice koje su dovoljno visoke i dosežu do ruba kacige. Štaviše, duga kosa čovjeka s lijeve strane ukazuje na to da kaciga i ovratnik nisu povezani jedno s drugim. Neki nose kacigu "željezni šešir", ali obod im je uzak, što je opet bilo tipično za Italiju.
Minijatura s prikazom ratnika koji nose kapele-de-fer kacige iz Biblije Moralis 1350 iz Napulja. (Nacionalna biblioteka Francuske, Pariz)
Svi vojnici odjeveni su u lančane ograde, a jedan od njih, koji stoji iza Krista, čak nosi i oklop, ispod kojeg su vidljivi kožni predmeti u čisto rimskoj tradiciji. Zanimljivo je da apsolutno svi ratnici imaju dugačke prošivene gambone s vertikalno izvedenim jorganom vidljivim ispod njihove lančane pošte, a spuštaju se ispod koljena. Gambesoni ove dužine praktički se ne nalaze na viteškim likovima, ali se na slikama talijanske "milicije" mogu vidjeti prilično često.
Na ovoj fresci niko od ratnika nema tanjire. Ali ispod "jorgana" vide se tanjiri, odnosno pred nama ratnici očito nisu siromašni, jer nose toliko mnogo stvari. Zapravo, razlikuju se od vitezova samo po jednostavnijim kacigama i nedostatku tanjirastih cipela.
Štitovi su različiti i zanimljivi, u rasponu od uobičajenog "zmijolikog" tipa s ravnim vrhom do većeg štita s okruglim vrhom s primjetnim šiljkom u podnožju. Potonji bi se mogao upotrijebiti tako da se štit može zabiti u zemlju kako bi se stvorio zid od štitova iza kojeg bi pješaštvo moglo sjediti. Treći oblik štita je mala kopča (na ratniku s lijeve strane). Razno oružje uključuje bodeže, u rasponu od malih do bazilarda pune veličine, od kojih je jedno naoružano ratnikom koji stoji iza Krista. Mačevi su praktički nevidljivi, ali ratnici ih imaju, a u pozadini su prikazani različiti vrhovi koplja i bojna glava šestoopere.
"Knjiga sati" kao izvori
Zanimljivo je da slične oklope vidimo na minijaturi iz poznate "Veličanstvene knjige sati vojvode od Berryja" (inače "Luksuzna knjiga sati vojvode od Berryja"), 1405-1408, nastale po nalogu vojvode Jean of Berry od braće Limburg. Ovaj se rukopis danas čuva u srednjovjekovnoj zbirci Cloisters -a, Metropoliten muzeja umjetnosti u New Yorku i jedan je od najvrjednijih historijskih spomenika srednjeg vijeka. U popisu iz 1413. godine, kustos vojvodine biblioteke, Robinet d'Etamp, opisao je ovaj rukopis kao: „… divna knjiga sati, vrlo dobro i bogato ilustrovana. Počinje elegantno napisanim i ilustrovanim kalendarom; uz njega su prizori života i mučeništva svete Katarine; slijede četiri evanđelja i dvije molitve našoj voljenoj Djevici; sati Djevice Marije i razni drugi sati i molitve počinju s njima …"
Minijatura iz "Knjige sati" vojvode od Berryja. Ovdje vidimo prilično znatiželjne likove ratnika i, najvjerojatnije, već imamo posla s djelima renesansnih majstora koji su upoznati s primjerima rimske umjetnosti, ali to sinkretički povezuju sa stvarnostima svog vremena.
I, naravno, ne možemo u tišini preći preko minijaturnih scena iz "Bedfordske knjige sati" iz zbirke Britanske biblioteke. Rad na rukopisu mogao je započeti već 1410-1415 i nastaviti do početka 1420-ih. Najznačajniji dodaci napravljeni su između 1423. i 1430. godine, kada je rukopis bio u posjedu Johna, vojvode od Bedforda. Oni uključuju ciklus minijatura na cijeloj stranici iz Knjige Postanka, portrete vojvode od Bedforda i njegove supruge Ane Burgundske s molitvama svojim svecima zaštitnicima.
Stranica iz Bedfordske knjige sati. Minijature koje nas zanimaju nalaze se na stranicama u medaljonima s desne strane. Odnosno, ovo su prave minijature koje su zahtijevale veliku vještinu od ilustratora …
Scena s poljupcem i "Malhusovim uhom"
Ispitivanje od strane sveštenika.
Nošenje krsta. Kao što vidite, umjetnici nisu posebno maštali, već su sve likove, osim Krista, obukli u odjeću svog vremena.
Grob uskrslog Hrista i … dva viteza koji su prijavili ovo čudo.
Pa, i posljednja ilustracija s nošenjem križa na Golgoti, 1452-1460. i izvršen na pergamentu. Dimenzije: visina 16,5 cm, širina 12 cm.(Muzej Condé, koji se nalazi u dvorcu Chantilly u općini Chantilly (departman Oise), 40 kilometara sjeverno od Pariza) Na njemu vidimo tipične viteške oklope sjeverne Evrope, a neki ratnici, očigledno siromašniji, nose brigade. Zanimljiv je sadržaj minijature. U prvi plan su zabijeni ekseri za raspeće. Krist je odjeven u kraljevsku ljubičastu boju. Iza, zadavljeni Juda visi na drvetu, a đavolji duh napušta njegovo smrtno tijelo.
Tako nam proučavanje tematskih minijatura u osvijetljenim rukopisima srednjeg vijeka daje vrijedne podatke o vojnoj opremi ovog doba, što potvrđuju i skulpture sa slikama i sačuvani uzorci oklopa i oružja.
I na kraju, svima koji čitaju ovaj materijal, želim vam čestitati Uskrs! Hristos vaskrse! Zaista vaskrsao!
