Originalnom oružju Indijanaca iz Mezoamerice odgovara isti originalni oklop. Glavno obrambeno sredstvo bili su pleteni chimalli štitovi, ponekad toliko jaki da su izdržali udarce strijela s europskih samostrela. Štitovi su bili bogato ukrašeni perjem, krznom, a pri dnu su imali svojevrsnu zavjesu koja je štitila noge od traka tkanine ili kože. Štoviše, njihovi uzorci nisu služili samo za ukrašavanje, već su opet odražavali čin vlasnika jednog ili drugog štita. Najjednostavniji pokrivači za glavu bili su uobičajene trake za glavu izrađene od bijele pamučne tkanine ukrašene perjem. Kacige su bile izrađene od drveta, ali su često izgledale kao vrlo čudne kape. Teško je reći šta su bili i od čega su napravljeni.
Stranica 65 Kodeksa Mendoze, koja prikazuje razlike u odjeći ratnika ovisno o broju odvedenih zarobljenika. Bodleian Library, Oxford.
Zoomorfne kacige bile su vrlo popularne, odnosno u obliku glava raznih životinja, poput orlova, kojota, jaguara i aligatora. Štaviše, oni su takođe pomogli u prepoznavanju određenih ratnika i služili su kao neka vrsta uniforme. Dakle, šlemove izrađene u obliku orlove glave nosili su orlovi ratnici, a jaguarske glave ratnici jaguara. Štaviše, uvijek su bili raspoređeni tako da je lice ratnika bilo u ustima životinje, a glava mu je, takoreći, bila odjevena glavom sa svih strana. Prema vjerovanjima Azteka, u njemu je bio jedno s njim, i, naravno, bilo je samo zastrašujuće gledati osobu u takvoj kacigi. A postojali su i poznati šljemovi u obliku demonskih glava i ljudskih lubanja (atst. Tsitsimitl), koji su opet služili zastrašivanju. Svojevrsni kombinezon s kravatama na leđima služio je kao odjeća ovim vojnicima. Za ratnike jaguara napravljen je od kože ove životinje, često s repom. Ratnici čaplji imali su na leđima punjenu čaplju, a čitav njihov "kombinezon" bio je ošišan njenim perjem.
Ratnik Jaguara, fragment zidnog slikarstva, kultura Olmec Shikalanka. Antropološki muzej u Mexico Cityju.
Ogrtače ratnika iz Mezoamerice teško je odvojiti od ritualnih i plesnih, jer je njihova magična komponenta očigledna. Bili su ukrašeni mozaikom od poludragog kamenja i zlatnim ukrasima, zvonima i zvonima. Perje tropskih ptica bilo je neophodno. Moglo bi se koristiti perje pataka, gusaka, ptica quetzal, papagaja, čaplji. Posebno su bile popularne grebenaste perje kecalovog perja (azt. Ketsapatsaktli). Na primjer, poznato je da je astečki vladar Auitsotl preferirao takvu haljinu od svih ostalih. Bilo je i funkcionalnijih zaštitnih kapa. Na primjer, Indijanci su tvrdili da je kaciga boga Whitsilopochtlija vrlo slična španjolskoj željeznoj kacigi s leđima. Ali često su se razlikovali od španjolskih moriona jednostavno ogromnim perjem.
Umjesto metalnih školjaka, Azteci i Maje nosili su debele, prošivene jakne bez rukava - ichcauipilli. Izgledali su kao moderni panciri "mekog tipa", ali unutar prošivenih "kvadrata" sadržavali su slanu vatu. Zašto tako čudno punilo? Evo zašto: tupa sječiva od opsidijana! Uostalom, opsidijan je bio glavni materijal za rezanje Maja i Asteka. Očigledno je da su kristali soli uništili oštricu, a gusta, poput filca, stisnuta vata, odložila je samo oružje i ublažila udarac. U svakom slučaju, španski vojnici iz Corteza vrlo su brzo primijetili da su ove jakne lakše od njihovih čeličnih kirasa, a jednako dobro štite! Odnosno, protiv indijskog oružja, ova je odjeća bila prilično efikasno sredstvo zaštite. Koristile su se i narukvice i drveni čvarci, a ponekad su čak i ojačani metalom. I opet, svaki ratnik je nosio borbenu odjeću koja je odgovarala broju neprijatelja koje je zarobio.
Prava i obaveze
Zanimljivo je da se cijelo astečko društvo vrtilo oko rata, vojne moći i hrabrosti, kojima je pridavan veliki značaj. Za ratnike koji su se istakli u bitkama razvijeni su posebni rituali, a zasluge ratnika ocjenjivane su direktno proporcionalno broju zatvorenika koje je doveo. Istina, ovdje je bilo i suptilnosti koje su se bezuspješno uzele u obzir. Na primjer, da li je bilo važno da li je zarobljenik odveden samostalno ili uz pomoć drugova? Ako mladi Azteci nisu djelovali sami, već su mu pomogli, tada je bio dužan dovesti šest zarobljenika odjednom. Tek nakon toga, mladić je mogao ući u grupu vojnika i dobiti sva prava odraslog čovjeka. Ali ako je mladić izvučen zatočenim zatvorenikom, odnosno pokazao kukavičluk, tada je njegova sudbina bila opća sramota: smatrali su ga "preraslim" i morali su nositi dječju frizuru.
Uzorci danaka koje su Asteci plaćali osvojena plemena. Original Codexa Mendoze. Bodleian Library, Oxford.
Pa, ako je mladić odveo zarobljenika bez vanjske pomoći, odveden je u palatu Montezuma, gdje mu je bila čast da razgovara sa samim vladarom, i od njega je dobio vrijedne poklone. Onaj, na čijem je računu bilo četiri ili pet zatvorenika, dobio je titulu "vođe" i "pravo na prostirku" (to jest, imao je pravo sjediti) u "Kući orlova" - na sastancima "ratnici-orlovi". Međutim, biti vođa ili zapovjednik vojske Maja ili Asteka nije bilo nimalo lako. Osim vojne vještine, vojskovođa je, na primjer, cijelo vrijeme dok je bio jedan (tada su izabrali drugog!) Morao se ograničiti u hrani, ne poznavati žene i pridržavati se raznih vrsta tabua kako bi osigurao pobjedu za svoje vojnike.
Euatl je tunika obrubljena perjem. Antropološki muzej u Mexico Cityju.
Obično je mladić, kada je odveden u vojsku, imao samo jednu vezicu, tkane sandale na nogama i ogrtač od domaće kože, bez ikakvih boja. Uzevši jednog zarobljenika, dobio je pravo na tilmatli vojnički ogrtač, isprva jednostavan, a zatim (uzimajući dva zarobljenika) već izvezen raznobojnim perjem i ukrašenom kapom. Četiri zarobljene osobe dobile su odjeću od kože jaguara i kacigu u obliku glave, a za veći broj zarobljenika dobio je haljinu od perja ptica quetzal. Odjeća "ratnika-orla" također se sastojala od "orlovske kacige", ukrašene hrpom dugog perja, i raznim drugim ukrasima. U rukopisima Azteka neprestano nalazimo slike takve odjeće koju su poražena plemena Astecima prezentirala kao danak. Među svim ostalim donacijama spominju i "zlatnu kacigu" s kljunom orla, prekrivenu raznim zlatnim vezom, sa sultanom od plavog i dugog zelenog perja. " Takve bogate kacige nosile su se samo u posebno svečanim prilikama - na praznike ili u borbi. U običnim danima ova kaciga zamijenjena je zavojem s resicama od orlovog perja. Zapovjednici su imali i haljine koje su označavale njihov čin, pa su Indijanci u bitci lako razlikovali ko je, poput vojnika u modernoj vojsci, koji za to imaju epolete.
Scena bitke sa slike u Bonampkaku.
Lokalni ratni majstori
Asteci i Maje vodili su ratove koji nisu bili slični ratovima Europljana. Na primjer, oni su organizirali "hemijske napade" na neprijatelja, paleći mahune crvene paprike i otrovne biljke na roštiljima, tako da se dim spuštao niz vjetar u njegovom smjeru. Takođe su signalizirali uz pomoć dima, bubnjanja ili čak nečega poput heliografa - solarnog telegrafa, s ogledalima od poliranog pirita.
Bitke su počele izvikivanjem prijetnji i uvreda jedno drugom, pokazujući neprijateljsko dupe i genitalije - samo da izgubi formaciju! Zatim su na njega bačene strijele i kamenje, nakon čega su ratnici s lakim naoružanjem ustupili mjesto ratnicima s batinama, sjekirama i mačevima, koji su u bijegu jurnuli na neprijatelja, pokrivajući se štitovima. Zapovjednici su u to vrijeme bili iza i izdavali naredbe sa zvižducima. Korištena su lažna povlačenja i bočne koverte. Ali u svakom slučaju, istovremeno su svim silama pokušavali ne ubiti, već uzeti zatvorenike: omamiti, stisnuti grlo, nanijeti bolne, ali ne i smrtonosne rane. Kasnije se ispostavilo da su u rukama španjolskih osvajača, koji su, naprotiv, pokušali ubiti svoje protivnike. Indijanci iz drugih plemena nisu mogli ništa suprotstaviti ovoj taktici, ona ih je doslovno promijenila. No, Španjolci su, znajući da ih čeka poganski oltar, borili se s hrabrošću očaja i ubili sve koji su im prišli. Sada se ispostavilo da su sami Asteci moralno nespremni za ovaj oblik ratovanja, pa su ga kao rezultat izgubili zbog bolje naoružanih, i što je najvažnije, psihološki različito nastrojenih Europljana. Pa, kad na kraju nije bilo krvi žrtava, onda je … za Indijance, tek došao "kraj svijeta", a bijeli kršćanski bog pobijedio je u svemu i zauvijek. Ali obećava nam nešto sasvim drugo, zar ne?!
Zvono "Ratnik-orao". Ermitaž, Sankt Peterburg.
Ratnik zlatnog orla
Možda je najljepši i povijesno najvredniji prikaz ratnika orla u našem Ermitažu. Ovaj zlatni nakit je veliko zvono (5, 5 x 4, 1 centimetra) sa širokim prorezom na dnu. Unutra se nalazi kugla crvenog bakra, pa se pri tresenju čuje melodično zvonjenje.
Gornji dio zvona izrađen je u obliku glave ratnika u kacigi orla ratnika. Usta su mu otvorena, tako da su vidljivi čak i zubi, nos dugačak i ravan, a oči širom otvorene. Čelo ima jasno definirane nadglasane lukove, iznad kojih je vidljiva kosa u obliku reljefne pletenice s urezima; u ušima - naušnice u obliku diska. Na grudima ratnika orla nalazi se neka vrsta ukrasa prekrivenog vijugavim linijama. Kaciga je, kao što je već napomenuto, napravljena s otvorenim krivim kljunom, a lice ratnika gleda prema van između njegovih čeljusti. Iznad kljuna prikazane su oči, pa čak i perje orla, a ovdje se nalaze i dva prstena za vezicu (ili lanac) za nošenje na prsima.
Oko kacige je ravni, pravokutni okvir s prorezima, koji prikazuje veličanstven perjani perjanik, kojim su takve kacige obično bile ukrašene. Pramenovi perja silaze do polovice tijela, a mali ukras, također napravljen od perja u obliku krila, odlazi s lijeva prema dolje. Desna ruka ratnika prikazana je savijena u laktu i podignuta prema gore. U ruci mu je mali štapić s hrpom perja. Ratnik u lijevoj ruci ima tri strelice, a na zglobu je vidljiv mali štit, ukrašen perjem po rubovima.
Ovaj komad je izliven tehnikom "izgubljenog voštanog kalupa" od visokokvalitetnog žutog zlata. Nakon lijevanja, zaglađen je, na nekim mjestima modificiran rezačem i brušen. Zanimljivo je da je drevni majstor jasno koristio obične niti koje je umočio u vrući vosak i savio ih dok još nije bio smrznut, što odaje potpuni dojam filigranske tehnike izvođenja.
