„O Tezcatlipoca!.. Bog zemlje otvorio mu je usta. Gladan je. Pohlepno će progutati krv mnogih koji će umrijeti …"
("Misterija svećenika Maja", V. A. Kuzmiščev)
Oružje kojim su učili ratnu vještinu mladićima, budućim ratnicima među Astecima i Majama, bilo je, naravno, vrlo primitivno u odnosu na oružje Španjolaca. Međutim, imali su dobar oklop, dobar čak i po evropskim standardima iz 16. stoljeća. Djeca seljaka, naime, oni su činili većinu stanovništva astečkog carstva, od djetinjstva su učili kako se rukuje praćkom, a dok su se igrali, donosili su i plijen na porodično ognjište. Svatko je mogao napraviti ovo oružje, jednostavno tkanjem užeta željene dužine od vlakana biljke magway. Standardni remen bio je dugačak 1,52 m i imao je nastavak u sredini i petlju na kraju. Petlje su stavljene na tri prsta, a drugi kraj stegnut između palca i kažiprsta. U proširenje je stavljena granata, remen je odmotan, nakon čega je ratnik oslobodio slobodni kraj u pravo vrijeme. Obično su se koristili mali kamenčići ovalnog oblika, ali čak su i oni lako mogli slomiti glavu čovjeku s udaljenosti od 200 metara (približno 180 m). Tuča takvog kamenja je u svakom slučaju nanijela štetu neprijatelju, pa čak ni Europljani, koji su imali metalne kacige i oklope, nisu izbjegli ozljede od kamenja koje su Indijanci oslobodili iz praćke.
Žrtveni kremeni noževi Azteka. Brojna odricanja zahtijevala su ih mnogo, jer su brzo otupjeli od posla! A pronađeno je mnogo njih, bogato ukrašenih i vrlo jednostavnih. I malo je vjerojatno da bi španjolski pobjednici … krivotvorili ove noževe (ili prisilili Indijance da to učine!) Da bi nekome tamo nešto dokazali? Kome dokazivati i zašto? Uostalom, Kristova vjera je pobijedila! Nacionalni muzej antropologije i istorije, Mexico City.
Dečaci su takođe naučili da rukuju lukom i strijelom - drevnim oružjem svojih predaka - Indijanaca Chichimec. Tradicionalno se vjeruje da su Indijanci imali loše lukove jer nisu poznavali složene lukove. Odnosno, njihovi lukovi su bili jednostavni, napravljeni od lješnjaka ili brijesta, a najduži je mogao doseći pet stopa. Odnosno, očito su bili slabiji od lukova engleskih strijelaca iz doba Crécyja i Poitiersa, ali ne toliko. Tetiva može biti izrađena od kože ili životinjskog tetiva. Na strijele je išao viburnum, čije su šipke bile ispravljene nad vatrom, dok su se naizmjenično sušile ili natapale. Za stabilan let korišteno je perje papiga, a vrhovi su mogli biti od škriljevca, opsidijana ili kremena, ali već je bilo i bakrenih - od domaćeg bakra, hladno kovanog. Poznati su trokraki vrhovi kostiju. Koristili su se za lov, ali su se mogli koristiti i u bitkama, jer su mogli nanijeti ozbiljne ozljede.
Aztečki žrtveni nož s izrezbarenom drvenom drškom. Nacionalni muzej antropologije i istorije, Mexico City.
Zadatak strijelaca i praćkaša bio je dezorganizirati neprijateljske redove i nanijeti im iscrpljujuće gubitke. Međutim, iako su ih Azteci okupili u pojedinačne odrede, oni se obično nisu koristili kao glavna udarna snaga, jer svrha bitke nije bila istrebljenje neprijatelja, već njegovo zarobljavanje.
"Kod Mendoze". Avers, stranica 46. Zapis o odavanju počasti Astecima od osvojenih naroda, uključujući oklope za ratnike. Bodleian Library, Oxford University.
Još jedno vrlo popularno oružje mezoameričkih Indijanaca bilo je koplje i štap za bacanje koplja - atlatl. Prednost takvih bacača koplja bila je u tome što su lovci uz njihovu pomoć mogli napadati velike životinje, poput bizona ili mamuta, nanoseći im teške i duboke rane. Aztečki bacači koplja (od onih koji su preživjeli do danas) dugački su oko 2 stope (cca 60 cm). Ovu školjku bilo je potrebno držati između kažiprsta i srednjeg prsta, koji su, osim toga, bili uvojeni u petlje s obje strane osovine. Na površini bacača koplja nalazio se utor u koji je koplje položeno tako da je njegov tupi kraj naslonio na izbočinu u obliku slova L. Za bacanje koplja, ruka je povučena unatrag, a zatim se oštro trznula naprijed pokretom vrlo sličnim udarcu bičem. Kao rezultat toga, izletio je iz bacača koplja snagom dvadeset puta većom od one koja se mogla razviti bacanjem koplja rukom. Bacači koplja isklesani su od tvrdog drveta i vješto ukrašeni perjem i rezbarenim ukrasima. Iako su bacač koplja koristili Teotihuakani, Mixteci, Zapoteci i Maje, pitanje koliko bi se obični astečki ratnik mogao osloniti na atlatl u borbi još uvijek je kontroverzno. Uostalom, da bi se to pouzdano primijenilo, bile su potrebne znatne vještine i puno vježbe, pa je, najvjerojatnije, to bilo oružje elite. Također je važno napomenuti da se, sudeći prema slikama u indijskim kodovima i na stelama, ovo oružje često pojavljivalo u rukama različitih bogova, što znači da bi se moglo smatrati vrlo, vrlo izvanrednim.
Pirinač. umjetnik Angus McBride. U prvom planu je zamagljeni ratnik sa atlatom u rukama. Iza njega je svećenik-ratnik, odjeven u "kombinezon" napravljen od ljudske kože.
Palice i sjekire također su bile dio arsenala mezoameričkih ratnika. Na primjer, toljaga sa zadebljanjem na kraju zvala se cuawolli, a ova vrsta oružja i tvrdog drva bila je posebno popularna kod Huasteka, Taraskanaca i njihovih susjeda. Čovek je bio omamljen pendrekom, a zatim je vezan i odvučen nazad. Sjekira je bila popularno oružje među Olmecima, o čemu svjedoče i njihova umjetnička djela. Sjekire su izrađene od čvrstog kamena, lijevanog bakra i montirane na drvenu dršku. Istina, astečki ratnici, poput Maja, nisu upotrebljavali sjekire tako široko.
Ratnici orlova Azteka i ratnici jaguara. Florentinski kodeks. Biblioteka Laurenziana, Firenca.
No, vrlo značajno oružje za obojicu bio je drveni macuahuitl mač, koji je imao rubove izrađene od komada opsidijana zalijepljenih u utore i oštrih kao britva. Uzorci koje poznajemo bili su dugački oko 1,06 m, ali bilo je primjeraka sa dvije ruke potpuno jezivog izgleda. Vjeruje se da je široko rasprostranjena upotreba macuahuitla među Astecima povezana s potrebom da se naoružaju i obuče što veće grupe običnih ljudi. Španci potvrđuju svoju efikasnost. Na primjer, jedan od učesnika Cortezove kampanje opisao je kako se „Indijac borio protiv konjanika, a ovaj Indijac je udario konja svog protivnika takvim udarcem u prsa da ga je posjekao do utrobe, i on je na mjestu pao mrtav. Istog dana vidio sam drugog Indijanca kako je udario konja u vrat, i on mu je pao mrtav pred noge. " Odnosno, macuahuitl je bio vrlo ozbiljno oružje i mogao je ozbiljno ozlijediti neprijatelja. S druge strane, bilo je moguće udariti ga ravno, što je opet odgovaralo taktici "zarobljavanja neprijatelja".
Ratnici Azteka: prvi s lijeva - ratnik bratstva "ošišanih", pripadao je eliti i stoga se borio bez kacige tako da su svi mogli vidjeti njegovu kratku kosu; ratnik u sredini je svećenik odjeven u karakterističnu svećeničku odjeću, krajnje desno je običan ratnik sa macuahuitlom kao i svi drugi i u prošivenoj pamučnoj školjci. Pirinač. Angus McBride.
Koplje tepoztopilli imalo je vrh isklesan od drveta s opsidijanskim oštricama umetnutim na isti način kao i vrh macuahuitla. Dužina ovog koplja mogla bi biti 3, 7 stopa (1, 06-2, 13 m). U pravilu je to bilo oružje mladih ratnika za prvu vojnu kampanju. Takvim se kopljima moglo upravljati iza leđa iskusnih ratnika s mačevima u rukama.
I ovdje dolazimo do zaključka da kultura Azteka nije bila kultura kamenog doba u svom najčišćem obliku. Treba ga nazvati "kultura opsidijana". Opsidijan, s druge strane, nije ništa drugo do specifično vulkansko staklo, koje nastaje tijekom brzog hlađenja i skrućivanja tokova vulkanske lave koji sadrže silikate. Najveći izdanak opsidijana nalazi se u blizini Tulancinga, na oko 105 kilometara od Tenochtitlana. Odatle su njegovi blokovi isporučeni gradu, stotine zanatlija od njega su napravile vrhove strijela i koplja, te mnoge oštrice za jednokratnu upotrebu koje su se koristile i u svakodnevnom životu i u ratu. Napraviti takvo sječivo uopće nije teško, u samo nekoliko sekundi, i ne morate ga izoštravati. Lakše ga je baciti i napraviti nešto novo.
Tunika sa perjem. Nacionalni muzej antropologije i istorije, Mexico City.
Da bi odgovarali izvornom oružju koje su stvorili Azteci, postojala su i sredstva za zaštitu od njega. Stoga su snažni udarci macuahuitla zahtijevali štitove veće nego prije. I takvi štitovi - okrugli štitovi -chimalli počeli su dosezati promjer od 30 inča (tj. 76 cm). Izrađene su od šipki spaljenih u vatri ili drvenih letvica isprepletenih pamučnim nitima. Jedna od vrsta ukrasa bila je ivica perja u kojoj su kožne vrpce pričvršćene na dnu mogle dodatno zaštititi noge od projektila. Poznati su i štitovi od punog drveta sa bakrenim pločama. Štitovi su bili ukrašeni perjem, a uzorci su predstavljali određene heraldičke figure koje ukazuju na vojne zasluge vlasnika. Poznato je da su uzorci poput chicalcoliuque i queshio bili najpopularniji.
Ratnici Azteka u borbenoj odjeći, što pokazuje koliko ih je zarobilo. "Kod Mendoze". Bodleian Library, Oxford University.
Indijanci su smislili mnogo načina za zaštitu glave. Čak bi i jednostavna frizura, temilotl, vezane kose na tjemenu glave, mogla uvelike ublažiti udarac ravne strane macuahuitla u glavu. Kacige su bile privilegija ratnika i mogle su imati oblik glava orlova, jaguara i drugih životinja, na primjer, kojota ili cizimitla, astečkog "demona osvete". Označavali su čin ratnika ili njegovu pripadnost određenoj grupi "ratnika-orlova" ili "ratnika jaguara". Kacige su obično bile izrađene od drveta i ukrašene šarenim perjem. Izrezani su od punog drveta - na primjer, crvenog. Kacigu je nadopunio debeli pamučni šešir, kao i kožne ili pamučne vrpce vezane ispod brade. Takva kaciga bila je prvenstveno slika totemske životinje. Štaviše, ratniku je potpuno pokrio glavu, tako da je morao gledati kroz usta. Prema vjerovanjima Azteka, sada su i sama zvijer i ratnik činili jedinstvenu cjelinu, a duh zvijeri trebao mu je pomoći. I, naravno, sve ove užasne "maske" nisu mogle da uplaše prostodušne seljake. Takvi "kovrčavi" šljemovi davali su se vojnicima kao nagrada, ali su predstavnici plemstva i nakoni - zapovjednici odreda, mogli naručiti šljemove u obliku glave bilo koje životinje, papagaja, lešinara, majmuna, vuk ili kajman, i po njima su se razlikovali na bojnom polju!
Standardni zaštitni oklop za torzo bile su jakne bez rukava - ichkauipilli, izrađene od prošivene pamučne tkanine sa slanom vatom između slojeva. Čelični oklop, kako su Španjolci otkrili nakon slijetanja na otok Hispaniola, praktično je beskoristan u vrućoj i vlažnoj klimi Kariba, Meksika i Centralne Amerike. Bilo ga je teško nositi, moralo se stalno čistiti, a osim toga užasno se zagrijalo na suncu. Stoga se pokazalo da je ichkauipilli (više poput pancira nego same školjke) idealno sredstvo za zaštitu. Osim toga, oštrice oštrice britvice opsidijana bile su tupe i odvojile su se na kristalima soli. U piktografskim rukopisima ima mnogo slika ichcauipillija, a njihova dužina može varirati od struka do sredine bedra. Obično su ichkauipilli bili boje nebijeljenog pamučnog platna, ali neki su bili obojeni u jarke boje, na primjer, u crvenu. Ratnici su često nosili takve pamučne jakne s ehuatlom - zatvorenom tunikom obrubljenom perjem i kožom. Ehuatl je imao kožnu suknju ili trake od tkanine sašivene na dnu poput grčko-rimskih pterygova, koji su služili za zaštitu bedara, ali nisu ometali kretanje. Zanimljivo je da su se astečki carevi posebnom ljubavlju prema euatlu odlikovali crvenim perjem žlica, koje su lično sakupili (!) - čak i tako. Dodatna zaštita bile su narukvice na zglobovima i podlakticama, kao i čvarci od drveta i kože, ponekad ojačani metalnim trakama - hladno kovanim domaćim bakrom.
Ratnici sa kopljima tepotstopilli. "Kod Mendoze". Bodleian Library, Oxford University.
Odjeća i oznake
To je smiješno, ali Španjolci su bili zaista oduševljeni raznolikošću svih vrsta vojne odjeće astečke vojske. Činjenica je da su se u većini drugih kultura uniforme koristile za razlikovanje pojedinih vojnih jedinica na bojnom polju, a Španjolci su to razumjeli. Ali tada su među Aztecima razlike u odjeći značile odgovarajuću razliku između vojnika koji su imali različito borbeno iskustvo u jednoj jedinici. Budući da su svi ratnici obično dolazili iz istog kalpillija ili njegove okolice, stariji su bili odgovorni za mlađe. I zato su se oboje razlikovali po odjeći! Dakle, mladić koji se pridružio vojsci obično je imao samo navlaku-mashtlatl, par sandala i kratki kućni ogrtač. I svi su vidjeli da je još uvijek početnik na "ratnoj stazi", pa su mu, shodno tome, pomogli i ohrabrili ga. Pa, dok je u školi sam na najtemeljitiji način proučavao sve vrste vojničkog ruha i obilježja, i svoja i neprijateljska, iz posebnih slikovnih knjiga, pa je stoga mogao u bitci točno odrediti tko je tko.
Freska iz hrama Maja u Bonampaku na poluostrvu Jukatan. Vođa pobjedničke strane pregledava zarobljene zatvorenike iscijepanih noktiju kako ne bi mogli pružiti otpor.
Glavna stvar koja je odredila čin ratnika i detalje njegove odjeće je broj neprijatelja koje je zarobio. Nakon što je zarobio dva zarobljenika, odmah je dobio pravo na cuestecatl, odjeću vojnog ruha Huasteca - kao sjećanje na pobjedu koju su nad njima osvojili carevi Montezuma I. Questecatl je imao oblik uske jakne izrađena od pamučne tkanine - tlahuiztli, vezena raznobojnim perjem i stožastom kapom iste boje. Svako ko je uspio uhvatiti tri neprijatelja dobio je kao nagradu dugi ichkauipilli s crnim uzorkom u obliku leptira. Onaj koji je osvojio četiri - kacigu od jaguara, i pet i više - tlauitztli od zelenog perja sa crnim ukrasima shopilli - "kandža". Izvanredni ratnici imali su pravo izbora: postati zapovjednici odreda ili otići u elitni odred kuachikea, nešto poput "berserkera" u astečkoj vojsci.
Ratnici sa mačevima i toljagama u rukama. "Kod robe" (ili "Kod Reimireza"). Nacionalni muzej antropologije i istorije, Mexico City.
Svećenici iz Calmecaka koji su učestvovali u bitkama također su dobili nagrade za zarobljenike. U početku su nosili chicolli, jednostavnu pamučnu jaknu bez ikakvih ukrasa. Ali ako je dobio dva neprijatelja, tada je dobio bijeli tlauitztli s crnim ukrasom, koji je bio ritualni pribor božice Tlazoteotl. Uzeo je tri zarobljenika - i stoga zaslužujete pravo na zeleni tlauitztli i, osim toga, spomen obilježje - zastavu s crvenim i bijelim prugama, pa čak i na vrhu gomile dragocjenog perja ptica quetzal smaragdne boje. Svećenik koji je uzeo četiri ili više neprijatelja primio je Questecatl sa uzorkom bijelih krugova na crnoj fotografiji, što znači zvijezde. Onaj koji je zarobio pet zatvorenika mogao je nositi crvenu tlauitztli s crnom lepezom perja papagaja ara, zvanom momoyaktli. Oni koji su uspjeli uhvatiti šest bili su nagrađeni ogrtačem kojota ukrašenim žutim ili crvenim perjem i drvenom kacigom s glavom.
Lik ratnika sa dva štita ukrašena perjem. Tenochtitlan. Nacionalni muzej antropologije i istorije, Mexico City.
Vojni čin ratnika ozbiljno je ovisio o njegovom društvenom statusu. Na čelu astečkog društva bio je Way Tlatoani, ili Veliki govornik. Do XV veka. ovaj položaj je odgovarao tituli cara. Slijedili su ga manji vladari i prinčevi - tetekuntin (jednina tekutli), iz reda plemenitih ljudi, i pipiltin (jednina pilli) nižeg ranga, nešto poput evropskih baruna. Ali čak ni ambiciozni pučani-Masehuatlin (jednina Macehuatl) nisu bili blokirani prema gore. Da biste to učinili, bilo je potrebno popeti se na sve redove vojske, a bilo ih je desetak. Osim njih, bilo je još četiri za vrhovno zapovjedništvo (a svakako su bile zabranjene za pipiltin) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl i ticociahuacatl. Oni koji su došli do čina zapovjednika jedinice i više bili su nagrađeni svijetlim haljinama i perjanicama. Oni su bili najupadljiviji elementi njihove nošnje, pa ih nije bilo teško primijetiti na pozadini svih ostalih ratnika. Vjerojatno najneobičnija je odjeća tlakochkalkatla, čuvara Kuće koplja. Zapovjednici ovog ranga obično su bili u srodstvu s carem - na primjer, Itzcoatl i Montezuma bili su tlacochcalcatls prije nego što su postali put tla -toani. Njihove "uniforme" uključivale su kacigu zastrašujućeg izgleda s prikazom cidimitla, demonskog osvetnika.
Izvan, da tako kažem, formacije, nije bilo potrebe za borbenom odjećom, međutim, čak i ovdje su obični vojnici i zapovjednici jedinica morali nositi ogrtač od tilmatlija, dugačak 4 do 6 stopa (1, 22-1, 83 m), pričvršćen na desnom ramenu i slobodno pada uz tijelo. Kao i druga vojna odjeća, i ovaj je tilmatli ukrašen tako da su sva postignuća njegova vlasnika svima na prvi pogled bila primjetna. Dakle, običan stanovnik koji je uzeo jednog neprijateljskog zarobljenika imao je cvijeće ukrašeno tilmatlima, dva zatvorenika su im dozvolila da nose narančaste tilmatle sa prugastim rubom. I tako dalje - što je ratnički čin bio viši, složeniji uzorci krasili su njegove tilmatlije. Pa, i najbogatiji ogrtači tkani su, farbani, farbani i vezeni takvom veštinom da su Španci koji su ih videli upoređivali ove haljine sa najboljom odećom od svile.
Kod Mendoze, str. 65. Ogrtači ratnika, ovisno o njihovom činu, za svakodnevno nošenje. Bodleian Library, Oxford University.
Značenje odjeće i oružja za ratnike iz Mezoamerice govori govor pripisan Tlacaelelu (citirano po Duranu u Povijesti Indijanaca iz Nove Španije, str. 234): „Želim uliti hrabrost u srca onih koji usudite se i nadahnite one koji su slabi. Znajte da je sada car naredio da hrabri ljudi ne smiju kupovati zlatne vijence, perje, ukrase za usne i uši, narukvice, oružje, štitove, perjanice, bogate ogrtače i pantalone. Naš ih gospodar sam dijeli kao nagradu za nezaboravna djela. Po povratku iz rata, svako od vas dobit će nagradu zasnovanu na zaslugama kako biste svojim porodicama i bogovima mogli pokazati dokaz svoje vještine. Ako neko od vas misli da će kasnije "uzeti" ovu slavu za sebe, neka se sjeti da će jedina nagrada za to biti smrtna kazna. Borite se ljudi i pronađite bogatstvo i slavu ovdje, na zloupotrebljivoj pijaci!"
Bodleanska biblioteka Ratnik u civilu (general Asteka), Univerzitet Oxford.
Poređenje sa tržištem, odnosno sa tržištem, nije ništa drugo do metafora. Ali vrijedi naglasiti da je čak i nošenje nakita bilo zabranjeno za obične ljude u državi Asteka. U isto vrijeme, glavne zanatlije u proizvodnji lijepe odjeće i ukrasa od perja bile su žene iz plemićkih obitelji, pa su vladari nastojali imati mnogo žena, ne samo u svrhu stvaranja političkih saveza, već i jednostavno radi bogaćenje zahvaljujući primanju miraza i vjenčanih darova od njih. S obzirom da se vladar mogao ženiti i do dvadeset puta, njegove su žene proizvodile luksuznu robu u velikim količinama. Do 1200. godine n. E. NS. mnogi Azteci su shvatili da što plemenitija obitelj više nabavlja neobične materijale i od njih proizvodi nakit, tkanine i pernate ogrtače, to je brak s takvom obitelji isplativiji. Pa, isplativi brakovi omogućili su računanje na viši položaj na dvoru, ali sama ova kraljevska kuća, stječući sve rjeđe stvari, mogla je privući sve veći broj saveznika jednostavno … darujući im ih! Nažalost, ali "materijalizam" među Astecima procvjetao je na vrlo jasan način!
PS Sljedeći materijal je planiran kao jednostavan nastavak ove teme. No, u vezi s interesom određenog dijela čitatelja "VO" -a, koji su pokazali izvornoj studijskoj bazi, treći članak će biti o tome. Ne propustite!
