Činilo se da je ne tako davno mnogi ljudi u našoj zemlji bili opsjednuti proročanstvima Indijaca Maja o skorom smaku svijeta. I iz nekog razloga su se pozvali na crteže prikazane na … kalendarskom disku Azteka, iako su "iz potpuno druge opere". U isto vrijeme, malo ljudi misli da "smak svijeta" za ove Indijance uopće nije bio ono što je, na primjer, bilo za kršćane! Štoviše, za njih je to moglo doći svakog dana, bilo je dovoljno ljudske žrtvene krvi da se ne prolije na oltare bogova. Odnosno, ako niste na vrijeme ugodili bogovima, onda je tu "smak svijeta", a pod svim drugim okolnostima bogovi nikada ne bi dopustili da ljudi propadnu, jer su ih hranili !!! Ali odakle im tolika žrtvena krv, na kraju krajeva, isti Asteci nisu izrezali doslovno sve zaredom ?!
Slika iz Bonampaka. Obratite pažnju na figuru vladara s desne strane u čijoj je ruci tipično "vođevo koplje", prekriveno kožom jaguara. Poraženima su iščupani nokti tako da nisu mogli odoljeti.
Religija i rituali Azteka - izvor neprestanih ratova!
Ovdje treba napomenuti sljedeće: vjerovanje Asteka i Maja razlikovalo se od svih drugih religija po tome što mu cilj nije bio spasiti dušu, već cijeli svijet, dok su ljudska žrtva u tome odigrala veliku ulogu. Krv je prolivena kako bi se odložila smrt sunca, jer ako ono umre, cijeli svijet će propasti! Štoviše, za njih to uopće nisu bile ljudske žrtve, već non -shtlahualli - plaćanje duga bogovima. Jednom su bogovi dali svoju krv za stvaranje sunca - vjerovali su, i bez novih porcija krvi ono će umrijeti. Krv bogova mora se napuniti, u protivnom će i oni umrijeti, a ako je tako, onda su ljudi trebali umrijeti radi života na ovom svijetu, a nisu imali nadu u spasenje u isto vrijeme!
Kukulkanova piramida - "Pernata zmija" u Chichen Itzi na poluotoku Yucatan.
I mladići i lijepe djevojke žrtvovani su bogovima, ali su prije zatočenici zarobljeni u ratu, jer su svećenici Azteka i Maja spasili vlastiti narod za najekstremnije slučajeve. Stoga je raison d'être oba naroda bio rat čija svrha nije bila toliko pljačka, iako se i ona dogodila, već hvatanje što većeg broja zatvorenika, namijenjenih žrtvovanju bogovima!
Uzeo zatvorenika - dobijte svoju nagradu!
Za sve ove narode rat je bio sudbina odabrane kaste - kaste ratnika, i jednostavnom seljaku nije bilo nimalo lako postati ratnik. Ali možeš! Svećenici su gledali igre dječaka, posebno su ih ohrabrivali i birali najživlje za obuku i služenje vojnog roka. Jasno je da je to za seljačke roditelje bio dar sudbine i najbolji način za izlazak iz siromaštva. Zanimljivo je da je glavna suština "ideologije" koja se učila budućim ratnicima bila da mrtvi neprijatelj ne donosi nikakvu korist i nema vrijednost. Ali živ, a osim toga i plemeniti zatvorenik - to je ono što je izuzetno potrebno. Više zarobljenika, više žrtava i više milosti od bogova. Stoga je status ratnika bio direktno povezan s tim koliko je neprijatelja zarobio. Štaviše, i Asteci i Maje su to vrlo rano počeli označavati odgovarajućom odjećom i ukrasima.
Pa, odjeća i ukrasi u filmu "Apokalipsa" (2006.) Mel Gibsona prikazani su vrlo realno!
Takoreći, izvan reda, to se također vježbalo, pa su i obični vojnici i zapovjednici, kao znak profesije, morali nositi ogrtač tilmatli, pričvršćen ukosnicom na desnom ramenu i slobodno padajući uz tijelo. Svako ko je uspio uzeti jednog zarobljenika imao je pravo da ga ukrasi cvijećem. Onaj koji je uzeo dvije nosio je narandžasti tilmatli sa prugastim rubom. I tako dalje - što je više zatvorenika, što je vez na tilmatliju bio teži, to je običanima općenito bilo zabranjeno nositi više nakita! Nagrada zarobljenicima bio je nakit od zlata i žada, tako da su vojnici koji su ih primili odmah postali bogati ljudi, a svi u zajednici su ih poštovali. Pa, prije bitke svaki je ratnik obukao svoju "uniformu" - odjeću svoje boje, ukrase od perja, uzeo je štit s uzorkom koji mu je dodijeljen. Tako su svi koji su ga vidjeli odmah shvatili kakav je "kvalitet" i, najvjerovatnije, to je imalo i ulogu psihološkog pritiska na neprijatelja. Uostalom, jedna je stvar boriti se s onom koja je uzela jednu, a sasvim druga kada vas napadne veličanstveno ukrašen ratnik koji je već zarobio pet!
Tilmatli odgovara broju zarobljenih vojnika. "Kod Mendoze". List 65, prednja strana. Bodleian Library, Oxford.
Oružje za postizanje ciljeva …
Što se tiče oružja, sudeći prema slikama koje su do nas došle, ratnici Maja, prije svega, koristili su koplja, koja je naš nacionalni povjesničar A. Šekhvatov nabrojao čak devet vrsta. Prvi tip je obično koplje (naab te) * s kremenim vrhom na kraju, ispod kojeg se nalazila rozeta od perja. Dužina je visina osobe, pa je najvjerojatnije bilo oružje za borbu prsa u prsa. Druga vrsta je koplje na kojem visi nešto poput zastavice ili mreže. Treći tip razlikovao se po tome što je rozeta perja pomaknuta prema dolje, a u četvrtom se između ove rozete i vrha nalazilo nešto poput pletenice s izbočenim zubima. Odnosno, ovo je očito oružje za borbu prsa u prsa, a ti zubi su mogli poslužiti, pa, recimo, tako da neprijatelj nije mogao uhvatiti koplje ili im nanijeti rezne udarce. Peti tip je, najvjerojatnije, "koplje vođa", jer mu je cijela površina iza vrha (do točke hvata) bila umetnuta ili prekrivena kožom jaguara. Šesti tip je bogato ukrašeno svečano koplje, ali sedmi je imao vrh dug oko 30 cm s malim zubima. U sredini vratila nalazi se nešto poput štitnika i vrlo je moguće da su ti "zubi" zapravo zubi štakora ili morskih pasa, koji su umetnuti u drvenu podlogu. Poznati vrhovi napravljeni od drveta, sa strana smješteni pločama od opsidijana - vulkanskog stakla. Takvo oružje trebalo je nanijeti široke rane, što je dovelo do brzog gubitka krvi. Deveti tip nalikovao je japanskim kukastim spravama za držanje neprijateljske odjeće. Na kraju su imali vrh, a iza njega su izdanci s kukama i zubima.
Plemeniti ratnici-Asteci u borbenoj odjeći koji ukazuju na njihov čin i s kopljima u rukama, čiji su vrhovi obloženi opsidijanom. Mendoza kod, list 67R. Bodleian Library, Oxford.
Pikado (h'ul, ch'yik) imale su dužinu veću od jednog i pol metra i bile su namijenjene bacanju. Nosili su se u svežnjevima ili, možda, nekako pričvršćeni u nešto poput kopče na stražnjoj strani štita. I nisu samo bacali, već uz pomoć atlatla (ime Asteka) - bacača koplja (h'ulche), što značajno povećava domet bacanja. Atlatl je izgledao kao štap s utorom koji se proteže cijelom dužinom i s naglaskom na kraju; na njega su za prste bila pričvršćena dva dijela u obliku slova U. Strelica je postavljena u ovaj utor, a zatim je atlatl oštro trgnuo u smjeru mete pokretom sličnim udarcu bičem. Kao rezultat toga, letio je na metu snagom dvadeset puta većom od normalnog bacanja i pogodio mnogo jače! Vrlo često je prikazivan u rukama bogova, što sugerira da su Indijanci smatrali da je ovaj uređaj vrlo učinkovit. Poznate su mnoge slike ovog uređaja, štoviše, ponekad su bile bogato ukrašene i, očigledno, igrale su ulogu svojevrsnih štapića.
Slikanje u Bonampkaku. Scena bitke.
Luk je bio poznat Indijancima Maja, iako se ne nalazi na poznatim freskama u Bonampkaku. Ali Azteci su smatrali luk "niskim oružjem" divljih lovačkih plemena, nedostojnim pravog ratnika. Lukovi su bili manji od ljudske visine, ali dovoljno veliki. Strijele - trska, na dijelu gdje je bio vrh od kremena ili kosti, ojačane su drvenim umetkom. Perje je napravljeno od perja orla i papagaja i zalijepljeno smolom na osovinu.
Praćka (yun-tun) korištena je zajedno s drugim bacačkim spravama, iako je španjolski svećenik Diego de Landa, kome dugujemo mnogo podataka o povijesti ovog naroda, napisao da Maje nisu poznavale praćku. Bio je satkan od biljnih vlakana, a kamen se uz njegovu pomoć mogao baciti čak 180 m. No, i streličari i praćkaši nikada nisu korišteni kao glavne snage u borbi, jer su ih vojnici u teškom naoružanju lako razbacali.
Ratnici Azteka sa makuavitl mačevima u rukama. Iz knjige IX Florentinskog kodeksa. Biblioteka Medici Laurenziana, Firenca.
Osim koplja, "teško oružje" uključivalo je i "mač" - makuavitl, koji je izgledao kao … naš ruski seljački kolut za udaranje odjeće tokom pranja, ali samo s pločama od opsidijana umetnutim u uske rubove. Bilo je moguće pogoditi neprijatelja i ravnom stranom i omamljenjem, i oštrom i ozbiljnom ranom, pa čak i ubiti. Landa je ponovo tvrdio da ih Maje nisu imale u 16. veku. Međutim, mogu se vidjeti na reljefima, pa čak i na muralima u Bonampaku. Azteci su čak imali i dvoruke modele ovog oružja, koje je posjedovalo zaista strašnu razornu moć!
Sjekire (ch'ak) mogle su čak imati i metalni čekić izrađen od kovanog bakra, legure zlata i bakra, pa čak i klasične bronze. Bili su bogato ukrašeni perjem i često su se koristili u svečane svrhe.
Aztečki opsidijanski žrtveni nož sa umetnutom drškom. Antropološki muzej u Mexico Cityju.
Nož je, prije svega, bio oružje svećenika s kojim su izvršavali svoja varvarska žrtvovanja. Ali, naravno, jednostavni noževi od kremena i opsidijanskih ploča korišteni su u svim društvenim slojevima mezoameričkih Indijanaca.
