Nakon što smo u dva prethodna članka o "VO" razmotrili postojanje kneževske i družinske vojne organizacije među prvim Slavenima, opisat ćemo ulogu tajnih saveza i plemenskih milicija kao osnove vojnih snaga 6.-8. među Slovenima.
Vojna rodna udruženja
Neki istraživači, na temelju folklornih podataka, vjeruju da su "među Slavenima vojna bratstva imala značajnu ulogu u ranoj političkoj organizaciji" (Alekseev S. V.).
A s ovim bi se, možda, bilo teško raspravljati. Tajni muški savezi, prvenstveno vojni savezi s teškim inicijacijama, ideje o ratnicima vukodlacima, ratnicima divljih životinja odražavaju se u kasnom folkloru. Štaviše, etnografi navode širok spektar takvih tajnih muških organizacija širom svijeta, ali prvenstveno u Africi, klasičnoj zemlji tajnih društava, Australiji i Sjevernoj Americi (na primjer, Indijanci).
No, u nedostatku bilo kakvih podataka o takvim strukturama među Slavenima u promatranom razdoblju, potrebno je s oprezom koristiti uporednu povijesnu analizu i folklornu građu.
Pojava takvih militariziranih grupa među južnim Slavenima može se povezati samo s razdobljem formiranja državnosti (ne ranije). Djelomično ukorijenjen u starije doba, "herojski" ili mladalački ep ovdje je formiran tokom borbe protiv turske agresije i u kasnijem periodu.
Ponavljamo, napredak antičkih plemena, a ranije i slovenačkog, odvijao se isključivo u okvirima jedinstvenog plemenskog sistema, njegovo prisustvo i odsustvo raspada plemenske zajednice nije dopustilo nastanak nadplemenske rane državne institucije: to jest, "ljudi" su preferirali plemensku zaštitu u odnosu na druge sisteme.
Stoga nije potrebno reći da folklor relativno tajnih društava nastaje upravo u 5.-7. Stoljeću. Podsjećam vas da se prijelaz iz plemenske u teritorijalnu zajednicu u Staroj Rusiji dogodio od kraja 10. do 12. stoljeća, upravo kada su istočni Slaveni imali princa vukodlaka, ali to je druga priča.
Za razdoblje koje se razmatra, pisani izvori nam ni na koji način ne dopuštaju da govorimo o bilo kakvom raslojavanju i društvenom sukobu u društvu, Slaveni se svugdje pojavljuju unutar klana.
O tome svjedoči i opsežna etnografska građa.
„Uz sve ovo, glavni, odlučujući faktor u razvoju„ tajnih saveza “treba uzeti u obzir - napisao je Yu. V. Andreev - nesumnjivo imovinska nejednakost koja razgrađuje primitivnu zajednicu, kao i osnove eksploatacije čovjeka od strane čoveka koji se pojavio u njoj. U većini "tajnih društava" obično se kupuje pravo pridruživanja, a zatim prelaska s jednog stupnja "inicijacije" na drugi, što, naravno, ozbiljno ograničava sastav ovih udruženja, a posebno sastav njihove vladajuće elite. Glavna svrha mnogih sindikata je zaštita privatnog vlasništva njihovih članova. Stoga si često prisvajaju pravo da tabuiraju razne stavke, naplaćuju dugove od nenaplativih dužnika, pokušavaju regulirati cijene na tržištu itd."
Ponavljamo, nemamo nikakvih podataka o takvim procesima u slavenskom društvu u promatranom razdoblju, što znači da nije bilo potrebe za stvaranjem ovih struktura, cijelo pleme je bilo vojska, a tajnim savezima niko se nije mogao oduprijeti. Nemamo podatke o nekim vojnim bratstvima koja su neovisna o zajednici i protive joj se, a zaključci izvedeni na temelju folklornog materijala ne daju nam za pravo da o tome govorimo s povjerenjem. Nemamo pouzdan materijal o ovom rezultatu iz rane istorije Drevne Rusije.
Bratstvo klaonica (razbojnika) je institucija razdoblja početka slojevitosti u društvu, pojave porobljavanja ropstva sunarodnika (robova), raspada klanske zajednice i bivših klanskih veza, pojave izopćenika kao sistema, što nije bio slučaj pod vladavinom klana. Ova situacija za Drevnu Rusiju opisana je 996. godine, kada su se "pljačke jako povećale", a biskupi su savjetovali Vladimira da upotrijebi silu, odnosno vidimo da dolazi do raspada plemenskih odnosa, prelaska u susjednu zajednicu i dodjele nove kategorije u društvu, uključujući i stajanje izvan klana i suprotstavljanje klanu.
Može se samo pretpostaviti da su se u okviru plemenske vojne organizacije Slavena i samo u uvjetima stalne nestabilnosti ili u doba seobe, odnosno u razdoblju pravog rata, odvijale inicijacije. Inače, njihovu je potrebu teško objasniti poljoprivrednim narodima, koji su bili rani Slaveni.
Zabuna koju ogromni materijal iz Afrike, Sjeverne Amerike i Okeanije unosi u pitanja tajnih saveza, inicijacija itd., Po našem mišljenju, nije uvijek reprezentativna za historiju evropskih naroda.
Na primjer, u Sparti i sličnim gradovima-državama u Grčkoj ti su se savezi koristili kao instrument stalnog terora protiv ahajskog stanovništva Peloponeza, pretvorenog u robove fiskusa (helote). Crypties su državna institucija klasnog društva, "tajna unija" ovdje djeluje kao dio države, kao u dvadesetom stoljeću. Odredi smrti u Latinskoj Americi umjesto da se tome protive, iako možda vode porijeklo iz primitivnih inicijacijskih inicijacija dorskih mladića.
Pokušano je utvrđivanje utvrđenja-utvrđenja, kao što su Zimno (naselje na rijeci Lugi, pritoka Zapadne Buke, Volin, Ukrajina) i Khotomel (donji tok rijeke Goryn, oblast Brest, Bjelorusija), kao skup centri za mlade "muške sindikate" prije pješačenja na jug. Khotomel je stajao na brdu, zaštićen zemljanim bedemom, a sa zapada jarkom. U Hotomelu su pronađeni ostaci lamelarnog oklopa u slojevima VII-IX vijeka. A Zimno se nalazilo na rtu visoke obale rijeke, bilo je okruženo zidom od drvenih uspona i vodoravnih trupaca učvršćenih u utore, kao i palisadom.
Ali u oba slučaja na teritoriju stanova pronađene su porodične kuće, zanatske radionice, odnosno nisu mogle biti nikakvo posebno središte za prikupljanje mladih od strane odreda (Kazansky M. M.).
Pojava "tajnih društava" u slovenskom okruženju VI-VIII vijeka. bio lišen smisla, budući da se u takvim okvirima nisu pojavile kontradikcije, a „muški sindikati“svih naroda na koje su ukazali etnografi bili su mehanizam eksploatacije (žena i djece) i terora u borbi za vlast, konfrontacije zasnovane na godinama i pol ili etničku pripadnost. Nije bilo druge potrebe za njihovim postojanjem.
Slavenska zajednica nije bila tako militarizirana kao germanska, a još više nomadski turski narodi, nije postojala stroga rodna podjela, kada, na primjer, među nomadima, slobodni ljudi, a ne ratnici, nisu obavljali fizičke poslove uopće, predajući se isključivo lovu i ratu … Poljoprivreda je zahtijevala, prije svega, učešće muškaraca u proizvodnji, ratni rat u takvom društvu bio je dodatna, a ne glavna aktivnost, pa na osnovu te činjenice treba uzeti u obzir i oružje i borbene vještine.
Što se tiče pitanja totemizma, treba shvatiti da totemi nisu nužno bili među "tajnim društvima", već prvenstveno među plemenima, ali, na primjer, uz podatke o životinjskim totemima, imamo i pouzdane podatke o totem-drveću kod istočnih Slovena - breza, bor - kod Srba, hrast - svuda (Zelenin D. K.).
U Pseudo-Cezareji čitamo o Slovencima:
"Prvi žive u tvrdoglavosti, samovolji, nedostatku početka … jedu lisice, šumske mačke i divlje svinje, ponavljajući isti vučji urlik."
Ako ovo nije umjetničko pretjerivanje, nesaglasno s porukom upućenog autora Strategicona, možda i samog Basileusa Mauricijusa, o bogatstvu Ante i Slavena u plodovima poljoprivredne aktivnosti, onda to, naravno, može biti pretpostavili da Slaveni jedu totemske životinje, kao i naprotiv, samo divljač odstreljenu u šumi.
Isto se može reći i za upotrebu vučjeg urlika, ostavljajući po strani temu posuđivanja takve prozivke od Turaka. Kao što znamo, na primjer, polovački kan Bonyak odjeknuo je s vukovima, "pitao ih i pitao" o predstojećoj bitci i njenim rezultatima.
Savremenik ratova cara Iraklija i opsade Carigrada 629. godine, pjesnik George Pisida, naziva Slovene vukovima. Govoreći o opsadi rimske prijestolnice, napisao je: "… s druge strane, odjednom su istrčali slavenski vukovi." A nadbiskup Soluna je Slavene, koji su opsjedali njegov grad, nazvao zvijerima. Možda je ovo samo umjetničko poređenje, ili možda govorimo o plemenima koja imaju vuka sa svojim totemom, ali ti podaci, kako nam se čini, omogućuju što slobodnije tumačenje ovih pjesnikovih riječi. Na primjer, uzmite u obzir da on piše o savezima vučjih pasa (gullovi ili "vukodlaci", vukodlak - među Nijemcima), ili tako nešto ne uzeti u obzir. Kao i iz stilskog poređenja Mihaila Sirijca da su Sloveni rikali poput lava u lovini, teško je moguće izvući zaključak o slavenskom lavu-totemu ili plemenu "lav" (585).
S druge strane, vjeruje se da etnonim zapadnoslavenskog plemena Wilzi potječe od staropoljskih - vukovi, prema drugoj verziji, od staroruskih - divova, iako na ovim prostorima nema više plemenskih imena po totemu. Međutim, prema podacima iz Ljetopisa Kraljevine Franaka, sami Wilts nazivali su se Welatabi ili Velet.
Ponavljam, slavenska milicija mogla je lako odjeknuti vučjim urlikom, kao i upotrijebiti "poznato značenje varvarskih krikova", o čemu su govorili stanovnici Soluna opkoljeni od Slavena, ali ovo su samo podaci o bojnim povicima, ništa više. Vrijedi reći da je bojni poklič ili urlik Kozaka tokom napada iznenadio i pogodio svoje evropske protivnike u 19. - početkom 20. stoljeća. Evo kako Mauricijus Stratig piše o "psihičkom napadu" Slavena:
“Ako se moraju usuditi povremeno se boriti, svi zajedno kreću naprijed, vapeći. A ako neprijatelji popuste njihovom vapaju, oni brzo napadaju; ako ne, prestanu vikati i, ne pokušavajući provjeriti snagu svojih neprijatelja u prsanoj borbi, bježe u šume, imajući tu veliku prednost, jer znaju kako se na pravi način boriti u klisure."
Što se tiče "borbenih" dobnih i spolnih skupina, komparativna analiza nam govori da su tijekom migracije prirodno korišteni, govorimo o mladićima koji su, organizirajući se u mafiju, mogli, na primjer, krenuti u izviđačke kampanje:
"Osim toga, najspremniji mladići, koristeći pravi trenutak, potajno su napali startere, zbog čega oni koji vode kampanju protiv njih ne mogu nauditi svojim protivnicima."
Učešće mladića, mladih ljudi u okršajima u ratu je prirodno, nije slučajno što su junaci južnoslavenske epopeje svoje ime dobili po Yunacima, kasnije je ovo ime jednostavno imalo značenje heroja, ratnika bez sa naznakom starosti:
Yunak ne može živjeti bez borbe
Nije posao ići na plug
Onome ko je rođen kao mladić, Nije posao sijati pšenicu
Onome ko se borio za slobodu.
Naravno, ništa slično u periodu VI-VIII veka. nije potrebno reći, u okvirima plemenskog sistema ili ranih tzv. vojna demokracija među Slavenima o bilo kakvom suprotstavljanju ratnika poljoprivredniku, a mladih - starima nije potrebno, ovo je struktura jasne vertikalne podređenosti, gdje svaki njen pripadnik ima određenu funkcionalnost, kako u ratu tako i u miran život. Ovo nije sistem kojim upravljaju ekonomski odnosi, već srodničke veze.
Slovensko društvo ovog razdoblja (VI-VIII vijek) prilično je bogato plodovima svog rada, a ne ratom. "Imaju veliki izbor stoke i žitarica", piše Mauricijus, autor Statigokona, "naslaganih u hrpe, posebno proso i pir".
Plemenska milicija
Izvori nam govore o prisutnosti narodne skupštine, vijeća staraca ili jednostavno starješina i vojskovođa. U takvom društvu rat je svačija stvar, čak i oni koji stoje izvan okvira njegovih robova, a onda ih rat privuče, nije uzalud autor Startegicona istakao da ne treba vjerovati prebjezima od Slovena, čak i ako su Rimljani, koje su jednom zarobili, "vremenom su se promijenili, zaboravljajući na svoje i dajući prednost uslugama svojih neprijatelja".
Kakva je bila struktura plemenske milicije?
Povlačenje. Kada je riječ o miliciji, posebno gradskoj miliciji Drevne Rusije, često se crta slika nastala u SSSR -u pod utjecajem škole BD Grekova i predstavljena čak iu modernoj školi, naime: gradska milicija bila je isto kao i u srednjovjekovnoj Evropi, pomagao je profesionalnim budnicima. Ostavimo ovu kontroverznu historiografsku izjavu za sada po strani, imajte na umu da su čak i u Drevnoj Rusiji takozvana gradska milicija, a zapravo pukovi ratnika cijele volote ili zemlje, bili glavna vojska gradova ili kopna, gdje su odredi su im bili oštro inferiorni po veličini, a često čak i po snazi, a milicija se nije prevozila pod "vitezovima". Ali razmislim o tome, napisat ću kasnije. O periodu koji razmatramo B. D. Grekov je napisao, prepoznajući snagu plemenske milicije:
„VI vek. nalazi Slavene i Mrave u stanju "vojne demokratije". U istom stoljeću Slaveni i Ante su napredovali u vojnim poslovima …"
Dakle, u središtu vojne organizacije Slavena bila je vojska-narod ili plemenska milicija svih sposobnih ljudi.
Vraćajući se na pitanje odreda, vrijedi ponoviti da u izvorima nemamo apsolutno nikakvih podataka o tome.
Ali u naučnoj literaturi postoji mišljenje da počeci odreda kao odreda za izvršavanje određenih zadataka postoje još od "mravljeg perioda", ali to nisu bili profesionalni odredi (Sedov V. V.).
Tako su 585. godine, kako izvještava Mihail Sirijski, kada je vojska Slavina (Sklavina), odnosno cijelo muško stanovništvo, sa avarskim kaganom bila u pohodu na Vizantiju, Ante napala njihovu zemlju, potpuno ih opljačkavši.
Vizantijski graničari, prema izvještaju Konstantina Porfirogenita, prešli su Dunav u Dalmaciju i opljačkali sela, "dok su muškarci i dječaci bili u vojnom pohodu".
Legendarni princ Kiy otputuje na putovanje u Carigrad sa svom svojom vrstom, odnosno svim muškim ratnicima.
Hrvati zavijaju u Dalmaciji s Avarima, osvajaju svoju domovinu, s cijelim narodom, predvođeni klanom od pet braće.
Plemena pod vodstvom Hatzona (Hotimir ili Khotun) prelaze na jug, gdje sva milicija prvo opustoši (oslobađa) ruralnu teritoriju, pljačka otoke i obalu, a zatim zauzima teritorije u Makedoniji i Grčkoj. Na kraju, svjedočanstvo ruskog hroničara kaže: nastala je trka za trkom.
Sami izrazi povezani s vojskom koji su do nas došli govore o ovome: urlik je ratnik milicije, vojvoda - urlik, onaj koji vodi miliciju u rat, rat, klanje, bojar - iz bitke, bitke, urlik je "zapovjednik" odreda milicije, u stvari, i rat, i vojska - ovo je sukob ratnika i organizacija ratnika zajednice. Ne biste trebali tražiti turske korijene u izrazu "bojar", bugarski "čirevi" suglasni su s bojarima, ali imaju neovisno podrijetlo. Kako drugačije objasniti ovaj pojam na području stare Rusije, mnogo prije pozajmljivanja spisa iz Bugarske? Međutim, pisanjem se ne posuđuju važne društvene institucije i naslovi. Imamo i termine kao što su "vojska" i "ratnici".
Dakle, struktura trupa prvih Slavena je plemenska milicija, što je sasvim moguće, često bez prisustva jednog vođe zbog nepostojanja potrebe za njim.
Borbe ili bitke ranog srednjeg vijeka za sve narode su pojedinačni sukobi ratnika, zadatak vođe bio je dovesti vojsku na bojno polje, izgraditi je na neki način, na primjer, u "svinji", u sistemu koji je tradicionalan za Nijemce, a onda se bitka nastavila gotovo sama od sebe, uloga zapovjednika svela se na davanje primjera u borbi vlastitom rukom. Vizantijske vojske bile su djelomično izuzetak u ovoj situaciji, ali su i njihovi zapovjednici stajali u borbenim redovima i aktivno se borili. Na temelju slavenske taktike zasjeda i stalne upotrebe utvrda i skloništa (više o tome u narednim člancima), jedno upravljanje nije bilo potrebno: svaki je klan živio i borio se nezavisno. Za usporedbu, predstavljamo poruku Julija Cezara o germanskim plemenima koja su bila u sličnoj fazi razvoja:
"Što određena zajednica više uništava susjedne zemlje i što je šira pustinja koja je okružuje, veća je njezina slava."
[Beleške o Galskom ratu. VI. 23.]
Takva struktura temelji slavensku vojsku ne samo u 6. stoljeću, već se i kasnije, od početka kolapsa plemenskih odnosa i prelaska u teritorijalnu zajednicu, malo toga promijenilo u upravljanju vojskom umjesto ili zajedno sa plemenski vođe: zupani, tave, starješine, bojari činili su se knezovima, ali odsustvo jakih slavenskih udruženja, izolacija plemenskih formacija, njihova stalna potraga za trenutnim koristima, kao i pritisak neprijateljskih susjeda koji su imali savršeniju strukturu za rat (Rimljani, germanska plemena, Prabugari i Avari) nisu doprinijeli razvoju vojne organizacije.
Kad pišem “o potrazi za trenutnom dobiti”, teško je razumjeti je li ovo imanje bilo nespremno pregovarati u zajedničku korist, kako je primijetio Mauricijus Stratig, specifičnost ove faze u razvoju plemenske organizacije ili etničko obilježje Slovena.
Promatrajući neke karakteristike ovog ponašanja sve do naših dana, svi smo skloni pretpostaviti da još uvijek govorimo o fazama, pa je ovdje prikladno povući uporednu povijesnu paralelu iz povijesti etnosa druge jezične grupe - Izraelaca.
Nakon invazije na Kanaan i smrti strašnog plemenskog vođe Joshue, unija se trenutno raspala, plemena su se počela međusobno svađati, postati ovisna o Kanaancima, budući da su gradovi ostali u rukama domorodaca.
Dakle, za ovo razdoblje možemo s pouzdanjem govoriti o plemenskoj vojnoj organizaciji ili općenitom naoružavanju članova zajednice. Dakle, tokom opsade Soluna početkom 7. veka. Sloveni su se borili, “… Imati sa sobom na zemlji svoju porodicu, zajedno sa njihovom imovinom; namjeravali su ih smjestiti u grad nakon [njegovog] zauzimanja."
Plemena koja su opsjedala grad, pod vodstvom Hatzona, cijeli su narod, od malih do velikih. Usput, ova plemenska milicija posjedovala je vještine poput plovidbe morem i stvaranja opsadnih strojeva (vidi nastavak).
U usporedbi s Nijemcima, citirat ću Tacita (50 -te - 120. godine nove ere), naglašavajući ključni poticaj ovih ratnika:
“… Ali ponajviše su motivirani činjenicom da konjički odredi i bojni klinovi nisu formirani hirom okolnosti i ne predstavljaju slučajne okupljanja, već se sastoje od porodičnih veza i krvnog srodstva; osim toga, njihovi voljeni su pored njih, tako da čuju ženski plač i plač beba, a udio svakog od ovih svjedoka najsvetija je stvar koju ima, a njihove pohvale su draže od svih drugih."
[Prećutno. G. 46.]
Dakle, za VI-VIII vek. možemo reći da je glavna vojna jedinica među Slavenima bila vojska-pleme ili klan. Ta je struktura bila glavna u ratu, izvori koji su došli ne dopuštaju nam da govorimo ni o kneževskim profesionalnim odredima, ni o "tajnim vojnim savezima" za ovo razdoblje koji ne odgovaraju društvenoj strukturi rani Sloveni.
Izvori i literatura:
Konstantin Porfirogenit. O upravljanju carstvom. Prevod G. G. Litavrina. Uredio G. G. Litavrina, A. P. Novoseltsev. M., 1991.
Kornelije Tacit O podrijetlu Nijemaca i lokaciji Nijemaca Preveo A. Babichev, ur. Sergeenko M. E. // Cornelius Tacitus. Kompozicija u dva toma. S-Pb., 1993.
PVL. Priprema teksta, prijevoda, članaka i komentara D. S. Likhacheva. SPB., 1996.
PSRL. Tom 1. Laurentian Chronicle. M., 1997.
Zbirka najstarijih pisanih podataka o Slovenima. T. II. M., 1995. godine.
Sirotko Gencho Prijevod izd. E. Knipovich // Bugarska književnost // Strana književnost srednjeg vijeka. Sastavio V. I. Purishev. M., 1975.
Strategija Mauricijusa / Prijevod i komentari V. V. Kuchme. S-Pb., 2003. S. 191.
Alekseev S. V. Slavenska Evropa V-VI veka. M., 2005.
Andreev Yu. V. Muški sindikati u dorskim gradovima-državama (Sparta i Kreta) SPb., 2004.
Pletneva L. G. Istorija Sparte. Razdoblje arhaizma i klasike. SPb., 2002.
Sedov V. V. Sloveni. Stari Rusi. M., 2005.
Kazansky M. M. O vojnoj organizaciji Slavena u V-VII stoljeću: vođe, profesionalni ratnici i arheološki podaci // "Vatrom i mačem" Stratum plus №5.
Zelenin D. K. Totemski kult drveća među Rusima i Bjelorusima // Izvestiya AN SSSR. Vii. Br. 8. L., 1933.
Levi-Strauss K. Strukturna antropologija. M., 2011.
Grekov B. D. Kijevska Rus. M7, 1953.
Sedov V. V. Sloveni. Stari Rusi. M., 2005.
Rybakov B. A. Rana kultura istočnih Slavena // Historijski časopis. 1943. br. 11-12.
Cezar Guy Julius Notes. Per. MM. Pokrovsky uredio A. V. Korolenkova. M., 2004.
Kosidovsky Z. Biblijske legende. Legenda o evanđelistima. M., 1990.
Die Slawen in Deutschland. Herausgegeben von J. Herrmann, Berlin, 1985.
