Znam devet slučajeva:
Ljubazni pisare, Užurbano u kafanskoj igri, Ja sam skijaš i pisar.
Naklonite se, veslajte i slavite
Skladište runa je pod mojom kontrolom.
Vješt sam u kovanju
Kao u buzz guselu.
(Rognwald Kali. "Poezija Skaldsa". Prijevod S. V. Petrov)
Mnogo hiljada godina čovječanstvo se snalazilo bez pisanja. Pa, možda je koristio slike da prenese informacije. Ali onda, negdje na prijelazu iz brončanog u željezno doba, količina informacija postala je tolika da ljudsko pamćenje više nije bilo dovoljno. Trebali su nam sredstva za računovodstvo i kontrolu informativnija od šljunka i štapića, sredstva za identifikaciju, jednom riječju, sve što precizno prenosi informacije na daljinu i omogućava njihovo skladištenje.
Biblioteka asirskog kralja Ašurbanipala stradala je u požaru, ali zahvaljujući činjenici da se sastoji od "glinenih knjiga", čudom je opstala i preživjela je do našeg vremena. Isto se odnosi i na pisanje skandinavskih naroda koji su posjedovali takozvano runsko pismo, odnosno pisanje uz pomoć runa, znakova sličnih našoj abecedi, koji su isklesani ili izrezbareni na kamenu, metalu, drvetu i kostima i koji je stoga imao specifičan kutni oblik, pogodan za rezanje.
Runo kamenje u dvorištu crkve Jelling.
Važno je napomenuti da je svaki pisani tekst najvažniji izvor u proučavanju kulture prošlosti, jer vam omogućuje da pogledate u duhovni svijet ljudi koji su ostavili svoje pisane znakove i naučili mnogo toga što je vrlo teško doznati uz pomoć arheoloških nalaza. Stoga ne čudi što je kamenje s runskim natpisima koji su na njih primijenjeni, a koje je došlo do našeg vremena, postalo za naučnike pravi dar sudbine.
Veliki kamen u Jellingu je svojevrsni "rodni list" Danske. Ima visinu od 2,43 metra, teži oko 10 tona, a postavio ga je kralj Harald I Sinezuby najranije 965. godine. Natpis na njemu glasi: „Kralj Harald je stavio ovaj kamen u čast Gorma, njegovog oca, i Tyre, njegove majke. Harald, koji je osvojio cijelu Dansku i Norvešku, koji je krstio Dance."
Na koje se istorijsko vrijeme odnose? Vjeruje se da najstariji spomenici runskog pisma datiraju s prelaza u našu eru. No, oko mjesta porijekla i samog porijekla još uvijek postoje sporovi. "Starješina Edda" (ili "Edda Samunda", ili "Song Edda") - zbirka pjesničkih pjesama o bogovima i herojima skandinavske mitologije, govori da je vrhovni bog Odin platio svojom patnjom na drvetu Yggdrasil samo da bi upoznao rune. Ali u "Pjesmi o Rigi" kaže se da su rune pripadale bogu Rigi, koji ih je naučio sinu Hövdingu, koji je postao predak prvog kralja Vikinga. Odnosno, čak i u samoj Skandinaviji mišljenja o porijeklu runskog pisma uvelike su se razlikovala.
U svakom slučaju, rune su postale karakterističan spomenik doba seobe velikih naroda i prvih varvarskih kraljevstava, a preživjele su mnoge stvari na kojima postoje natpisi napravljeni od runa. Međutim, nakon usvajanja kršćanstva i njegovog širenja, postupno ih je iz upotrebe zamijenilo latinično pismo, iako su se u Švedskoj koristili čak u 18. - 19. stoljeću.
Prvi spomen antičkih runa u književnosti datira iz 1554. Tada je Johannes Magnus u svojoj "Povijesti Gota i Suevija" donio gotsko pismo, godinu dana kasnije njegov brat Olaf Magnus objavio je runsko pismo u "Povijesti sjevernih naroda". No, budući da su mnogi runski natpisi napravljeni na kamenju, već tada su se pojavile knjige s njihovim crtežima, uključujući runski kalendar otkriven u Gotlandu. Zanimljivo je da su, budući da je od tada izgubljeno više kamenja, njihove slike postale jedini izvor njihovog proučavanja za današnje moderne istraživače.
Zanimanje za kamenje s runskim natpisima rasplamsalo se tek u drugoj polovici 19. stoljeća, a mnogi su kamenovi postali poznati stručnjacima u 20. stoljeću na osnovu fotografija 1920 -ih i 1930 -ih i naučnih publikacija početkom 1940 -ih. Moguće je da je razlog ovakvog odnosa prema vikinškom naslijeđu njegova široka upotreba u nacističkoj Njemačkoj kao sredstvo za promicanje arijskog duha i kulture. Pa, onda su te spomenike skandinavske kulture izravno "napali" različiti mistici i okultisti, koji su rune kamenje smatrali nekom vrstom "mjesta moći". Moda za skandinavski neopaganizam i misticizam, koji je procvjetao u veličanstvenoj boji, također je doprinijela širenju pseudoznanja o runama i kamenom, pročitanom iz okultne literature modernih autora. Isto se može reći i za popularizaciju runa i paganizma u modernom skandinavskom rocku: njegove svijetle, poluantičke forme danas jednostavno istiskuju izvorna folklorna djela iz prošlosti.
Situacija se promijenila tek početkom 2000 -ih; među znanstvenicima se ponovno oživio interes za rune. Na brojnim skandinavskim univerzitetima organizirane su istraživačke grupe, počele su se stvarati specijalizirane baze podataka, a posebno je takva baza podataka stvorena u Norveškoj na univerzitetu u gradu Uppsala. Prikupljena je elektronička biblioteka "Runeberg" - impresivno po svom obimu skladište svjetske naučne runološke literature. Do 2009. godine konačno je bilo moguće riješiti sva pravna i tehnička pitanja vezana za internetsko objavljivanje informacija nakupljenih u njoj, koja su tada postala dostupna stručnjacima diljem svijeta. Sada ova baza podataka sadrži više od 900 runskih natpisa i nastavlja se širiti. Štaviše, ne uključuje samo natpise koji se nalaze na kamenim kamenima u Danskoj, već i u Njemačkoj, Švedskoj i Norveškoj i drugim skandinavskim zemljama. Uz rijetke fotografije 1920 -ih i 1940 -ih, postoje i one koje su snimljene u naše vrijeme.
Fotografija 1936. Kamen pored kuće u Herrestadu. Natpis na njemu glasi: "Gudmund je napravio ovaj spomenik u spomen na Ormara, njegovog sina."
Zanimljivo je da postoji niz specifičnih poteškoća u proučavanju runa. Na primjer, zbog teksture kamena na kojem su ugravirani natpisi, mnogo gledanja u njih ovisi o kutu gledanja promatrača i stupnju njihove osvijetljenosti. Isto se može reći i za metodologiju proučavanja ovog kamenja: ona je interdisciplinarne prirode i uključuje i tekstološke i filološke metode, podatke iz arheoloških istraživanja, kao i tekstove drevnih saga i svjedočanstva kroničara. Jedna metoda je jednostrana i može negativno utjecati na rezultate studije.
Fotografija 1937. Muškarci vuku kamen na ostrvu Faringso. Natpis na njemu glasi: "Stenfast je postavio kamen u spomen na Björna, njegovog brata … u spomen na Björna i Arnfasta."
Pa, i čitanje runskog natpisa na samom kamenu počinje određivanjem smjera u kojem je rezbar postavio svoj tekst. Dakle, ako očuvanje natpisa nije jako dobro, to može postati prilično ozbiljan problem za istraživača.
Postoje tri vrste rasporeda linija u runskim natpisima: kada teku paralelno jedna s drugom (najstariji natpisi orijentirani su zdesna nalijevo), duž konture kamena ili poput grčkog bustrofedona - to je metoda pisanja u kojem se njegov smjer izmjenjuje ovisno o paritetu linija. To jest, ako je prvi redak napisan slijeva nadesno, onda drugi - zdesna nalijevo. Osim arhaične Grčke, ova vrsta pisanja bila je rasprostranjena u zapadnom Mediteranu i na Arapskom poluotoku. Pa, konturni natpisi bili su tipični za kamenje na kojem su crteži kombinirani s natpisima. U njima rune ispunjavaju obris crteža, obično oblikovanog u obliku tijela divovske zmije.
Fotografija 1944. Kamen u Nebbelholmu. Sadržaj natpisa: „Gunnkel je postavio ovaj kamen u spomen na Gunnara, oca, sina Roda. Helga ga je, svog brata, stavila u kameni lijes u Bathu u Engleskoj."
Činjenica da se redovi ranih (IV-VI stoljeća) runskih natpisa nalaze zdesna nalijevo postala je osnova za hipoteze o bliskoistočnom ili čak staroegipatskom podrijetlu runskog pisma. Tradicionalno europsko pisanje slijeva nadesno javljalo se postupno, kao rezultat kontakata Skandinavaca sa njihovim južnim i zapadnim susjedima. Uočeno je da rani runski natpisi (napravljeni prije 800. godine) obično nemaju ukrase i često sadrže čarobne čarolije.
Veliki problem u čitanju kamenja bio je jezik na kojem je na njima napravljen natpis. Već u 7. stoljeću, odnosno do trenutka kada je tradicija postavljanja kamenja bila raširena u Skandinaviji, u njima su se počele pojavljivati dijalekatske osobine i razlike u jezicima različitih skandinavskih naroda. Stoga ne čudi što su mnogi runski natpisi na kamenju mnogi stručnjaci čitali na potpuno različite načine. Prvo, bavili su se slikama loše kvalitete, pa su greškom uzeli neke znakove za druge. I drugo, budući da nije nimalo lako izrezati znakove na kamenu, njihovi autori često su pribjegavali skraćenicama koje su u to vrijeme bile razumljive, ali … nažalost, danas neshvatljive.
Danas postoji 6578 poznatih runskih kamena, od kojih je 3314 prigodnih. Više od polovice nalazi se u Švedskoj (3628), od čega je 1468 koncentrirano u jednoj od njenih regija - Upplandu. U Norveškoj ih ima 1649, a u Danskoj vrlo malo - 962. U Velikoj Britaniji, kao i na Grenlandu, Islandu i Farskim otocima, ima kamenja. Čak je u Rusiji, na primjer, na Valaamu, nekoliko takvih kamenja. No ruski kamenčići nisu dovoljno proučeni, zbog tradicionalno antnormanističkih fobija koje postoje i u našoj nacionalnoj historiografiji, ali i u javnom mnijenju, ali ih lokalni mističari i okultisti štuju kao „mjesta moći“.
Još jedna ekstremna karakteristika naših modernih domaćih runologa amatera danas su pokušaji "čitanja" runskih natpisa na kamenju koristeći rječnik modernog ruskog jezika: uostalom, čak i ako pretpostavimo da su oni, poput, na primjer, poznatog kamena iz reku, postavili su Sloveni, njihovi tekstovi nikako nisu mogli biti napisani na jeziku bliskom našem savremenom ruskom. Iako široka rasprostranjenost runa među germanskim plemenima, uključujući i ona koja su živjela u donjem i srednjem toku Dnjepra, odnosno Goti koji su pripadali černjahovskoj kulturi, sugerira da je hipotetičko rano slavensko pisanje, poznato kao "chety i rezy ", tek je nastalo na temelju onih runa koje su koristili Goti.
Zanimljivo je da su osim pravih kamenja poznati i brojni njihovi lažni kamenci. Dakle, prema naučnicima, lažni su kamenje Havenersky i Kensington, koje je pronađeno u Sjedinjenim Državama izvan bilo kakvog arheološkog konteksta, koji je barem nekako govorio o skandinavskom prisustvu na ovim mjestima. To se može objasniti "Vikingomanijom" koja je zahvatila Sjedinjene Države šezdesetih godina prošlog stoljeća. Također je lažno otkriće dva kamena 1967. i 1969. godine, koje su napravili školarci iz Oklahome. Pokazalo se da su svi napisani na umjetnoj mješavini runa starijih (II-VIII vijek) i mlađih (X-XII vijek) futarka-odnosno runskih abeceda, što znači da ih nije moglo stvoriti ljudi bilo koje epohe. Najvjerojatnije su ih ti studenti, ne razumijevajući specifičnosti različitih abeceda, jednostavno prepisali iz neke popularne knjige o runama.
Natpis na ovom kamenu glasi: „Sandar je podigao kamen u spomen na Yuara, njegovog rođaka. Niko neće roditi talentovanijeg sina. Možda će Thor zaštititi."
Jedan od najčešćih razloga za postavljanje kamenja bila je smrt rođaka. Na primjer, ovako kaže natpis na Grønstenovom kamenu: „Toke je stavio [ovaj] kamen nakon [smrti] Revla, sina Esgea, sina Bjornovog. Neka mu Bog pomogne. " Istodobno, uopće nije potrebno da takvo kamenje stoji na grobovima. Najvjerojatnije je takvo kamenje postavljeno ne toliko na mjesto ukopa određene osobe, već na neka značajna mjesta za njega ili za cijelu zajednicu kao materijalno "sjećanje"!
Natpis na Kollinsky kamenu svjedoči da su mogli biti postavljeni u domovinu nekoga ko je umro u stranim zemljama, i tamo su sahranjeni: "Toste je stavio ovaj kamen nakon [smrti] Tue, koji je poginuo u istočnoj kampanji i njegovom brat Asweds, kovač. " Odnosno, rune kamenje ne treba smatrati spomenicima pokojnicima, već prije svega spomen kamenjem.
Takvo spomen kamenje karakterizira sljedeći način iznošenja informacija:
1. X je postavio ovaj kamen / izrezao ove rune nakon [smrti] Y.
2. Opis okolnosti smrti Y i popis podviga koje je on učinio.
3. Vjerski apel bogovima, na primjer, "Thor je posvetio ove rune" ili "Neka mu Bog pomogne."
Ovdje se mora imati na umu da se u skandinavskom kultu mrtvih pretpostavljalo da se duša pokojnika, ako je spomenuta u natpisu, može preseliti u ovaj kamen, primiti žrtve od živih, razgovarati s njima, pa čak i ispuniti svoje zahtjevi. Nije iznenađujuće što je kršćanska crkva smatrala da je runo kamenje đavolje kreacije i borila se s njima koliko je mogla, uslijed čega mnoge od njih pokazuju znakove oštećenja. S druge strane, u popularnom umu, poštovanje ovog kamenja zadržalo se do kasnog srednjeg vijeka.
Fotografija 1929. “Alrik, sin Sigrid, podigao je kamen u spomen na svog oca Sputea, koji je bio na Zapadu i borio se u gradovima. Znao je put do svih tvrđava."
Sada ne znamo je li bilo moguće staviti takav spomen -kamen u sjećanje na bilo koju osobu, ili se mora raditi o "teškoj osobi", ali struktura teksta tog spomen -kamena je takva da je X (osoba koja je postavila takav kamen) obično je pokušavao ukazati na zasluge Y (tada postoji onaj kome je stavljen). Ovo dovodi do pretpostavke da su takvo kamenje primili samo neki izuzetni pojedinci sa "posebnom moći" sposobni pomoći živim ljudima koji su se obratili ovoj osobi ili ovom spomen -kamenu za pomoć.
Također je nepoznato kakva je nagrada čekala onoga koji je postavio ovaj kamen, a da ne spominjemo činjenicu da je bio prilično skup. Zanimljivo je da natpisi na runskom spomen -kamenju vrlo često navode ljude koji su ovaj kamen postavili, pa je sasvim moguće da im je ulazak na listu pomagača omogućio da se nadaju nekoj vrsti blagoslova ili dobiju magijsku pomoć.
Fotografija 1930. Natpis je uklesan na stijeni uz cestu koja vodi do grada Södertälje. Zapisano je: „Holmfast je raščistio put u sjećanje na Ingu … njegovu ljubaznu majku…. Holmfast je očistio cestu i napravio most u spomen na Gammala, svog oca, koji je živio u Nasbyju. Neka mu Bog pomogne. Osten (izrezano)."
Istraživači runskih kamena razlikuju nekoliko vrsta istih. Prije svega, to je „dugo kamenje“visoko do tri ili više metara, izrađeno u tradiciji menhira. Ovo uključuje, na primjer, bogato ukrašen kamen Anundskhog, koji je Folkwyd postavio za svog sina Hedena. Štaviše, u natpisu se ovaj Heden naziva Anundovim bratom. Stoga povjesničari vjeruju da ovaj Anund nije niko drugi do švedski kralj Anund, koji je vladao početkom 11. stoljeća. Čak i ako je prema povijesnim kronikama njegov otac bio Olaf Sketkonung, a Folkwyd je bio samo daleki rođak, taj mu je odnos bio sasvim dovoljan da se spomene na ovom kamenu.
